西游記女兒國旅游攻略圖「西游記女兒國之后的路線圖」
導讀：西游記女兒國旅游攻略圖「西游記女兒國之后的路線圖」 《西游記女兒國》取景在哪里？ 西游記女兒國拍攝地 西游記取經(jīng)路線圖 《西游記》取經(jīng)路線圖？ 西游記里面的女兒國在現(xiàn)在的什么地方？ 唐僧取經(jīng)女兒國在新疆什么地方
《西游記女兒國》取景在哪里？
在江蘇、浙江、四川、臺灣多處取景，還將在無錫華萊塢國家數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)基地搭建占地超過65畝的外景拍攝場地，和11個內(nèi)置景攝影棚。
電影《西游記女兒國》將西游記中“女兒國”的故事單拎出來，以喜劇的風格重新呈現(xiàn)，不過與早前發(fā)布的多款搞笑預告片相比，《女兒國》MV濃墨重彩地描述了唐三藏和女兒國王之間若即若離的感情，整段故事透露著淡淡的憂傷之情，作為九九八十一難中的一環(huán)，與其他八十難不同的是少了和妖怪的爭斗，多了唐僧與女兒國王之間的溫情。
西游記女兒國拍攝地
86版西游記的女兒國拍攝地在蘇州。
取景遍及蘇州三大名園：拙政園、獅子林、網(wǎng)師園和蘇州盤門，展現(xiàn)出了江南水鄉(xiāng)的韻致美。
拓展資料
《西游記》又稱央視86版《西游記》，改編自明代小說家吳承恩同名文學古典名著。是由中國國際電視總公司出品的一部41集古裝神話劇。由楊潔執(zhí)導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演，李世宏、李揚、張云明、里坡等擔任主要配音。
該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。
1986年春節(jié)一經(jīng)播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數(shù)超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經(jīng)典。
參考資料：西游記_百度百科
西游記取經(jīng)路線圖
南瞻部洲大唐國—蛇盤山鷹愁澗—黑風山黑風洞—黃風嶺—流沙河—黑松林—烏雞國—車遲國—通天河—西梁女兒國—毒敵山琵琶洞—小雷音寺—小兒國—玉華州—豹頭山虎口洞—竹節(jié)山九曲盤桓洞—全平府慈云寺—旻天縣—青龍山玄英洞—舍衛(wèi)國布金寺—百腳山—銅臺府—地靈縣華光行院—玉真觀—靈山大雷音寺。
唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬悟能、沙悟凈。
之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。手執(zhí)由觀音菩薩所贈的九環(huán)錫杖，身披錦襕袈裟。
擴展資料：
據(jù)《西游記》中記載唐僧取經(jīng)是用了十四年之久。貞觀一十三年，唐僧受救苦救難的觀世音菩薩點化，在接受觀世音贈予的兩件寶物錦斕袈裟與九環(huán)錫杖后拜別唐太宗前往西天取經(jīng)。
唐僧取經(jīng)路線有十萬八千里的路途，而且在地圖上顯示的唐僧取經(jīng)路線并不是一條直線，而是個近乎是半橢圓形的形狀。十萬八千里，唐僧走了整整五萬四千公里。
師徒四人從東土大唐出發(fā)，全程全部是靠步行，沒有依仗徒弟們騰云駕霧的本領(lǐng)一步一個腳印的前往西天。
參考資料：百度百科-西游記
《西游記》取經(jīng)路線圖？
經(jīng) 鞏州城 河州衛(wèi)至兩界山雙叉嶺
五指山收悟空
蛇盤山鷹愁澗收復白龍馬
西番哈咇國
黑風山黑風洞
高老莊收八戒
浮屠山 多心經(jīng)
黃風嶺
流沙河收沙僧
西牛賀州
黑松林
白虎領(lǐng)三打白骨精
寶象國
蓮花洞 金角大王銀角大王
烏雞國 收服青毛獅
枯松澗火云洞 紅海額
車遲國 虎力大仙 鹿力大仙 羊力大仙
通天河 收服靈感大王
西梁女兒國 誤喝母子河水
毒敵山琵琶洞 蝎子精
祭賽國
荊棘領(lǐng)
小西天 小雷音寺
小西天 駝羅莊
朱紫國
盤絲洞
黃花觀
八百里獅駝嶺 獅駝國
小兒國 比丘國
滅法國
鳳仙郡
玉華州 玉華縣
豹頭山虎口洞
竹節(jié)山九曲盤桓洞
全平府慈云寺
旻天縣
青龍山玄英洞
舍衛(wèi)國布金寺
百腳山
銅臺府
地靈縣華光行院
玉真觀
靈山大雷音寺
通天河家莊
長安
西游記里面的女兒國在現(xiàn)在的什么地方？
西游記》中的描述并非完全虛構(gòu)———
一位美麗癡情的女王、一條喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游記》中描寫的“女兒國”曾經(jīng)留給人無數(shù)的幻想。“女兒國”究竟是吳承恩全憑天馬行空的想象力虛構(gòu)出來的理想樂園，還是歷史上果真有過這樣一個“女兒國”呢？
史書中記載的東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？
“‘女兒國’在歷史上的的確確存在過，而且現(xiàn)在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今?！比?a href='/xinjian/' target=_blank>新建說。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經(jīng)過長期研究和實地考察發(fā)現(xiàn)，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。
東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？據(jù)《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
據(jù)任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那么東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。
據(jù)史書記載，東女國建筑都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領(lǐng)的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設(shè)有女王和副女王，在族群內(nèi)部推舉有才能的人擔當，女王去世后，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關(guān)系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產(chǎn)的分配，主導一切家中事務。
歷史上的東女國后來難道已經(jīng)消失了？
《舊唐書》關(guān)于東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以后，史書關(guān)于東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現(xiàn)只是曇花一現(xiàn)嗎？
任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關(guān)系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關(guān)系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統(tǒng)治區(qū)的少數(shù)民族到內(nèi)地，當時唐朝把8個少數(shù)民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落里面就有東女國的女王所率領(lǐng)的部落。
當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當于現(xiàn)在的省級官員。后來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰(zhàn)爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩面討好的態(tài)度。
后來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰后，曾經(jīng)被他們統(tǒng)治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂后，也沒有力量? ?一管理，到了后來的宋元明三代，對于青藏高原地區(qū)的統(tǒng)治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死后沒有保留傳統(tǒng)習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。
為什么東女國的習俗能夠保留到今天呢？
任新建認為，隨著社會進程的發(fā)展，這個地區(qū)至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當?shù)厣a(chǎn)環(huán)境的需要，這個地區(qū)處于高山峽谷之中，生產(chǎn)條件差，土地、物產(chǎn)稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結(jié)婚后要分家，重新建立一個小家庭，以當?shù)氐?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟能力根本無法承受，生產(chǎn)資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。
北京師范大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產(chǎn)力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產(chǎn)能力比較落后，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優(yōu)勢得不到充分的顯示，女性掌握著經(jīng)濟大權(quán)和話語權(quán)。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的一種追念。
扎壩依舊保留著東女國的古老習俗
根據(jù)任新建的考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現(xiàn)在有名的女性文化帶?！岸鷫螛O有可能是東女國殘余部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點?！比涡陆ㄕf。
扎壩過去是一個區(qū)，現(xiàn)在有7個鄉(xiāng)，5個鄉(xiāng)在道孚縣境內(nèi)，2個鄉(xiāng)在雅江縣境內(nèi)，一共生活著將近一萬人。任新建在扎壩調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，女性是家庭的中心，掌管財產(chǎn)的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結(jié)婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切?！昂苊黠@是母系社會的殘余，經(jīng)過現(xiàn)代社會的沖擊，已經(jīng)和原始的母系社會不完全一樣，只是保留了一些基本特點?！比涡陆ㄕf。
扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現(xiàn)。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小伙子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小伙子就算爬上了碉樓也要側(cè)著身子才能鉆進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優(yōu)勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小伙子就會離開，從此兩人互相沒有任何關(guān)系。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關(guān)系叫做“甲依”，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數(shù)姑娘一輩子只有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。
女方生小孩后，“ 甲依”一般都不去認養(yǎng)，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養(yǎng)。但奇怪的是，當?shù)氐男『⒁话愣贾雷约旱母赣H是誰。
唐僧取經(jīng)女兒國在新疆什么地方
新疆庫車。
據(jù)考證，書中所提到的西梁女國位于現(xiàn)在的新疆庫車。庫車古代被稱為龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這里水土好，是出美女的地方。傳說中的子母河就是現(xiàn)在的庫車河，當然喝河水就能懷孕只能是小說中的情節(jié)。
《大唐西域記·屈支國》稱：“屈支國東西千余里，南北六百余里，國大都城，周十七八里”。屈支，即龜茲。據(jù)考證，文中所稱之“大都城。就是位于庫車縣出附近的龜茲都城(一稱皮朗故城)，漢代名延城，唐代名伊羅盧城，漢唐時期均為龜茲國都。這座古城早已廢棄。
唐貞觀二年(公元628年)，著名高僧玄奘去印度取經(jīng)西行至此，見寺廟僧侶云集，香火甚盛，便在這里滯留兩月余講經(jīng)弘法。7世紀中葉，唐安西都護府移設(shè)龜茲后，內(nèi)地高僧集聚這里，暮鼓晨鐘，佛事興隆，到了9世紀，佛寺為戰(zhàn)火所焚，因而日趨衰敗，14世紀初徹底廢棄。
1998年國務院第四公布為國家級文物保護單位。蘇巴什佛寺遺址位于庫車縣城北約25公里銅廠河(庫車河)出雀勒塔山口兩岸的洪積臺地上。蘇巴什佛寺遺址被庫車河水從中分割為東西兩個部分，故有東、西寺之稱?！疤K巴什”維吾爾語意為“水頭”之意?！疤K巴什佛寺遺址”是由遺址的地理位置而得名。
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