導(dǎo)讀：月亮島旅游景點(diǎn)介紹(月亮島游記) 誰(shuí)去過(guò)長(zhǎng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩 誰(shuí)去過(guò)長(zhǎng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩？ 六安月亮島的景點(diǎn)介紹。

誰(shuí)去過(guò)長(zhǎng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩

時(shí)間是流水

回答者：QEEN - 同進(jìn)士出身 六級(jí) 6-15 15:59

時(shí)間與空間沒(méi)有區(qū)別

回答者：shine89cn - 經(jīng)理 四級(jí) 6-15 16:01

授時(shí)系統(tǒng)

授時(shí)系統(tǒng)是確定和發(fā)播精確時(shí)刻的工作系統(tǒng)。每當(dāng)整點(diǎn)鐘時(shí)，正在收聽(tīng)廣播的收音機(jī)便會(huì)播出“嘟、嘟......”的響聲．人們便以此校對(duì)自己的鐘表的 快慢。廣播電臺(tái)里的正確時(shí)間是哪里來(lái)的呢？它是由天文臺(tái)精密的鐘去控制的。那么天文臺(tái)又是怎樣知道這些精確的時(shí)間呢？我們知道，地球每天均勻轉(zhuǎn)動(dòng)一次，因此，天上的星星每天東升西落一次。如果把地球當(dāng)作一個(gè)大鐘．天空的星星就好比鐘面上表示鐘點(diǎn)的數(shù)字。星星的位置天文學(xué)家已經(jīng)很好測(cè)定過(guò)，也就是說(shuō)這只天然鐘面上的鐘點(diǎn)數(shù)是很精確知道的。天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡就好比鐘面上的指針。在我們?nèi)粘Ｓ玫溺娚?，是指針轉(zhuǎn)而鐘面不動(dòng)，在這里看上去則是指針“不動(dòng)”，“鐘面”在轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)星星對(duì)準(zhǔn)望遠(yuǎn)鏡時(shí)，天文學(xué)家就知道正確的時(shí)間， 用這個(gè)時(shí)間去校正天文臺(tái)的鐘。 這樣天文學(xué)家就可隨時(shí)從天文臺(tái)的鐘面知道正確的時(shí)間．然后在每天一定時(shí)間，例如，整點(diǎn)時(shí)，通過(guò)電臺(tái)廣播出去，我們就可以去校對(duì)自己的鐘表，或供其他工作的需要。

天文測(cè)時(shí)所依賴(lài)的是地球自轉(zhuǎn)，而地球自轉(zhuǎn)的不均勻性使得天文方法所得到的時(shí)間（世界時(shí)）精度只能達(dá)到10-9，無(wú)法滿足二十世紀(jì)中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的需求。一種更為精確和穩(wěn) 定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“原子鐘”。目前世界各國(guó)都采用原子鐘來(lái)產(chǎn)生和保持標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，這就是“時(shí)間基準(zhǔn)”，然后，通過(guò)各種手段和媒介將時(shí)間信號(hào)送達(dá)用戶，這些手段包括：短波、長(zhǎng)波、電話網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等。這一整個(gè)工序，就稱(chēng)為“授時(shí)系統(tǒng)”。

物理世界的時(shí)間概念

志勰

探討的是物理世界的時(shí)間概念問(wèn)題。主要是方法性的分析。

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從描述物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化本身出發(fā)去探討物質(zhì)世界的時(shí)間觀念，通常探討的是科學(xué)的時(shí)間觀念。這需要我們從客觀的角度排除掉我們自身的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)去考察時(shí)間的本身，實(shí)際上，在我們探討的同時(shí)，是不可能絕對(duì)的排除掉我們頭腦中的感覺(jué)因素，因?yàn)槲覀冾^腦中還有主觀的邏輯判斷。絕對(duì)的物質(zhì)世界的時(shí)間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時(shí)間觀念，或者我們不能用時(shí)間這一詞來(lái)描述事件的時(shí)間概念本身。

但是，時(shí)間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學(xué)中時(shí)間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學(xué)一直到現(xiàn)代的量子論和相對(duì)論，時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)一直作為我們描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對(duì)論中時(shí)間的概念和牛頓力學(xué)中的時(shí)間概念存在不同，但在時(shí)間概念的判斷方式上——時(shí)間是最基本的概念，其屬性是沒(méi)有什么區(qū)別的。

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀念

在牛頓力學(xué)中，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間與物理量間的關(guān)系通常是由如下兩個(gè)關(guān)系進(jìn)行定義的：

S=νt

ν=αt

前者表示物體以確定的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體的運(yùn)動(dòng)距離和速度、時(shí)間的關(guān)系。后者表示物體在改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的過(guò)程中，物體的運(yùn)動(dòng)速度和加速度、時(shí)間的關(guān)系。在如上兩個(gè)物體運(yùn)動(dòng)變化的重要的等量關(guān)系中，其中s為空間長(zhǎng)度，其基本單位為米?，F(xiàn)在我們把它定義為國(guó)際單位制中的基本單位。在? ?個(gè)等量關(guān)系式中還有一個(gè)國(guó)際單位制中基本的單位，那就是時(shí)間了。通常我們認(rèn)為，國(guó)際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以采用物體運(yùn)動(dòng)的距離和時(shí)間進(jìn)行定義，但是，距離與時(shí)間卻是不能通過(guò)普通的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)行定義，這只是因?yàn)槲覀儼阉醋魑锢黻P(guān)系中最基本的量之一。

如上我們不難看到，牛頓力學(xué)中的時(shí)間的定義是一種對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的一個(gè)約定，也可以說(shuō)是對(duì)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)和外界事物的一種經(jīng)驗(yàn)約定。在這種意思上來(lái)說(shuō)，它是一種永恒不變的東西，基于這樣的含義，時(shí)間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程無(wú)關(guān)、于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)無(wú)關(guān)，也是在這樣的意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)間是獨(dú)立于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)之外的東西。與物質(zhì)的存在狀態(tài)無(wú)關(guān)。（空間也亦如此）

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀念主要反映在牛頓力學(xué)體系中的時(shí)間和其它物理量的關(guān)系上，時(shí)間作為牛頓力學(xué)中不變的量以判定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化在空間中的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。一方面，在描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間作為一個(gè)不可缺少的量，另一方面，時(shí)間的本身與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化無(wú)關(guān)。這至少是牛頓力學(xué)中時(shí)間的特點(diǎn)。

普遍的時(shí)間的觀念在上篇文章中已經(jīng)說(shuō)明了這樣的看法，時(shí)間的概念是基于人們?nèi)粘Ｉ钪袝r(shí)間的觀念，依據(jù)地球的公轉(zhuǎn)、地球的自傳、月球的公轉(zhuǎn)而得到的年月日時(shí)的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)而定義的時(shí)間概念。并以此為參照描述所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。

關(guān)于時(shí)間的本身，我們?cè)谂ｎD力學(xué)中并不能得到滿意的回答。對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程進(jìn)行時(shí)間經(jīng)驗(yàn)約定的處理，這至少缺少邏輯的依據(jù)。我這樣說(shuō)并不是反對(duì)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)約定，也并不是針對(duì)時(shí)間反對(duì)這種約定，而是認(rèn)為，這種約定在未經(jīng)過(guò)邏輯論證的基礎(chǔ)上、在時(shí)間的概念是否普適于描述整體的物質(zhì)世界還不清楚的情況下，將時(shí)間的概念擴(kuò)展到描述所有的物質(zhì)世界，這至少是時(shí)間概念的擴(kuò)展。當(dāng)然，這不是牛頓力學(xué)的錯(cuò)誤，而是在將牛頓力學(xué)的描述體系擴(kuò)展到整體物質(zhì)世界的范圍的時(shí)候，一種經(jīng)驗(yàn)的失誤。主要表現(xiàn)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中。

時(shí)間作為一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的約定來(lái)說(shuō)，對(duì)于解決宏觀、低速物體的運(yùn)動(dòng)，尤其是在確定的參照系中去處理物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化已經(jīng)足夠了。對(duì)于不同參照系中的數(shù)值換算，就出現(xiàn)了一些問(wèn)題。一方面是作為時(shí)間的基本單位對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的描述不具有普適性，（主要是時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的物理量間的關(guān)系）另一方面在于我們對(duì)于不同的慣性參照系統(tǒng)所引入的不同的時(shí)間定義方法（或者說(shuō)處理不同的慣性參照系統(tǒng)所采用的描述不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的方法），其中包括物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化本身在描述體系中的定位。這一問(wèn)題是一個(gè)世紀(jì)以前相對(duì)論建立的前夕人們?nèi)ソ鉀Q光速的問(wèn)題而引發(fā)的。

相對(duì)論的時(shí)間觀念

在討論相對(duì)論的時(shí)間概念以前，我必須說(shuō)明一下，由于相對(duì)論的時(shí)間觀念和空間觀念以及物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不能分開(kāi)的，將時(shí)間的觀念完全獨(dú)立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問(wèn)題。如果您不能接受這樣表述的話，我建議您同時(shí)參閱空間觀念和物質(zhì)的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫(xiě)作順序來(lái)瀏覽。本文沒(méi)有說(shuō)明的問(wèn)題會(huì)在其它相關(guān)的文章中進(jìn)行說(shuō)明。

在歷史上，相對(duì)論時(shí)間觀念的引入是由光速的問(wèn)題而引發(fā)的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問(wèn)題。洛倫茲、邦卡勒、愛(ài)因斯坦對(duì)此做出了出色的貢獻(xiàn)。如果您對(duì)此感興趣的話，您可以 參閱《相對(duì)論》 w.泡利著 凌德洪 周萬(wàn)生譯 上海科學(xué)技術(shù)出版社 p1-27。本文只探討與時(shí)間有關(guān)的問(wèn)題，其它的不做討論。

時(shí)間概念的引入，在人們的社會(huì)生活中是為了方便的確定對(duì)事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對(duì)事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個(gè)事件的發(fā)生瞬時(shí)、發(fā)生過(guò)程的時(shí)間計(jì)量問(wèn)題，我們首先必須確定事件的同時(shí)性的問(wèn)題，否則我們將無(wú)法在兩個(gè)參照系中去討論同一事件的時(shí)間問(wèn)題。

日常生活中我們通常采用廣義的參照系來(lái)對(duì)時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行矯正，即：對(duì)于地球上的事物，通常采用天體間的運(yùn)動(dòng)變化如太陽(yáng)和地球間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。在地球上，對(duì)于處于地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方時(shí)進(jìn)行矯正。對(duì)于同時(shí)性的判斷，愛(ài)因斯坦先生通過(guò)如下的事件進(jìn)行了說(shuō)明：

假設(shè)有一列很長(zhǎng)的火車(chē)，以恒速在鐵路上運(yùn)動(dòng)。在火車(chē)上的人們，通常以火車(chē)為參照系來(lái)觀察一切事件。鐵路線上發(fā)生的每一個(gè)時(shí)間也在火車(chē)上某一特定的地點(diǎn)發(fā)生，并且完全和相對(duì)于路基所做的同時(shí)性定義一樣，我們也能夠相對(duì)于火車(chē)做出同時(shí)性的定義。

對(duì)于鐵路路基時(shí)同時(shí)性的兩個(gè)事件，在鐵路路基為參照系判定同時(shí)性的兩個(gè)事件，在火車(chē)上是否也是同時(shí)性的問(wèn)題。如在鐵路路基上判定的雷電同時(shí)擊中鐵路路基上不同位置的兩處地點(diǎn)存在的同時(shí)性，但是在火車(chē)上我們卻不能得到雷電擊中路基上的兩點(diǎn)是同時(shí)發(fā)生的。判定的根據(jù)是火車(chē)的運(yùn)動(dòng)使雷電閃光傳播到觀測(cè)者眼里和地表的觀測(cè)是不同的。（注：愛(ài)因斯坦先生的考慮過(guò)程中，是采用路基上兩點(diǎn)的中點(diǎn)作為信號(hào)源發(fā)光點(diǎn)。通過(guò)在兩點(diǎn)觀測(cè)所給與我們的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)。）

愛(ài)因斯坦先生并有這樣的結(jié)論:每一參照物體（坐標(biāo)系）都有它本身的特殊的時(shí)間;除非我們講出關(guān)于時(shí)間的陳述是相對(duì)于那一個(gè)參考物體的，否則關(guān)于一個(gè)時(shí)間的事件的陳述就沒(méi)有意義。

（我在這里是將愛(ài)因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分內(nèi)容您可以參見(jiàn)《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》 A.愛(ài)因斯坦著 楊潤(rùn)殷 譯 胡剛復(fù)校 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社 P21)

在假設(shè)了光的速度在宇宙中的傳遞為一常數(shù)（通常的描述為三十萬(wàn)公里每秒）的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的參照系,時(shí)間是不同的。兩種參照系之間的時(shí)間轉(zhuǎn)換關(guān)系為

相對(duì)論的時(shí)間觀念與空間、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是不能分開(kāi)的，孤立的去探討相對(duì)論的時(shí)間概念，不是很合適的。在我看來(lái)，相對(duì)論的時(shí)間觀念只是通過(guò)數(shù)理關(guān)系去調(diào)節(jié)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，在理論上基本概念在數(shù)理邏輯中達(dá)到統(tǒng)一，并具有普適性。

我個(gè)人并不贊成這樣的描述方法，這樣的對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的定義體系,并不符合真實(shí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的邏輯。在這樣的定義體系中，充滿了邏輯上的矛盾。

時(shí)間定義的基礎(chǔ)

我們首先看一下時(shí)間的定義。

在日常生活中，我們是采用地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周作為時(shí)間年的單位、月球圍繞地球公轉(zhuǎn)一周作為月的單位、地球自轉(zhuǎn)一周作為天的單位。在科學(xué)上，1956年國(guó)際計(jì)量委員會(huì)將秒規(guī)定為1900年1月0日12時(shí)正回歸年長(zhǎng)度的1/31556925.9747。這種以地球公轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)為*歷書(shū)秒。1967年第十三屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)又采用以原子內(nèi)部輻射頻率為基準(zhǔn)的時(shí)間計(jì)量系統(tǒng)，成為*原子時(shí)。按新規(guī)定，“秒是銫-133原子基態(tài)的兩個(gè)超精細(xì)能級(jí)之間的躍遷所對(duì)應(yīng)輻 射的9，192，631，770個(gè)周期的持續(xù)時(shí)間”。

我們可以看到不論我們?cè)谏钪羞€是在科學(xué)中，我們對(duì)時(shí)間的定義都沒(méi)有采用一個(gè)固定的參照系。而是采用物體運(yùn)動(dòng)變化的某種周期作為時(shí)間定義的方案。我們對(duì)時(shí)間定義的本身并不能確定，現(xiàn)在我們所采用的時(shí)間到底是采用哪一種參照系定量的。我們更不會(huì)懷疑，在不同的參照系中，地球運(yùn)動(dòng)的的周期會(huì)發(fā)生變化，太陽(yáng)圍繞地球公轉(zhuǎn)一周、地球圍繞自身自轉(zhuǎn)一周。不論我們?cè)谌魏我粋€(gè)參照系中，地球仍要遵守它自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如果我們對(duì)時(shí)間的定義采用地球圍繞太陽(yáng)的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)作為定義的方案，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，時(shí)間是一個(gè)不變的恒量。

關(guān)于原子計(jì)時(shí)的方法，我們?cè)谶壿嬌喜荒芊裾J(rèn)，原子鐘所在的參照系不同，原子內(nèi)部活動(dòng)的周期會(huì)存在可能性的變化，但原子內(nèi)部活動(dòng)的周期所發(fā)生的變化是歸根于原子所在的參照系發(fā)生的變化與參照系本身存在一定的關(guān)系，雖然可以采用時(shí)間作為調(diào)節(jié)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的周期進(jìn)行解釋的方案，但是也存在其它的調(diào)節(jié)方法，歸到時(shí)間上的解釋只是調(diào)節(jié)物理關(guān)系的方法之一。

在牛頓力學(xué)中，時(shí)間作為最基本的單位，同時(shí)也是最基本的物理量，原則上來(lái)說(shuō)，我們不能通過(guò)物理量間的邏輯關(guān)系去判定時(shí)間的結(jié)構(gòu)。在相對(duì)論中，時(shí)間作為調(diào)節(jié)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化等量關(guān)系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一種約定。從愛(ài)因斯坦對(duì)不同參照系中時(shí)間的解釋中，我們不難看到，這樣的解釋并不能給與時(shí)間以新的含義，事件同時(shí)性的概念也僅是基于一種經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)。對(duì)于物理世界，如果我們追求的是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的本身，那么，我們必須排除掉外界事物給與我們的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)，而去求證物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的本身。在愛(ài)因斯坦先生所提出的判定事件在不同參照系中同時(shí)性的判定說(shuō)明中，我們可以看到，只要我們將光的傳播速度和火車(chē)的運(yùn)動(dòng)速度考慮進(jìn)去，那么，我們?nèi)匀豢梢缘玫皆诓煌膮⒄障抵?，事件的同時(shí)性與我們所在的參照系、我們所選用的參照系無(wú)關(guān)。（您可以參閱時(shí)間的屬性）

這樣，對(duì)于時(shí)間的定義，就有這樣兩個(gè)問(wèn)題擺在我們面前。

一個(gè)是定義時(shí)間的目的。

在牛頓力學(xué)中，時(shí)間是作為度量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程流程的一種參照，通過(guò)我們所定義的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間單位，去衡量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化本身的變化規(guī)律。時(shí)間的目的就是描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的參照，并提供一種事件運(yùn)動(dòng)變化的標(biāo)準(zhǔn)流程的計(jì)量模式，同時(shí)，它又是事件進(jìn)程描述的一個(gè)基本的物理量。

在牛頓力學(xué)中，時(shí)間的單位的確是一個(gè)不能劃分的物理量的一個(gè)最小的單元。

在相對(duì)論中，時(shí)間的定義就不是這樣單純了。首先，它是為了解決光速在宇宙中的傳遞為一常數(shù)的假設(shè)而對(duì)物理量間的關(guān)系所做的數(shù)理關(guān)系處理的一種方法。我個(gè)人認(rèn)為，相對(duì)論的時(shí)間觀念對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的本身所做的解釋并不能讓人滿意。在對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化描述的流程中，我們不能找出，相對(duì)論中的時(shí)間概念對(duì)物質(zhì)世界描述的基本的作用、意義，和牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀念有任何的不同。如果時(shí)間的定義脫離了建立物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化持續(xù)流程通用的參照，那么，作為物質(zhì)世界的時(shí)間，是沒(méi)有任何意義的。

另一個(gè)問(wèn)題是定義時(shí)間的方法。

如果我們采用地球圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)或者地球自身的旋轉(zhuǎn)或者月球圍繞地球的公轉(zhuǎn)作為時(shí)間定義的方案，那么，在這種方案中，我們參照的主體是物體運(yùn)動(dòng)變化的某種周期，可以說(shuō)我們定義的標(biāo)準(zhǔn)是非慣性參照系。是以非慣性參照系的某種運(yùn)動(dòng)的周期或者某種進(jìn)程作為時(shí)間判定的依據(jù)? ??并以此對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程進(jìn)行進(jìn)程的判定。我們實(shí)際所做的只是拿物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程和這一標(biāo)準(zhǔn)的事件進(jìn)程作比較,我們通常是這樣描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的時(shí)間進(jìn)程的，物體從A地到B地，用了多少時(shí)間；或者物質(zhì)從某種狀態(tài)到某種狀態(tài)，在多長(zhǎng)時(shí)間里完成的。其中多少時(shí)間或者多長(zhǎng)時(shí)間是指的我們所采用的標(biāo)準(zhǔn)事件的進(jìn)程。如鐘表的時(shí)針、分針、秒針運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，我們賦予它時(shí)間的單位，并且它們持續(xù)的過(guò)程，就是時(shí)間的屬性。

我們?nèi)绻J(rèn)可這樣的定義方法，那么，時(shí)間僅依賴(lài)于我們所采用的標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)事件的持續(xù)過(guò)程，于其它任何事物、我們所采用的任何參照標(biāo)準(zhǔn)（指慣性參照系）無(wú)關(guān)。這樣，時(shí)間的本身是一恒量。

我在這里說(shuō)一下與此不同的一種對(duì)時(shí)間的定義方案——相對(duì)論的定義方案。相對(duì)論中的時(shí)間定義方法是與參照系相關(guān)聯(lián)的。一個(gè)確定的慣性參照系，對(duì)應(yīng)著一個(gè)確定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。這樣的定義方案是經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)的，并與實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符。我認(rèn)為傳統(tǒng)的測(cè)量方法不能完成對(duì)相對(duì)論時(shí)間觀念的檢驗(yàn)（您可參見(jiàn)時(shí)間的測(cè)量）

相對(duì)論中的時(shí)間定義方案是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，即：基于光在宇宙中的傳播速度為一常數(shù)，在不同的參照系中相對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體，會(huì)存在相對(duì)速度并且其間的相對(duì)速度和兩個(gè)物體本身的慣性系存在確定的關(guān)系，依據(jù)常規(guī)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，兩個(gè)物體之間的相對(duì)速度遵守速度相加原理，相對(duì)論的處理方法是將時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速度之間的關(guān)系通過(guò)一個(gè)特定的關(guān)系處理，使物體間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)速度不能大于光速（三十萬(wàn)公里每秒）

還有一點(diǎn)關(guān)于時(shí)間可變的普適性問(wèn)題，在本文中就不做說(shuō)明了。您可以參見(jiàn)時(shí)間的測(cè)量。

我們建立時(shí)間的觀念，是為了更為方便的確定事件的運(yùn)動(dòng)變化、確定事物的主體。時(shí)間在我們描述物質(zhì)世界的體系中具有普適性的作用。我個(gè)人認(rèn)為，僅為了改變描述體系的中的某種數(shù)理關(guān)系而改變時(shí)間概念本身的屬性是不可取的。

時(shí)間概念

1990年，發(fā)表“走向時(shí)間研究”（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1990年第3期，轉(zhuǎn)載《新華文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）

1991年，在《國(guó)外自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1991年版）中組織翻譯“時(shí)間的物理學(xué)哲學(xué)”專(zhuān)題，寫(xiě)作專(zhuān)題導(dǎo)論“時(shí)間的物理學(xué)哲學(xué)”，翻譯霍金的“時(shí)間之矢”、查皮克的“相對(duì)論中的時(shí)間：一個(gè)演化哲學(xué)的論據(jù)”。

1991年，研究柏格森的時(shí)間哲學(xué)，寫(xiě)作“生命哲學(xué)家——柏格森”。

1992年，發(fā)表“芝諾悖論今昔談”（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1992年第12期，后收入《追思自然》）。

1994年，發(fā)表“時(shí)間學(xué)新貌”（《誠(chéng)品閱讀》1994年10月號(hào)，臺(tái)北）、“自然時(shí)間與人文時(shí)間”（《誠(chéng)品閱讀》1994年10月號(hào)）。

1996年，出版《時(shí)間的觀念》，追溯時(shí)間觀念的歷史。

回答者：xzacdyx - 同進(jìn)士出身 七級(jí) 6-15 16:02

時(shí)間的定義：

當(dāng)A完成運(yùn)動(dòng)過(guò)程m期間，B完成了運(yùn)動(dòng)過(guò)程n，此時(shí)我們說(shuō)B完成運(yùn)動(dòng)過(guò)程n用了時(shí)間m。

舉例子講這句話說(shuō)，可以這么說(shuō)：

當(dāng)?shù)厍颍ㄎ矬wA）自轉(zhuǎn)一周（運(yùn)動(dòng)過(guò)程m）的時(shí)候，我們的船（物體B）從大連航行到了韓國(guó)的釜山（運(yùn)動(dòng)過(guò)程n）。此時(shí)，我們說(shuō)我們的船從大連航行到釜山（m），花的時(shí)間長(zhǎng)度是地球自轉(zhuǎn)一周（n）。簡(jiǎn)單地說(shuō)運(yùn)動(dòng)過(guò)程m，花了時(shí)間n。 < /p>

從這個(gè)定義可以看出，時(shí)間是在兩個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)相互比較的時(shí)候產(chǎn)生的，前提是同時(shí)性。這個(gè)用所時(shí)間的物體，可以任取，人們?yōu)榱朔奖懔?xí)慣找具有運(yùn)動(dòng)規(guī)律的物體的運(yùn)動(dòng)作時(shí)間，如地球，以及現(xiàn)代物理當(dāng)中的原子的運(yùn)動(dòng)。

參考資料：物理學(xué)吧

回答者：答岸求解 - 助理 二級(jí) 6-15 16:04

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！這個(gè)很明確的說(shuō)明了時(shí)間的含義，時(shí)間是不斷的消逝的，卻又是無(wú)窮盡的！

只有人在人生的過(guò)程中才能感到時(shí)間的價(jià)值，珍惜吧

回答者：yhtddd - 秀才 二級(jí) 6-15 16:12

拿了鐘過(guò)來(lái)仔細(xì)的看著,你就會(huì)知道什么是時(shí)間了

回答者：SKY·· - 魔法師 四級(jí) 6-15 16:18

你們回答問(wèn)題的能不能找重點(diǎn)的說(shuō)

長(zhǎng)篇大論 都不知道是從哪里抄來(lái)的

回答者：lidong1988 - 試用期 一級(jí) 6-15 16:39

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),時(shí)間是一個(gè)坐標(biāo)軸,描述物體狀態(tài)的物理量

回答者：lilu293 - 試用期 一級(jí) 6-15 16:41

1，科學(xué)的： 一個(gè)維度吧。。

2，有說(shuō)服力的：時(shí)間就是生命！

3，你認(rèn)為的： 同上。

4，其他：沒(méi)什么了

回答者：gjd121 - 試用期 一級(jí) 6-15 16:43

授時(shí)系統(tǒng)

授時(shí)系統(tǒng)是確定和發(fā)播精確時(shí)刻的工作系統(tǒng)。每當(dāng)整點(diǎn)鐘時(shí)，正在收聽(tīng)廣播的收音機(jī)便會(huì)播出“嘟、嘟......”的響聲．人們便以此校對(duì)自己的鐘表的 快慢。廣播電臺(tái)里的正確時(shí)間是哪里來(lái)的呢？它是由天文臺(tái)精密的鐘去控制的。那么天文臺(tái)又是怎樣知道這些精確的時(shí)間呢？我們知道，地球每天均勻轉(zhuǎn)動(dòng)一次，因此，天上的星星每天東升西落一次。如果把地球當(dāng)作一個(gè)大鐘．天空的星星就好比鐘面上表示鐘點(diǎn)的數(shù)字。星星的位置天文學(xué)家已經(jīng)很好測(cè)定過(guò)，也就是說(shuō)這只天然鐘面上的鐘點(diǎn)數(shù)是很精確知道的。天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡就好比鐘面上的指針。在我們?nèi)粘Ｓ玫溺娚?，是指針轉(zhuǎn)而鐘面不動(dòng)，在這里看上去則是指針“不動(dòng)”，“鐘面”在轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)星星對(duì)準(zhǔn)望遠(yuǎn)鏡時(shí)，天文學(xué)家就知道正確的時(shí)間， 用這個(gè)時(shí)間去校正天文臺(tái)的鐘。 這樣天文學(xué)家就可隨時(shí)從天文臺(tái)的鐘面知道正確的時(shí)間．然后在每天一定時(shí)間，例如，整點(diǎn)時(shí)，通過(guò)電臺(tái)廣播出去，我們就可以去校對(duì)自己的鐘表，或供其他工作的需要。

天文測(cè)時(shí)所依賴(lài)的是地球自轉(zhuǎn)，而地球自轉(zhuǎn)的不均勻性使得天文方法所得到的時(shí)間（世界時(shí)）精度只能達(dá)到10-9，無(wú)法滿足二十世紀(jì)中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的需求。一種更為精確和穩(wěn) 定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“原子鐘”。目前世界各國(guó)都采用原子鐘來(lái)產(chǎn)生和保持標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，這就是“時(shí)間基準(zhǔn)”，然后，通過(guò)各種手段和媒介將時(shí)間信號(hào)送達(dá)用戶，這些手段包括：短波、長(zhǎng)波、電話網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等。這一整個(gè)工序，就稱(chēng)為“授時(shí)系統(tǒng)”。

物理世界的時(shí)間概念

志勰

探討的是物理世界的時(shí)間概念問(wèn)題。主要是方法性的分析。

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從描述物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化本身出發(fā)去探討物質(zhì)世界的時(shí)間觀念，通常探討的是科學(xué)的時(shí)間觀念。這需要我們從客觀的角度排除掉我們自身的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)去考察時(shí)間的本身，實(shí)際上，在我們探討的同時(shí)，是不可能絕對(duì)的排除掉我們頭腦中的感覺(jué)因素，因?yàn)槲覀冾^腦中還有主觀的邏輯判斷。絕對(duì)的物質(zhì)世界的時(shí)間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時(shí)間觀念，或者我們不能用時(shí)間這一詞來(lái)描述事件的時(shí)間概念本身。

但是，時(shí)間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學(xué)中時(shí)間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學(xué)一直? ??現(xiàn)代的量子論和相對(duì)論，時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)一直作為我們描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對(duì)論中時(shí)間的概念和牛頓力學(xué)中的時(shí)間概念存在不同，但在時(shí)間概念的判斷方式上——時(shí)間是最基本的概念，其屬性是沒(méi)有什么區(qū)別的。

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀念

在牛頓力學(xué)中，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間與物理量間的關(guān)系通常是由如下兩個(gè)關(guān)系進(jìn)行定義的：

S=νt

ν=αt

前者表示物體以確定的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體的運(yùn)動(dòng)距離和速度、時(shí)間的關(guān)系。后者表示物體在改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的過(guò)程中，物體的運(yùn)動(dòng)速度和加速度、時(shí)間的關(guān)系。在如上兩個(gè)物體運(yùn)動(dòng)變化的重要的等量關(guān)系中，其中s為空間長(zhǎng)度，其基本單位為米?，F(xiàn)在我們把它定義為國(guó)際單位制中的基本單位。在兩個(gè)等量關(guān)系式中還有一個(gè)國(guó)際單位制中基本的單位，那就是時(shí)間了。通常我們認(rèn)為，國(guó)際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以采用物體運(yùn)動(dòng)的距離和時(shí)間進(jìn)行定義，但是，距離與時(shí)間卻是不能通過(guò)普通的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)行定義，這只是因?yàn)槲覀儼阉醋魑锢黻P(guān)系中最基本的量之一。

如上我們不難看到，牛頓力學(xué)中的時(shí)間的定義是一種對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的一個(gè)約定，也可以說(shuō)是對(duì)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)和外界事物的一種經(jīng)驗(yàn)約定。在這種意思上來(lái)說(shuō)，它是一種永恒不變的東西，基于這樣的含義，時(shí)間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程無(wú)關(guān)、于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)無(wú)關(guān)，也是在這樣的意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)間是獨(dú)立于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)之外的東西。與物質(zhì)的存在狀態(tài)無(wú)關(guān)。（空間也亦如此）

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀念主要反映在牛頓力學(xué)體系中的時(shí)間和其它物理量的關(guān)系上，時(shí)間作為牛頓力學(xué)中不變的量以判定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化在空間中的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。一方面，在描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間作為一個(gè)不可缺少的量，另一方面，時(shí)間的本身與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化無(wú)關(guān)。這至少是牛頓力學(xué)中時(shí)間的特點(diǎn)。

普遍的時(shí)間的觀念在上篇文章中已經(jīng)說(shuō)明了這樣的看法，時(shí)間的概念是基于人們?nèi)粘Ｉ钪袝r(shí)間的觀念，依據(jù)地球的公轉(zhuǎn)、地球的自傳、月球的公轉(zhuǎn)而得到的年月日時(shí)的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)而定義的時(shí)間概念。并以此為參照描述所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。

關(guān)于時(shí)間的本身，我們?cè)谂ｎD力學(xué)中并不能得到滿意的回答。對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程進(jìn)行時(shí)間經(jīng)驗(yàn)約定的處理，這至少缺少邏輯的依據(jù)。我這樣說(shuō)并不是反對(duì)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)約定，也并不是針對(duì)時(shí)間反對(duì)這種約定，而是認(rèn)為，這種約定在未經(jīng)過(guò)邏輯論證的基礎(chǔ)上、在時(shí)間的概念是否普適于描述整體的物質(zhì)世界還不清楚的情況下，將時(shí)間的概念擴(kuò)展到描述所有的物質(zhì)世界，這至少是時(shí)間概念的擴(kuò)展。當(dāng)然，這不是牛頓力學(xué)的錯(cuò)誤，而是在將牛頓力學(xué)的描述體系擴(kuò)展到整體物質(zhì)世界的范圍的時(shí)候，一種經(jīng)驗(yàn)的失誤。主要表現(xiàn)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中。

時(shí)間作為一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的約定來(lái)說(shuō)，對(duì)于解決宏觀、低速物體的運(yùn)動(dòng)，尤其是在確定的參照系中去處理物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化已經(jīng)足夠了。對(duì)于不同參照系中的數(shù)值換算，就出現(xiàn)了一些問(wèn)題。一方面是作為時(shí)間的基本單位對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的描述不具有普適性，（主要是時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的物理量間的關(guān)系）另一方面在于我們對(duì)于不同的慣性參照系統(tǒng)所引入的不同的時(shí)間定義方法（或者說(shuō)處理不同的慣性參照系統(tǒng)所采用的描述不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的方法），其中包括物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化本身在描述體系中的定位。這一問(wèn)題是一個(gè)世紀(jì)以前相 對(duì)論建立的前夕人們?nèi)ソ鉀Q光速的問(wèn)題而引發(fā)的。

相對(duì)論的時(shí)間觀念

在討論相對(duì)論的時(shí)間概念以前，我必須說(shuō)明一下，由于相對(duì)論的時(shí)間觀念和空間觀念以及物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不能分開(kāi)的，將時(shí)間的觀念完全獨(dú)立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問(wèn)題。如果您不能接受這樣表述的話，我建議您同時(shí)參閱空間觀念和物質(zhì)的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫(xiě)作順序來(lái)瀏覽。本文沒(méi)有說(shuō)明的問(wèn)題會(huì)在其它相關(guān)的文章中進(jìn)行說(shuō)明。

在歷史上，相對(duì)論時(shí)間觀念的引入是由光速的問(wèn)題而引發(fā)的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問(wèn)題。洛倫茲、邦卡勒、愛(ài)因斯坦對(duì)此做出了出色的貢獻(xiàn)。如果您對(duì)此感興趣的話，您可以參閱《相對(duì)論》 w.泡利著 凌德洪 周萬(wàn)生譯 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社 p1-27。本文只探討與時(shí)間有關(guān)的問(wèn)題，其它的不做討論。

時(shí)間概念的引入，在人們的社會(huì)生活中是為了方便的確定對(duì)事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對(duì)事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個(gè)事件的發(fā)生瞬時(shí)、發(fā)生過(guò)程的時(shí)間計(jì)量問(wèn)題，我們首先必須確定事件的同時(shí)性的問(wèn)題，否則我們將無(wú)法在兩個(gè)參照系中去討論同一事件的時(shí)間問(wèn)題。

日常生活中我們通常采用廣義的參照系來(lái)對(duì)時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行矯正，即：對(duì)于地球上的事物，通常采用天體間的運(yùn)動(dòng)變化如太陽(yáng)和地球間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。在地球上，對(duì)于處于地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方時(shí)進(jìn)行矯正。對(duì)于同時(shí)性的判斷，愛(ài)因斯坦先生通過(guò)如下的事件進(jìn)行了說(shuō)明：

誰(shuí)去過(guò)長(zhǎng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩？

月亮島空間十分大，空曠，有露營(yíng)的意境，隨便你怎么扎帳篷，還可以騎馬

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月亮島位于湖南長(zhǎng)沙市區(qū)西北14公里的湘江西岸，是以美麗的自然風(fēng)光為特色的新辟旅游點(diǎn)。島如一彎修長(zhǎng)的新月吮吸湘水，兩頭銀白的沙灘吻著湘水碧波。去露營(yíng)很合適呀，強(qiáng)烈推薦，特別適合班級(jí)活動(dòng)??！

一天一晚，大家可以一起自助燒烤，一起合作搭帳篷，放風(fēng)箏釣魚(yú)，晚上搞篝火晚會(huì)，圍著篝火大家玩游戲說(shuō)心里話介紹自己，

通過(guò)合作的方式，和一些游戲，都可以增進(jìn)彼此的認(rèn)識(shí)和感情，

在長(zhǎng)沙露營(yíng)的話你們還可以去 黑糜峰，茶亭水庫(kù)，

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六安月亮島的景點(diǎn)介紹。

六安市月亮島位于六安市西部，淠河河西，面積2250畝，經(jīng)云露橋緊鄰鬧市區(qū)。古時(shí)居民房前屋后多種桃樹(shù)，遂成桃花塢，年年春季桃 樹(shù)花開(kāi)數(shù)百畝的景象曾吸引過(guò)無(wú)數(shù)人前往觀賞。島內(nèi)有一所“占島為王”本科高校-皖西學(xué)院，校園內(nèi)遍植桃樹(shù)和銀杏樹(shù)，每年桃花盛開(kāi)時(shí)節(jié)有眾多市民相約踏青而來(lái)。

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