博白位于祖國的南端，廣西的東南部，地處東經(jīng)109°38′-110°17′北緯21°38′-22°28′，
東與陸川縣毗鄰，東南與廣東省廉江縣交界，南與合浦縣相連，西與浦北縣接壤，北與福綿區(qū)相依。
縣城距玉林市41.4公里，距自治區(qū)首府南寧市300公里，距廣東省湛江市184公里，距大西南出?？诒焙Ｊ?82公里，距華南中心城市廣州市438公里。
縣境東西寬64公里，南北長95公里，土地面積3835.85平方公里，中間宜農(nóng)耕地近80萬畝；宜林山地340多萬畝，水域面積22萬多畝。
博白縣處桂東南邊陲，地廣人眾。歷代人、文、物不停出現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，一步形成了不少名勝古跡；到了明代，博白縣八景已經(jīng)公諸于眾，使人接受并令之驕傲。
一、博白舊八景
宋代始，各地以縣為基本單位興起了名勝確立的潮流，出現(xiàn)了名勝排名熱。排來比去，有的名勝古跡成為民族性、全國性的，如長城、黃山、黃鶴樓；有的成為地方性如省道范圍的；各縣也爭先恐后報稱縣內(nèi)的名勝。后來，均定每縣八景（八景能否韻意發(fā)的意思）。博白縣的八景一步出現(xiàn)，自唐代盛期起，以人、文、地、物唯一考究而定。到明朝永樂二年（1404年）九月十一日國子學正曾才魯給博白八景題詩，流傳至今：
嵯峨宴石古山名，遠接云飛列畫屏，
巖隱石鐘千嶂寂，水浮銅鼓一潭清；
蟠龍雨過春田綠，將室煙開曉洞晴，
更喜橫嵐雙角秀，九岐疊翠愈分明。
以題詩的年月及內(nèi)容琢磨，博白舊八景的敲定應(yīng)是朱元璋明皇朝初期，距今六百年前的事。
八景即指：宴石寺、云飛嶂、石鐘奄、銅鼓灣、蟠龍廟、將室?guī)X、雙角嶺、九岐嶂。
另外，名勝還有綠珠井、溫水池、獅子石、馬門灘、文石井、花園山。
從上看，名勝與人、文、地、物牢牢相連，無一不可，四項必有其一。
二、博白舊八景的得名
1、宴石仙橋（宴石寺）。位今屯谷鎮(zhèn)舊門，因神人陳越王宴群仙于此；唐咸通高節(jié)度駢經(jīng)此建寺而得名。
2、云飛圣跡（云飛嶂）。位今那林鎮(zhèn)，因唐遼東道總管龐孝泰將軍于公元六百六十年間攻高麗戰(zhàn)死葬于此山，龐氏裔孫孝順掃墓后報之，有扶祿王壇雙竹自掃潔壇，前有二池水清頻見菩薩魚而得名。
3、幽洞石鐘（石鐘奄）。今位三灘鎮(zhèn)那秀及徑口鎮(zhèn)周垌間，以巖垂二石筍叩之有聲，農(nóng)歷七月七日鄉(xiāng)人赴擊叩能祈平安而得名。
4、靈潭銅鼓（銅鼓灣）。位今福綿區(qū)沙田鎮(zhèn)南流村，以夜有銅鼓在南流江灣浮起相搏聲聞數(shù)里而得名（明宏治十二年五月邑人獲送督府后消失）。
5、蟠龍春雨（蟠龍廟）。位今東平、新田鎮(zhèn)間，以峭石壁立一峰挺秀，有霧則雨，雨后峰頂景佳；峰頂有池，池有菩薩魚得名。
6、將室煙開（將室?guī)X——有誤傳為將軍嶺。將軍嶺系狄青駐軍得名）。位今綠珠綠霍水庫內(nèi)，以唐龐孝泰筑室于此泰為唐將軍時，早晨山頂煙霧凌霄而得名。
7、橫嵐雙角（雙角嶺）。位今城廂鎮(zhèn)春石和浪平鄉(xiāng)和睦村間，以峰并峙峻拔麗有壇，碧視南流江水滔滔而得名。
8、九岐疊翠（九岐嶂）。位今旺茂鎮(zhèn)八廊三清間大鴉根處，以九峰連綿，春深草色濃，積翠列秀撲人眉宇而得名。
除列入八景外，還有綠珠井（雙鳳鎮(zhèn)）、溫水池（亞山鎮(zhèn)）、獅子石（合江鎮(zhèn)）、馬門灘（頓谷鎮(zhèn)）、文石井（縣城南街）、花園山（浪平鄉(xiāng)和睦村）等六處，均以博白名勝稱之。
以上八景及編外名勝，均有明清兩朝官吏和文人墨客題詩以佐證。
三、當代博白舊八景的近況
博白舊八景，留傳給后人以奇、特、異的覺得，在歷史上縣內(nèi)很多人及異鄉(xiāng)人紛至? ??看，起過相當強烈的作用，促進了文化交流和經(jīng)濟發(fā)展。宋朝的李時亮（博白人進士身世），徐噩及明清時期的各級各地官吏、名人和近代當代文人、政要，紛紛為博白名勝題字題詩。特殊是當代文豪曾任全國人大副委員長的郭沫若也為晉代美女綠珠題詩：
今猶齒皓并眸明，
一死換來萬劫生。
金谷園成民化瘠，
玉樓人墜樹含情。
當年抗命遺英烈，
故鄉(xiāng)追懷著令名。
鶴已飛回枯井活，
村民熱淚應(yīng)盆傾。
但是，時至當代，博白舊八景除三處猶存外，別的五處已先后消失，不復存在了。
（一）境已移。銅鼓灣原是博白八景之一，而此地早已劃入現(xiàn)玉林市福綿區(qū)沙田鎮(zhèn)了。
（二）物已去。原銅鼓灣時隱時現(xiàn)的銅鼓已于明弘治十二年五月（1500年）啟運至原郁林，原景已失意義。石鐘庵，由于廿世紀六十年代，在周垌建水泥廠，巖石多作水泥原料及村民燒石灰用，巖已成平地，原形已去不復返。
（三）景已失。如“九岐疊翠”、“蟠龍春雨”，因地轉(zhuǎn)星移物換，草木被伐，水土流失，原來的翠綠、風光別致，早成云煙；“將室朝煙”也因建筑水庫蕩然無存。
幸存的三處如“云飛圣跡、宴石仙橋、雙角橫嵐”物雖在，也因時代的進步，僅“宴石寺”稍招人喜，別的二處幾乎無人問津，更不知它是博白舊八景之一了。這樣，名震“天南”的博白幾乎無名景名勝公之于眾。所以，在新世紀之初，為豐富博白景點名勝的內(nèi)容引薦游人已是不容忽略的問題了。
四、博白新八景
從八景的內(nèi)涵及歷史延續(xù)性出發(fā)，博白新八景應(yīng)尊重古為今用，從人、文、地的基本因素思考，側(cè)重于文化內(nèi)涵，擬新八景是：
（一）保留景：云飛圣跡、宴石仙橋、雙角橫嵐。
（二）新增景：綠珠還鄉(xiāng)、雄雞啼鳴、溫泉繚人、虎頭拂尾、清湖碧波。
其他景點為：字祖廟（博中內(nèi)）、王力故居（新村）、表正榕樹（縣教研室）、綠珠井（雙鳳鎮(zhèn)）、雙鳳橋（雙鳳鎮(zhèn)）、劉氏宗祠（縣城）、馬門古廟（頓谷鎮(zhèn)）、花石山（沙河鎮(zhèn)、錫昂亭（沙河高中）、大平坡水樓等處。
新八景和其他景點，假如環(huán)鏈起來，外延極廣，內(nèi)涵也深，極具意義。很值得游覽的，首當其沖是：字祖廟、表正榕樹、王力故居、綠珠還鄉(xiāng)、馬門古廟、宴石仙橋（宴石寺）、雄雞啼鳴、清湖碧波、溫泉繚人等處。這十處的路上行程為60多公里，正合適一日游。其他的是云飛圣跡（那林鎮(zhèn)）為一日游；雙角橫嵐、雙鳳橋（雙鳳鎮(zhèn)）、綠珠井（雙鳳鎮(zhèn)）三處為一日游；花石山、錫昂亭（沙河鎮(zhèn)）為一日游；虎頭拂尾（那卜鎮(zhèn)）一日游；這樣，不僅內(nèi)行程上，仍然在景點欣賞時，均有充足的時間。
游人游覽后，夏、秋間，到清湖碧波沐浴，冬春時，到溫泉繚人處享受。這一定誘人忘返了。
五、新八景及其他景點能引游還需做的工作
舊八景尚存三景，其他五景僅是遺址罷了。
尚存的三景到了當代的當今，大家的文化水準及觀看眼光的提高和擴大，也遠遠不適應(yīng)?？匆蛔椒?，一塊石頭一條石橋比比皆是，哪里都有，何須去爬那么的山那么的嶺？所以，作為構(gòu)想的新八景，是誘人樂不這么的景，必需提煉建設(shè)新八景及其他名勝的深度和廣度挖掘出來 ，示于人前。
（一）充實景點內(nèi)涵。
新八景均有它自身的內(nèi)涵；而且在肯定條件下，各景也有它的共性。因此，盡量展現(xiàn)它的內(nèi)涵，將人、文、歷史、地理的價值展現(xiàn)天下。
如原景云飛圣跡、宴石仙橋、雙角橫嵐，一要恢復舊貌，二要添加內(nèi)容；新景點如綠珠還鄉(xiāng)（綠珠廟），古代、近代、當代均有 名人為綠珠女題詩、題字，應(yīng)把有深遠價值的詩、字雕刻鉗鋃于綠珠廟內(nèi)，將景點充實更充實，還可雕塑綠珠女的造型像和題詩聯(lián)在一起。
（二）修建通景點的道路。
有的景點路已通，雖不完好。只要路通，才有游人去，不然，再好的景點也少人問津。通景點的路必需科學，不論車路仍然山間小道，必需與你要展現(xiàn)的景點密切相關(guān)。如將頓谷鎮(zhèn)的宴石仙橋與旺茂鎮(zhèn)內(nèi)的雄雞啼鳴的直通路6－8公里修通，全縣的新八景及其他名勝就會有機地連成一體。
（三）景點通道的科學秘訣。
某地或物能成景，是從大的全的方面比照出來的；能引人的必是細微之處，出自人的視覺幻影。如黃山那么些石頭、石柱，形似人、鷹、狼是在特定視覺中誕生的；換另一個視覺，它就是死石一堆，亂石一片。
據(jù)傳及史書載，旺茂鎮(zhèn)的雞爬石即“雄雞啼鳴”就有許多故事，20世紀五十年代末就在那里挖了不少鐵礦石。凡有名勝景點必有故事；沒有故事成不了名勝景點。因此，要從通道上尋找景點，從全方位上搜羅景點的故事。
博白新八景及其他故意義的景點得起定名、建設(shè)建立，不僅是本地鄉(xiāng)人的祈望，也是七百年以來歷史賦予的責任。愿以上“初探”能激起千層浪，引來眾人共同關(guān)心挖掘博白的旅行名勝文化！博白旅行業(yè)肯定興隆，游人多而廣，牽動更大的經(jīng)濟鏈條，促進其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也是博白的一大幸事。

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