蚌埠花鼓燈嘉年華門票?
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蚌埠花鼓墩游樂園門票?
門票60元。蚌埠花鼓燈嘉年華是一票制的主題游樂園,購買門票后可游玩園內(nèi)所有游樂項(xiàng)目(招商項(xiàng)目除外)。游客入園一人一票,門票僅限在票面規(guī)定的有效期內(nèi)一次入園有效,出園后如需重新入園需重新購票。已售門票,概不退換。
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《小砍樵》 劇照(周敏拍攝)
《雙下山》劇照(周敏拍攝)
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長沙市花鼓戲保護(hù)傳承中心
2019年2月26日-3月3日“送戲進(jìn)劇場”
惠民演出安排
孟州地名說:河陽花鼓戲誕生于這個村—大馬溝 花鼓
一
大小馬溝村位于孟州市區(qū)西北11公里,屬趙和鎮(zhèn)政府管轄。孟州現(xiàn)存的史料之中,民國之前的村鎮(zhèn)名單中沒有大小馬溝這兩個村,明朝時,這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng),清朝時,這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)永安里,進(jìn)入民國后,這一片區(qū)域歸四區(qū)坡頭鄉(xiāng)管轄??谷?、解放戰(zhàn)爭時期,這里屬四區(qū);新中國建國初期,屬四區(qū)坡璩鄉(xiāng);1958年設(shè)立趙和人民公社,才開始設(shè)立大、小馬溝大隊(duì)。1983年冬,社改鄉(xiāng),后鄉(xiāng)改鎮(zhèn),大隊(duì)改為村委會。
雖然大小馬溝村的設(shè)立時間不長,但村民中卻流傳著這樣一個傳說:相傳,宋朝末年,一馬姓居住溝邊,日后形成村莊,取名馬家溝,簡稱馬溝。后因分居,其弟北移至西嶺下另立門戶,后成村,故稱兄弟居住的村為小馬溝村,哥哥居住的村為大馬溝村。
還有另外一個說傳說:馬溝成村后,又有其它姓氏遷此居住,就逐漸形成了幾個分片居住的區(qū)域,如北馬溝和周寨。解放后,北馬溝和周寨組合成小馬溝村,原村稱大馬溝。
上世紀(jì)八十年代之前,村民多居住在土窯洞之中,少有土木建筑房屋。當(dāng)然,近20年來,當(dāng)?shù)厝说纳钜寻l(fā)生了翻天覆地的變化,返璞歸真的人們在土窯洞住幾天已成一種享受。
二
馬溝村在清代之前屬永安鄉(xiāng)永安里。在唐代史料中,記載孟州的鄉(xiāng)有9個:韓城鄉(xiāng)、太平鄉(xiāng)、安樂鄉(xiāng)、豐平鄉(xiāng)、豐鄉(xiāng)、感德鄉(xiāng)、上樂鄉(xiāng)、湨梁鄉(xiāng)、親仁鄉(xiāng),雖然各鄉(xiāng)的準(zhǔn)確范圍還不是很清楚,但其中并沒有永安鄉(xiāng),說明永安鄉(xiāng)是唐之后設(shè)立的行政區(qū)劃。里甲制度是從明朝開始在全國范圍內(nèi)推行的基層組織形式。
關(guān)于孟州明清之際鄉(xiāng)和里甲的設(shè)立,清康熙《孟縣志》有詳細(xì)記載:孟州“明三十里,一里凡十甲,共三百甲。里之在城者四,曰在一,在二,在三,三四。(縣城)東暨北曰立義鄉(xiāng),自立一至立十二止;北曰太平鄉(xiāng),自太一至太七止;西曰永安鄉(xiāng),自永一至永七止,共三十。
清朝順治四年知縣傅爾栻因兵亂后人民凋耗,即為十五里一百五十甲:立仁、立義、立禮、立信、太平、太和、太順、太寧、永安、永康、永盛、永治、載道、懷德、還初?!?/p>
關(guān)于大小馬溝村所在的區(qū)域的行政設(shè)置在史料中能找到,但在民國之前的史料中,沒能找到馬溝村、大馬溝村、小馬溝村、北馬溝村、周寨村的記載。關(guān)于大小馬溝村設(shè)立的時間,按史料的記載:
明嘉靖年間(1522—1567)《懷慶府志 ·孟縣村莊》共記載114個村名,但在永安鄉(xiāng)的35個村鎮(zhèn)名單之中沒大小馬溝村之名。
康熙《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載176個村名,在西北路59個村名沒有大小馬溝村之名。
乾隆《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載276個村名,在西北路123個村名中也沒有大小馬溝村之名。。
民國《孟縣志》鄉(xiāng)鎮(zhèn)名單中記載了292個村名,也沒有大小馬溝村之名。在《孟縣趙和鄉(xiāng)志》中記載:民國三十三年(1944年),小馬溝村人張杰山擔(dān)任四區(qū)區(qū)長;在記載的四區(qū)所轄42個自然村名單中,分別記錄有大小馬溝村。
不過在民國史料中記載河陽花鼓戲誕生地是大馬溝村。
孟州歷史上的村莊(自然村)數(shù)量,各時期并不相同,有時還差距很大。據(jù)地方志記載:明代有114個,清康熙有176個,清乾隆有276年,民國二十二年(1933年)有292個,現(xiàn)在有約416個??梢钥闯觯现葑匀淮宓臄?shù)量是在不斷增加的,或者說由于各個時期統(tǒng)計(jì)的方式和標(biāo)準(zhǔn)不同,造成了統(tǒng)計(jì)自然村莊個數(shù)上的差異。也就是說,馬溝村之名在民國之前可能已存在,或者更早時期就有,但由于人口、地產(chǎn)、規(guī)模等原因,直至解放后才有了正式命名。這樣的情況在我市的村莊名單中還有十幾個,如三道溝村、馬橋村等。
三
河陽花鼓戲演出劇照
不論大馬溝村,還是小馬溝村,歷史上人口沒有超過300人,是名副其實(shí)的小村,可就是這個小村卻誕生了孟州特有的戲種---河陽花鼓戲。
孟州早在元代就有戲曲活動,元代顯圣王廟內(nèi)就有戲臺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),孟州清代至民國時期創(chuàng)建和重建的古舞樓就有39座,多為神戲的場所,趙和鎮(zhèn)冶墻乾隆十二年(1747年)太山廟碑文就記載:“為敬神獻(xiàn)戲”。
大馬溝富戶劉同德家與西何莊富商梁曉巖家是姻親,梁家有一個陜西郿縣迷胡戲班,劉同德從小隨同家人常去梁家聽?wèi)颍蔀榱艘幻麘蛎?,愛的發(fā)狂,不能自抑,后拜戲班的琴師和一位乞丐為師,學(xué)拉胡胡(四根弦的二胡)。清同治五年(公元1866年),劉同德辭去縣衙小吏的工作,從此就經(jīng)常與蘇莊村戲曲愛好者“舉人”王世芝圍桌而坐,操琴和唱,并邀來眾友參加。由于這些人興趣相投,在劉同德的倡議下,就在大馬溝成立了“君子學(xué)社”。他們根據(jù)當(dāng)時流行在孟州各村的踩高蹺、劃旱船、跑竹馬等民歌小調(diào),把《西廂記》的通本讀物改成唱詞,自設(shè)唱腔。最初只有張君瑞和崔鶯鶯的幾段對唱,由劉同德的妻子唱鶯鶯,劉同德邊拉邊唱張生。
同治七年(1868),劉同德賣地30余畝,三下蘇州、杭州,購置了戲裝和樂器,并從本村挑選了20多個嗓子好、喜愛戲劇的男女村民,排練出了由王世芝根據(jù)《西廂記》編寫設(shè)計(jì)的“萬壽山降香”、“張生戲鶯鶯”、“拷打紅娘”、“十里亭相送”、“會佳期”五折戲,分角色輪唱,開始在本村和附近村莊演出。
同治八年(1869)春節(jié),“君子學(xué)社”在大馬溝村中一空地,從正月初一演到初五演了五天,博得眾口稱贊。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié),大馬溝村彩臺高搭,鳴銃三響,劉同德宣布將“君子學(xué)社”改為“同樂會”?!段鲙洝肥状稳狙莩觯瑒⑼虏活櫥室?guī)官體,舍身從戲,扮飾鶯鶯,唱工做工,恰到妙處,觀眾不時報(bào)以掌聲,所以有“不識鶯鶯看同德”之美譽(yù),這次又一連演了五天。
五天的演出,天天是人山人海,據(jù)說馬溝村中僅有的三眼泉井水都被吃干,“同治有八年,彩臺把戲演?;ü囊魂図?,臺下人萬千,擠來如翻浪,扛去鞋一堆,踏麥二十畝,鱉燈熬五天,吃干井中水,俺去黃河擔(dān)......”的順口溜流傳至今。
花鼓戲在演出過程中不斷探索和改進(jìn),將原來只能演折子戲,發(fā)展成為“生、旦、凈、丑”行當(dāng)俱全,且能演大戲的曲種。
同治十年(1871),梁曉巖一家將遷往北京,時逢梁母七十大壽,劉同德帶著同樂會戲班前去慶賀,連演七天,梁曉巖非常喜歡。期間,梁曉巖覺得戲班名“同樂會”甚不符實(shí),就給戲班取名為“花鼓戲”,并把家中原戲班的所有裝備贈送給了新命名的花鼓戲團(tuán)。
同治十年正月二十日,大馬溝村彩臺高搭,舉行隆重的“祭鼓儀式”,由劉同德當(dāng)眾宣布“三繩三法一矩”,將“同樂會”改為“花鼓戲班”,從此,花鼓戲班正式成立。因產(chǎn)地在古河陽,故稱河陽花鼓戲。
花鼓戲班成立后,影響也越來越大,至清末民初時,僅孟州就有花鼓戲團(tuán)50多個,并流行于溫縣、沁陽、濟(jì)源、等附近縣區(qū),上演的曲目主要有《西廂記》、《白蛇傳》、《八仙傳》等近百個。
現(xiàn)在,保存下來的花鼓戲腳本主要有:《張生戲鶯鶯》、《會佳期》、《斗裹腳》、《蝴蝶趕集》、《賣豆腐換老婆》、《老頭送女》、《萬壽山拜壽》等,其它腳本已失傳。
由于花鼓戲來自民間,表演自由,形式上不受封建禮教和專權(quán)舊勢力的羈絆,在戲曲詞中添加了一些俗詞小調(diào)、穢言污語,以吸引民眾的聽覺力。民國五年(1916年),孟縣政府以“庸俗、有傷風(fēng)化”之名下令禁演。之后 ,花鼓戲團(tuán)大多解散。
現(xiàn)在能唱河陽花鼓戲者已寥寥無幾,且多已是花甲老人。為了保護(hù)這一寶貴的劇曲文化,在市委、市政府的指導(dǎo)下,市文廣游局對河陽花鼓戲進(jìn)行了搶救和扶持,趙和鎮(zhèn)坡掌村還成立了花鼓戲班,在老藝人的指導(dǎo)下,正在逐步恢復(fù)河陽花鼓戲這一珍貴戲種,并編排出了新的劇本。2009年,河陽花鼓戲種被河南省政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
孟州歷史地名文化,特別是孟州村名文化是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和中華民族的基礎(chǔ)的有機(jī)組成部份,其中蘊(yùn)藏有太多的的歷史文化信息和古老天地宇宙認(rèn)知,是孟州鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”,需要更多有學(xué)識的人投入其中,進(jìn)行相關(guān)工程的發(fā)掘、整理、研究和宣傳工作。
作者簡介
梁永照:孟州市文化廣電和旅游局干部,中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會理事,孟州市韓愈研究會顧問,孟州市歷史文化愛好者。
監(jiān)制:王秋生 總編:藺鴻波
統(tǒng)籌:楊焱輝 主編:湯曉冬
責(zé)編: 趙雅潔
孟州市融媒體中心