你了解的紅山文化有多少，手里有紅山文化物件
謝兄邀請！
就敝人收藏的經(jīng)歷，談些膚淺的經(jīng)驗，以期對紅山玉器愛好者，有所幫助。
1許多人對紅山玉總存在拙的預判。認為加工工具的原始，其藝術(shù)成就一定也拙劣，這是天大的誤區(qū)。真實的底相是，紅山玉器在追求極簡極素的造型上表現(xiàn)極美，這一點，只有宋人在其五大名瓷中，略會其意！深究其底層原因是，當時的先民是用靈魂在與古玉與上天與大地共震，才能有這些吊打明清玉器的東西，才能有這些驚世駭俗的藝術(shù)品面世，他們是用生命在雕琢！
2在鑒定上，許多人都是用明清玉器或者中古玉的鑒定方法去強套史前玉器鑒定。首先，玉器入土5000+年，其改變是深刻的，是洗心革面，脫胎換骨的！能充分認識這一點，后面的路，好走許多！這一點，也是仿品想在極短時間內(nèi)，走出五千年漫長的路，永遠無法實現(xiàn)的！舉個例子，人們用做臟做沁來仿舊，就永遠無法達到古玉的熟。這種熟舊感，是地下環(huán)境五千年漫長浸蝕的結(jié)果。為什么高手在很遠的地方，一眼判真，說明有些特征是仿品無法做到的！其次，地下環(huán)境對古玉的改變是有規(guī)律的。多上手真品，不行就去博物館多看真品，找規(guī)律，才是王道。什么料工型沁韻五點一票否決法，對史前玉器，真是大放臭屁，臭不可聞！
下面發(fā)幾個紅山文化玉器圖，你看看有多美，就知道紅山玉所達到的藝術(shù)成就有多高！
玉是成年人的神話，更是老男人的玩具。有了些年歲，有了些經(jīng)濟基礎(chǔ)，心比年輕時要靜，困惑逐漸減少，有了探尋本源追求原始美的沖動。沒想著以收藏致富，沒想著撿個千百萬的大漏。買著，琢磨著，當有感悟時，欣喜著，快樂著，手舞足蹈。文化傳承就在這樣不知不覺中積累.延續(xù)。雖然有痛，但快樂是主弦律。每每欣賞紅山玉器，都是對心靈的放飛。都有一種擁抱自然，親吻大地的沖動。正是這塊熱土孕育了炎黃子孫，激發(fā)出對璀璨中華文明的自豪與熱愛。
上一篇講述的古玉的色彩，其實古人對彩玉的追求從新石器時代就開始了。我常感嘆古人識玉之準，選料之精，雕磨之細，簡單幾個凹凸面，幾條最普通的陰刻線，就能抓住動物.人物的神髓。讓我們今天看到能夠觸及靈魂的藝術(shù)之美。在紅山古玉面前，什么西方的雕塑.繪畫都顯得那么蒼白與微不足道，我們的祖先在五千年前就已經(jīng)雕琢出富有生命活力的動物.人物形象，中華文明才是世界文明的重要源泉。下面讓我們看一看幾張圖片，試著分析一下。
圖一.紅山文化太陽神。河磨玉質(zhì)，個人認為紅色為浸色，有可能就是赤峰.地區(qū)紅色土壤所致。
圖二.河磨綠玉質(zhì)，紅浸。具體這一形象表現(xiàn)的是什么，有請讀者仁者見仁，智者見智了。
圖三.還是紅山太陽神，但這一件不是河磨玉質(zhì)而是和田玉質(zhì)?？此茻o浸其實滿水浸，玉內(nèi)遍布象碎米粥一樣的白點，行內(nèi)稱之為“飯滲”。目前國內(nèi)學界一致認為和田玉出現(xiàn)在商代，而實際上和田玉使用的時間要? ??早于商代。在紅山晚期確實出現(xiàn)了和田玉質(zhì)的紅山文化形象的玉器，行內(nèi)把這類玉器稱之為“泛紅山”。其實這一問題始終困擾著收藏界，到底古人怎樣把和田玉從新疆運過來或者是當?shù)爻霎a(chǎn)這種透閃石的（絕非透閃石的河磨玉）美玉，這是個沒人能回答的問題。
圖四.河磨綠玉質(zhì)。這是一個什么動物，是龍嗎亦或是蠶？在管狀物中間是中空的，我們知道任何工具是不會拐彎的，古人費這么大的勁到底要表現(xiàn)什么？其實我覺得這正是紅山古玉最迷人的地方，它可以解放你的想象力穿過幾千年的時光隧道任你遨翔，去玩味體會先人的內(nèi)心。
圖五.岫玉質(zhì)。黑色浸色，打燈看玉為綠色。個人認為這是遠古的一位大神，或者是大部落的一個族長形象。
圖六.岫玉質(zhì)。個人認為嚴格的說它不屬于紅山文化，但它是與紅山文化并存的其它玉文化。表現(xiàn)的是大巫在祈禱國富民豐。
圖七.河磨黃玉質(zhì)。工極為簡練卻表現(xiàn)出鷹展翅飛翔的神姿。
八.河磨青玉質(zhì)C型龍。幾抹艷紅的浸色增加了龍的神魂。
圖九.河磨綠玉質(zhì)玉豬龍，中規(guī)中距紅山文化典型器。
逐件說完這幾件紅山玉器我們重新打量它們，不難發(fā)現(xiàn)紅山先人對色彩的執(zhí)著。古語講:美石者為玉。這些就是紅山先人眼中的美石啊。
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