導(dǎo)讀：錦州古塔叫什么名字 一、錦州古塔叫什么名字 二、錦州市博物館 資料 三、錦州的世博園景色怎么樣？ 四、什么是紅山文化?

一、錦州古塔叫什么名字

錦州廣濟(jì)寺塔；建于遼代，高57米，為錦州大廣濟(jì)寺古建筑群的核心部分，十三層實(shí)心密檐式建筑，現(xiàn)隸屬于錦州博物館。

二、錦州市博物館 資料

????錦州市博物館位于市內(nèi)古塔公園北側(cè)（古塔區(qū)北三里一號），成立于1953年，博物館新館于2001年12月20日正式對外開放。其前身為遼西省地志博物館籌備處，屬國家二級館，地方綜合性博物館。

三、錦州的世博園景色怎么樣？

不錯啊，拍得挺漂亮~

這照片都是什么時候拍的？看花開得不算太好，開園那年（2013年）我去了幾次，之后就再也沒去過了。

四、什么是紅山文化?

紅山文化是北方地區(qū)新石器時期文化中較重要的文化，它被發(fā)現(xiàn)于1935年，這種有彩陶和細(xì)石器共存的新石器時代文化，1954年被命名為“紅山文化”。紅山文化的分布范圍大致為：北起赤峰市烏爾吉木倫河流域，南到朝陽、凌源、河北北部，東至通遼市、錦州地區(qū)。 紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細(xì)石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征。紅山文化的陶器，有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩種，均為手制，泥制陶略多于夾砂陶。 泥質(zhì)陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”，有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點(diǎn)，也偶有少量“之”字形壓紋。 夾砂陶為褐色，器形少，陶質(zhì)粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。 紅山文化的石器以磨制為主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些表明紅山文化中農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已比較發(fā)達(dá)。 紅山文化中發(fā)現(xiàn)的動物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應(yīng)是家畜，從中可以大致了解到紅山文化的先民們過著以定居為主，兼有畜牧漁獵的生活。 紅山文化出土的勾云形玉器總數(shù)已達(dá)20余件，勾云形玉器包含兩個基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構(gòu)成了紅山文化勾云形玉器的各種形態(tài)，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉鄉(xiāng)出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26厘米，豬首蛇身，蜷曲若勾。接著在巴林右旗和遼寧文物店也發(fā)現(xiàn)了類似的玉龍。分析這些勾云形玉器的造型，大致可分為四類“一為裝飾類（如環(huán)、珠、玦等）；二為工具類（如斧、棒、紡瓜等）；三為動物類（如豬形、鳥形等）；四為特殊類（如璧、箍形器等）。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。把以上幾種類型的玉器形狀與當(dāng)時的文化聯(lián)系起來看，紅山文化特殊類和工具類玉器應(yīng)為滿足宗教典禮需要而制作的。這種勾形玉器不是一般的裝飾品，它們在墓葬中多放置在死者的頭胸部，說明紅山文化已將玉器作為禮器使用，這對后來的商周文化是具有影響的。 紅山文化勾云形玉龍與趙寶溝豬龍尊形器之間有明顯的承襲關(guān)系，玉龍的發(fā)現(xiàn)說明內(nèi)蒙古地區(qū)是探索中華龍崇拜的重要起源地。 八十年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平兩縣交界處牛河梁，又發(fā)現(xiàn)了紅山文化宗教遺址“女神廟”和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建筑基址。基址總體布局按南北軸線分布，注重對稱，這種具有我國傳統(tǒng)特色的建筑群址，在我國新石器時代還? ??首次發(fā)現(xiàn)。多處基址都有陶塑人像群出土，說明這是一處當(dāng)時人們從事祭禮等活動的場所。 從紅山文化與其他文化之間的相互關(guān)系來看，它既是北方具有自身特點(diǎn)的新石器時代文化，有自己發(fā)生、發(fā)展的過程，也受到其他文化的影響。 首先，考古研究表明：紅山文化是在興隆洼文化與趙寶溝文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，三者在宗教傳統(tǒng)方面具有明顯的繼承、發(fā)展關(guān)系。在興隆洼文化和趙寶溝文化中尚未發(fā)現(xiàn)專門的祭祀場所。而70年代后牛梁河遺址的發(fā)現(xiàn)表明，紅山文化晚期已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的祭祀中心，這不僅是紅山文化研究的一次突破，而且對探求中華文明起源具有重要意義。 其次，紅山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等發(fā)面都有顯著成就，技術(shù)水平都高于興隆洼文化與趙寶溝文化，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形陶制合范，尚屬國內(nèi)迄今為止最早的金屬鑄范，表明紅山文化的先民們已掌握了鑄銅技術(shù)。 再次，在興隆洼文化與趙寶溝文化當(dāng)中狩獵活動占較主要地位；而在紅山文化中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)。 從紅山文化在古代北方及中國新石器時代考古學(xué)文化中的地位來看，紅山文化是當(dāng)時中國南北各地古文化序列中最為先進(jìn)的古文化之一。當(dāng)時社會上已出現(xiàn)冶銅現(xiàn)象，以圍溝圈護(hù)的早期方城也已出現(xiàn)，城鄉(xiāng)分化已經(jīng)發(fā)生。以崇龍尚玉、尊祖敬宗為特征的宗教禮儀活動極為盛行，各社會群團(tuán)之間的沖突和由此導(dǎo)致的統(tǒng)一宗教神權(quán)之爭已成為社會基本問題，這說明紅山文化的先民們已率先由氏族社會跨入古國時代。 因此紅山文化為中華國家五千年文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時也規(guī)定和影響了中華禮制文化產(chǎn)生和發(fā)展的基本格局，在中華文明發(fā)展中具有極其重要的歷史地位。

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