生態(tài)園林洪家關(guān)，追憶革命翻新天 ——記參觀賀龍紀(jì)念館、賀龍故居與紅二軍長(zhǎng)征紀(jì)念館
原文刊載于共產(chǎn)黨員網(wǎng)“先鋒文匯”版塊，2016年9月4日。
2016年6月2日，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支組織全體黨員同志前往張家界市桑植縣洪家關(guān)鎮(zhèn)參觀賀龍紀(jì)念館、賀龍故居與中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍長(zhǎng)征紀(jì)念館，追憶賀龍?jiān)獛?，緬懷革命精神?/p>
賀龍故居與賀龍紀(jì)念館地處洪家關(guān)，系全國(guó)農(nóng)村綜合改革建制鎮(zhèn)民族鄉(xiāng)示范，同時(shí)也是“美麗鄉(xiāng)村，精準(zhǔn)扶貧”的示范基地。2016年正值賀龍?jiān)獛?20周年誕辰，但見(jiàn)桑植縣城與洪家關(guān)一路到處充滿著紀(jì)念元帥的氣氛，路邊的景區(qū)指示牌一路指引，可見(jiàn)當(dāng)?shù)卣疄榇蛟?a href='http://m.dinglibuild.com/' target=_blank>旅游品牌而花費(fèi)的精細(xì)心思。追憶賀龍?jiān)獛浀某砷L(zhǎng)與革命歷程有著特殊的教育意義。
洪家關(guān)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，新農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)齊全，在此處一定生活著一群幸福的人。賀龍自幼便成長(zhǎng)于此，系軍家后世、儒宗百代，自小受祖父、父親等父輩們的影響，嫉惡如仇，同情窮苦大眾，勇于同欺壓百姓的封建惡勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)。辛亥革命時(shí)期，正值全國(guó)風(fēng)云變幻，海內(nèi)外有志之士紛紛響應(yīng)孫中山的民主革命運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)身為“騾子客”的賀龍躊躇滿志，加入革命黨，改名賀云卿，時(shí)年十七歲。
為賀龍的革命生涯開(kāi)辟英勇道路的標(biāo)志性事件是“泥沙奪槍討袁”和“芭茅溪刀劈鹽局”，后來(lái)經(jīng)歷桑植民軍總指揮，遭受政治手段后決定獨(dú)闖長(zhǎng)沙，在“正誼社”改名賀龍。賀龍一生經(jīng)歷多次大起大伏，為中國(guó)的新民主主義革命的成功作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在新中國(guó)成立后，立志以洗“東亞病夫”的恥辱，全心建設(shè)新中國(guó)的體育事業(yè)，賀龍是新中國(guó)體育事業(yè)的開(kāi)拓者。
賀龍?jiān)獛浺簧致?，成長(zhǎng)于民族危難之時(shí)，秉承英勇正義的家風(fēng)，團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)人民，積極投身于解放受壓迫階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中，賀龍?jiān)獛浀挠⑿凼论E被家鄉(xiāng)人民傳為佳話，被全國(guó)人民深切紀(jì)念，真可謂流芳百世，后人敬仰。作為一名即將加入中國(guó)共產(chǎn)黨的培養(yǎng)對(duì)象，能夠來(lái)到元帥故里瞻仰革命先烈的英勇事跡，體會(huì)革命先烈的革命精神，實(shí)在是一次極其生動(dòng)的“黨課”。
一名合格的共產(chǎn)主義者和共產(chǎn)黨員從來(lái)都是心系人民的幸福安康，甘于為國(guó)家和民族的事業(yè)而奮斗終身，甘于為廣大人民群眾的解放事業(yè)而奮斗終身，甘于同一切剝削和壓迫階級(jí)展開(kāi)正義的斗爭(zhēng)，而永遠(yuǎn)不辭勞苦。
如果說(shuō)以往的革命都追求一種“形式正義”，那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命所追求的正是一種“實(shí)質(zhì)正義”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命在馬克思主義的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)了真正的革命力量——廣大人民群眾，所謀求的是人類的普遍權(quán)利和普遍統(tǒng)治，所要達(dá)到的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普遍統(tǒng)治與全人類的實(shí)質(zhì)正義，所要完成的是人的徹底解放以及人的本質(zhì)的全面復(fù)歸。中華民族如今之所以能夠屹立于世界民族之林，之所以能夠?yàn)槭澜绲?a href='/heping/' target=_blank>和平與發(fā)展事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，之所以能夠?yàn)槿祟惖慕夥攀聵I(yè)提供一種可供參考的“中國(guó)模式”與“中國(guó)道路”，其一，依賴于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和民族氣概，其二，依賴于正確的革命道路與指導(dǎo)思想，其三，依賴于無(wú)數(shù)革命先烈英勇赴義所開(kāi)辟的歷史新局面。整個(gè)二十世紀(jì)，是人類歷史上遭受重大政治磨難的世紀(jì)，世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)都在探索實(shí)現(xiàn)“實(shí)質(zhì)正義”的革命道路，發(fā)生在中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須被視為是全世界革命中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。
十九世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是在宗教領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域還是藝術(shù)、文藝領(lǐng)域，都發(fā)生著不同的革命?？梢哉f(shuō)，自從馬克思、恩格斯對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)展開(kāi)深刻批判起，后來(lái)的思想家——無(wú)論是現(xiàn)象學(xué)、存在主義、語(yǔ)言哲學(xué)、實(shí)用主義抑或后現(xiàn)代主義——都在不同領(lǐng)域響應(yīng)著馬克思的“哲學(xué)革命”，都在不同層面追求著完整的人和全面的人，都在嘗試用不同的方式追求人的全面解放，都在嘗試用一種不同于傳統(tǒng)哲學(xué)-形而上學(xué)的新的存在論來(lái)解釋“存在”的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)并不是西方哲學(xué)中的異類，而是與整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)甚至整個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神是一致的，如果要在當(dāng)今時(shí)代真正地理解人的“存在”，就必須回到馬克思所開(kāi)辟的“哲學(xué)革命”那里去。
此次參觀與學(xué)習(xí)意義重大，特賦七言一首，以作紀(jì)念：
生態(tài)園林洪家關(guān)，精準(zhǔn)扶貧遙領(lǐng)先，
賀龍?jiān)獛浌世锏?，追憶革命翻新天?/p>
山明水秀催詩(shī)雨，風(fēng)縈波面陌阡連。
軍家后世門鼎盛，儒宗百代纓蟬聯(lián)。
風(fēng)云變幻少年志，義勇云卿賀鎮(zhèn)南。
一聲云響氣慷慨，暮色蔥蘢赴遠(yuǎn)山，
揮刀粑茅劈鹽局，起義南昌捷音傳。
萬(wàn)里長(zhǎng)征浴血戰(zhàn)，蒼心點(diǎn)破家國(guó)難，
浩劫浮沉志猶在，重整河山百姓安。
飲盡睡獅恥與恨，體育事業(yè)煥新顏，
一生戎旅肝膽照，百世芳流后人瞻。
