在民俗特征中，變異是民俗文化發(fā)展的動(dòng)力。民俗文化本來(lái)就是由民眾創(chuàng)造和享受的。這種創(chuàng)造、享受決不會(huì)放棄對(duì)新鮮文化的吸納，不會(huì)放棄現(xiàn)代化帶來(lái)的便利。從某種意義上講，它所體現(xiàn)的是民眾思想觀念的變化。比如中國(guó)的春節(jié)習(xí)俗是延續(xù)了幾千年的文化，它原來(lái)的主題是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)之上的，“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”、請(qǐng)神祭祖、合家團(tuán)圓幾乎是延續(xù)了幾千年的不變的內(nèi)容。伴隨春節(jié)習(xí)俗的文化活動(dòng)更是豐富多彩。傳統(tǒng)的春節(jié)儀式主要包含三方面的內(nèi)容：節(jié)前忙年；除夕過年；節(jié)日拜年。時(shí)間的延續(xù)大約在一個(gè)月左右。具體活動(dòng)：忙年一般從臘月初八過完“臘八”節(jié)，年事準(zhǔn)備活動(dòng)開始，到了大年三十（除夕），家家戶戶貼春聯(lián)、門神、窗花，年畫；除夕之夜吃年夜飯、守歲，燃放爆竹，請(qǐng)神祭祖；大年初一開始，親友互相拜年；社火、花會(huì)、廟會(huì)活動(dòng)依次展開。直到正月十五“元宵節(jié)”過后，年事活動(dòng)才算結(jié)束。傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗被信仰觀念籠罩著，神秘而有趣。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，春節(jié)儀式和內(nèi)容發(fā)生了重大變化。信仰成分逐漸減弱，娛樂成分逐漸加大。實(shí)際上春節(jié)習(xí)俗只是民俗文化變化的一個(gè)方面，其它習(xí)俗的變化同樣深遠(yuǎn)。物質(zhì)民俗中的居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、交通民俗的變化；社會(huì)民俗中家庭、村落、婚姻、喪葬儀禮的變化；精神民俗中信仰民俗的變化同樣體現(xiàn)著民俗與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。 人們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的習(xí)俗正在融入世界文化潮流之中，就服飾文化而言，中國(guó)人傳統(tǒng)的服飾在生活中已經(jīng)漸漸消失，農(nóng)民也穿上西裝；傳統(tǒng)婚禮不復(fù)存在，喪葬儀禮加速改革等等。面對(duì)如此神速的變化，民俗學(xué)者作何感想。出路有兩條：一是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐，關(guān)注民俗的變化，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代新時(shí)尚、新民俗的研究，探討民俗文化發(fā)展變異的規(guī)律；一是發(fā)掘、搶救、保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化，維護(hù)中國(guó)民俗文化生存的生態(tài)環(huán)境，保住中國(guó)民俗文化的根，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代化更好的協(xié)調(diào)發(fā)展。面對(duì)外來(lái)文化（異文化），中國(guó)人不應(yīng)該失去民族自信心，要相信中國(guó)民俗文化的強(qiáng)大的生命力，應(yīng)該看到民俗文化中 新的成分的加入，能保證中國(guó)民俗文化在發(fā)展中吐故納新。
　　在和平的環(huán)境里，民俗文化的傳播往往是采取“采借”的方式進(jìn)行的。一個(gè)民族對(duì)異文化的接受從來(lái)都是有選擇的，不會(huì)是盲目的。異文化簡(jiǎn)單代替民族原有文化的事例是罕見的。比如佛教是外來(lái)文化，在魏晉南北朝以前，它是以印度方式傳播的。但在唐代以后，佛教被中國(guó)人改造得世俗化了，具有了中國(guó)特色，也更有利于傳播，甚至影響到東亞許多國(guó)家。
　　文化的變遷，包括民俗文化的變異是客觀規(guī)律。我們現(xiàn)在處于全球信息化時(shí)代，從人類生存的空間環(huán)境來(lái)看，以往是處在相對(duì)封閉的環(huán)境里，民俗文化的傳播要靠口頭和? ?為方式進(jìn)行，傳播的速度相當(dāng)緩慢。今天隨著現(xiàn)代化交通和通訊方式的變化，人類生存的空間明顯縮小，環(huán)境的改變直接影響著民俗文化的變異，民俗學(xué)研究應(yīng)該直接面對(duì)這種變化，做出新的抉擇。

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