端午節(jié)到了，我們在吃粽子的同時又不免想起粽子是發(fā)源中國還是韓國的話題了？作為研究中韓關(guān)系的非著名磚家，每當(dāng)看到中韓兩國老百姓為了孔子、屈原、端午節(jié)吵來吵去都不免焦慮，因為這反映兩國鄰國之間的了解有限和誤解不斷。

中韓兩國一衣帶水，文化相近，這個絕對不是客套話。在傳統(tǒng)文化上，韓國曾經(jīng)受中國文化影響深遠，這就是文化的強大傳播力和影響力，并且韓國曾經(jīng)也非常推崇中國的傳統(tǒng)文化，一度以小中華自居，如今更是標(biāo)榜自己為儒家文化的正統(tǒng)傳人。在此大背景下，兩國的傳統(tǒng)文化中也存在不少相似之處，甚至?xí)l(fā)兩國民間的爭論，典型的如端午節(jié)。

中國的端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，相傳是紀(jì)念楚國忠臣屈原，基本的習(xí)俗有插艾蒿、吃粽子、飲雄黃酒、劃龍舟等，也有說是紀(jì)念屈伍子胥等等（在中國各地實際上也有所不同），沒有太多的祭祀儀式。

韓國的端午節(jié)有叫江陵端午祭。在韓國又稱“上日”，指侍奉神靈的日子，也是農(nóng)歷五月初五，主要是習(xí)俗有：舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示和民俗活動等儒祭和巫祭，所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、“大關(guān)嶺城隍”等。

由此可見，中韓兩國的端午節(jié)除了時間相似外，其實目的、內(nèi)容等都不一樣?？梢哉f兩者時間雷同，但內(nèi)容不一。不過吃瓜群眾從小端午節(jié)吃粽子長大，一聽說韓國要把端午節(jié)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)居然成功了，覺得不可思議。實際上，韓國的這個端午節(jié)也是年頭很久，傳承很久，有其歷史和文化的一面。

至于說由于韓國將端午節(jié)申請遺產(chǎn)導(dǎo)致中國端午節(jié)申遺失敗更是謠傳。雖然2005年韓國將其端午節(jié)申請世界非遺成功，但這并不妨礙2009年中國端午節(jié)申請世界非遺成功。兩國的端午節(jié)作為非遺都得到了聯(lián)合國教科文組織合法性確認(rèn)。

總之，端午節(jié)既是中國也是韓國的，不過除了叫端午節(jié)之外，兩者基本上沒有大多的相似性，我們不用擔(dān)心屈原是韓國的，粽子是韓國的。兩國民眾之間多些了解很有必要，避免不必要的爭論而傷害感情。

私以為我們更應(yīng)該關(guān)注的不是兩國搶注“端午”這個文化商標(biāo)，而是傳承和保護。

如果我們自己足夠熱愛，相信這種來自于老祖宗的，源遠流長的文化，是絕不可能被搶走的，是絕不可能“失傳”的！

韓國曾在2006年計劃為“風(fēng)水”申報世界文化遺產(chǎn)，好在中國古建權(quán)威王其亨拿出“風(fēng)水”在中國最早的、距今三千多年的原始文件，據(jù)理力爭，阻止了這場鬧劇。

但2005年11月25日那次，我們卻沒有那么幸運了，“端午”被韓國向世界教科文組織申請成為了人類口頭和無形遺產(chǎn)。

納尼？難道幾千年來，我們過的是一個“假”端午嗎？

西奇妹認(rèn)為：這只是某些媒體偷換概念的宣傳手法，我們的端午與韓國端午有著本質(zhì)區(qū)別，而且我們也趕在2009年申請了，放平心態(tài)來看，已經(jīng)不存在“搶注”問題。

我們來回顧一下事件細節(jié)，然后小妹來說理由以及我們?yōu)楹螘J(rèn)為韓國“搶注”。

兩國端午節(jié)的不同點：【一：名稱不同】

首先，韓國端午節(jié)和中國端午節(jié)，兩者向聯(lián)合國科教文組織提交的節(jié)日名字截然不同。

韓國端午節(jié)：韓國的端午節(jié)，在聯(lián)合國科教文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中登錄的名字叫“江陵端午祭”，相對應(yīng)的英文名為“Gangneung Danoje festival”。

我國端午節(jié)：我國的端午節(jié)，在聯(lián)合國科教文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中登錄的名字叫“端午節(jié)”，相對應(yīng)的英文名為“Dragon Boat festival”，也就是“龍舟節(jié)”。

從 這些記錄中可以看出韓國特意在節(jié)日名稱中添加了韓國地名來強調(diào)地方特色。

其實“申遺”不同于“商標(biāo)注冊”，它不具有排他性。通俗點講：即使韓國在2005年早一步申報，我們也可以繼續(xù)在2009年申報。幾個不同的國家完全可以聯(lián)合申報同一項非遺項目。舉個例子：2005年，我國曾與蒙古國聯(lián)合申報了“蒙古族長調(diào)民歌”。說到底所謂“文化遺產(chǎn)”，是人類共同擁有的。

【二：時間不同】

其次，兩國申報的“端午節(jié)”，定義的節(jié)日時間不同。

韓國端午節(jié)：節(jié)日日期：農(nóng)歷四月十五至五月初七（申遺時間為2005年11月25日.）。

我國端午節(jié)：節(jié)日日期：農(nóng)歷五月初五（申遺時間為2009年9月30日.）。

我國“端午節(jié)”這個概念最初出現(xiàn)在西晉的《風(fēng)土記》中，我們來看原文：

《風(fēng)土記》：

“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！?/p>

至于為什么叫“端午”呢？來看資料：

《歲時廣記》：

“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>

原來古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。比如五月初一，叫“端一”。所以順理成章地，五月初五叫“端午”。

而“端”是什么意思呢？

《說文解字》：

“端，物初生之題也?！?/p>

原來“端”在古漢語中有開始、初始的意思。也就是說端為初，端午=初五。

所以我國和韓國，兩個端午節(jié)，從時間來歷上來看，截然不同。

【三：節(jié)日概念不同】

再次，也是最重要的一點——韓國端午節(jié)和我國端午節(jié)在慶祝方式上有很大區(qū)別。

韓國端午節(jié)：韓國的“江陵端午祭”是江原道江陵市在端午時間段特有的一種巫俗祭祀活動，過節(jié)期間既不吃粽子也不劃龍舟，他們的紀(jì)念方式類似于游城隍，或者說全城狂歡。

節(jié)日期間，人們會進行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。

我國端午節(jié)：我國的端午節(jié)最早并不是為了紀(jì)念屈原，而是南方沿海一帶我們的祖先為了祭祀“龍升天”而設(shè)立的祭拜龍祖的節(jié)日。后來在歷史中才逐漸也演變?yōu)榧o(jì)念戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原，因為傳說中他在五月五日這天跳入汨羅江自盡。

在每年的端午這一天，劃龍舟和吃粽子是我國端午節(jié)的主要紀(jì)念活動。

西奇妹說：兼聽則明，偏信則暗。既然兩國的端午節(jié)是截然不同的兩個概念，可為何我們總覺得是韓國“搶注”了我們的文化符號？

首先，這在很大程度上是因為某些媒體非常熱衷于這類激發(fā)矛盾的博眼球宣傳。我們常說“兼聽則明，偏信則暗”，還是要多掌握一手材料，而不是跟風(fēng)走。

其次，韓國在申遺的時候也說明了該項目是源于中國的，中國的“端午節(jié)（龍舟節(jié)）”和韓國的“江陵端午祭”是源和流的關(guān)系。在歷史長河中，當(dāng)“端午節(jié)”在傳入韓國境內(nèi)后，又融入了諸多當(dāng)?shù)匚幕?，已發(fā)生流變。當(dāng)然這也說明我國和韓國的民間文化自古就有諸多交流。

最后，我們更應(yīng)該關(guān)注的不是兩國搶注“端午”這個文化商標(biāo)，而是傳承和保護。如果我們自己足夠熱愛，相信這種來自于老祖宗的，源遠流長的文化，是絕不可能“失傳”的！

對此，你怎么看呢？歡迎留言給西奇妹，發(fā)表你的想法。

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作者：西奇妹

參考文獻：

人民網(wǎng)：《韓國的端午祭—不吃粽子，不賽龍舟，也不紀(jì)念屈原》、

人民網(wǎng)：《江陵端午祭何以勝出》、

周處：《風(fēng)土記》、

陳元? ??：《歲時廣記》、

許慎：《說文解字》。

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