導(dǎo)讀：請(qǐng)給我推薦幾本關(guān)于海南民俗文化的書(shū) 昆明有什么看書(shū)，買(mǎi)書(shū)的好地方？ 請(qǐng)介紹一些有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的書(shū)給我吧。 有沒(méi)有能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外書(shū)？？

海南文化大系系列圖書(shū)是海南省全面的介紹的書(shū)籍，其中不泛也有關(guān)于海南民俗的，比如《海南民俗概說(shuō)》《海南文化史》《海南回族的歷史與文化》《海南苗族研究》《海南黎族研究》等你都可以找到海南民俗文化

昆明有什么看書(shū)，買(mǎi)書(shū)的好地方？

新知圖書(shū)城： 小西門(mén)昆師路上有一家，延安醫(yī)院這邊也有一家；新華圖書(shū)城：
交三橋附近有一家，南屏街有一家，在嚴(yán)家地附近也有一家；清華書(shū)屋：在一二一大街云師大旁邊；

請(qǐng)介紹一些有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的書(shū)給我吧。

中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)鑒賞 李飛 浙江大學(xué)出版社 (2006-01出版)
中國(guó)青花瓷器紋飾藝術(shù) 鄭軍、遠(yuǎn)宏、于鞍寧、 等 人民美術(shù)出版社
回歸古典之美:范增談中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)(8DVD) 王利芬（主持）
中國(guó)歷代幾何紋飾藝術(shù) 鄭軍,華慧 人民美術(shù)出版社
中國(guó)歷代觀音造型藝術(shù) 鄭軍,蘇曉 人民美術(shù)出版社
形式與意蘊(yùn):中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)八講 翁劍青 北京大學(xué)出版社
中國(guó)藝術(shù)品收藏鑒賞百科全書(shū):傳統(tǒng)工藝品卷(精裝) 史樹(shù)青 北京出版社
中國(guó)傳統(tǒng)佛像藝術(shù)鑒賞 李飛 浙江大學(xué)出版社

有沒(méi)有能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外書(shū)？？

1．“四書(shū)五經(jīng)”
“四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)的“圣經(jīng)”?！八臅?shū)五經(jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》（四書(shū)）及《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱(chēng)。這是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，包含了中國(guó)古代的政治理想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。書(shū)里許多語(yǔ)言，如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2．《老子》
《老子》五千言，震古鑠今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國(guó)第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。道法自然、清靜無(wú)為的思想，幾乎對(duì)每一個(gè)有文化的中國(guó)人都有重要影響?！独献印?br>文字簡(jiǎn)約，說(shuō)理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考?！独献印肺淖植皇翘貏e艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當(dāng)能有助于閱讀理解。
3．《莊子》
《莊子》繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》的思想，與《老子》一起合稱(chēng)“老莊”，成為道家的經(jīng)典。莊子對(duì)生死的態(tài)度十分達(dá)觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫(huà)像?！肚f子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，
對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書(shū)中運(yùn)用了大量的寓言來(lái)說(shuō)理，比如《庖丁解?！肪褪侵囊黄?br>4．《韓非子》
《韓非子》一書(shū)集先秦法家思想之大成。韓非子思想是在中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。法家思想是中國(guó)古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書(shū)五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5．《孫子兵法》
《孫子兵法》不是中國(guó)第一部兵書(shū)，卻是最好的一部兵書(shū)，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問(wèn)題，被我國(guó)歷代軍事家奉為圭臬。它還被譯成多種外文，具有世界影響?！秾O子兵法》簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。
6．《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)書(shū)，相傳是黃帝所作，代表了祖國(guó)醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。它對(duì)于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期整理成
書(shū)的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的? ??者可能會(huì)有一定困難。
7．《史記》
西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳史編纂的先河，成為歷代官修正史的典范。《史記》記述了上古至當(dāng)時(shí)的歷史，其中“書(shū)”的部分較難懂，但卻是司馬
遷歷史思想集中表述的部分。全書(shū)精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個(gè)性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身上傾注了自己的情感。《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。
8．《世說(shuō)新語(yǔ)》
忽視《世說(shuō)新語(yǔ)》，就忽視了傳統(tǒng)中國(guó)人精神中的一個(gè)極其重要的方面。魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書(shū)人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開(kāi)的。本書(shū)故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，
或沉郁勃發(fā)，讀起來(lái)往往有會(huì)心之處。
9．《貞觀政要》
唐太宗李世民貞觀之治，被當(dāng)作中國(guó)封建社會(huì)理想的清明政治的代表，本書(shū)就是記錄李世民君臣談話、活動(dòng)的作品。李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。他們的治國(guó)思想與處事模式成了典
范，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10．《金剛經(jīng)》
《金剛經(jīng)》不是中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來(lái)，它已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。因?yàn)槠绦?，思想又有代表性，它?3了為人們念誦最多的一部經(jīng)。它宣揚(yáng)的“色即是空，空即是色”的思想成了中國(guó)佛教的主題之一。它篇幅的短小也許可以彌補(bǔ)部分文字比較生澀的難處。
11．《壇經(jīng)》
《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱(chēng)《六祖壇經(jīng)》，是表述中國(guó)佛教思想的開(kāi)山之作。它更把中國(guó)傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了純粹的中國(guó)禪宗。以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。唐宋以降，不但影響知識(shí)分子，還及于勞動(dòng)人民。《壇經(jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12．《顏氏家訓(xùn)》
北朝顏之推著。中國(guó)古代是家族宗法社會(huì)，這種社會(huì)的理想生活是耕讀傳家?！额伿霞矣?xùn)》就是維護(hù)這種理想，實(shí)施這種理想的藍(lán)圖。它對(duì)家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標(biāo)準(zhǔn)與要求。因此，一經(jīng)產(chǎn)生便
被歷代奉為金科玉律。其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價(jià)值的地方。
13．《資治通鑒》
我國(guó)古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著?！顿Y治通鑒》記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。本書(shū)記事條理清楚，畫(huà)人風(fēng)神畢肖，說(shuō)理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。后來(lái)的
《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14．《菜根譚》
《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書(shū)，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。由于它講的是人與物、人與人之間的基本關(guān)系，因此流傳久遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價(jià)值。無(wú)論是成功者還是失意者，無(wú)論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語(yǔ)句。
15．《曾國(guó)藩家書(shū)》
曾國(guó)藩是所謂中興名臣，又是當(dāng)時(shí)的理學(xué)領(lǐng)袖，在戎馬倥傯、公務(wù)繁忙之余寫(xiě)給家人子弟的書(shū)信，表現(xiàn)了他對(duì)于家事，用封建理學(xué)觀念指導(dǎo)之下的家人成長(zhǎng)的看法，在當(dāng)時(shí)及以后，獲得了極高的聲譽(yù)。他在封建社會(huì)末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。毛澤東同志青年時(shí)說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。 ”

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