導(dǎo)讀：古代武將打敗敵人后用頭顱堆成的“京觀”有多殘忍可怕？ 什么是龍的文化？

史書有“京觀”一詞，即將殺死的敵軍尸體或者頭顱堆積起來，筑成高塔，甚為壯觀，炫耀戰(zhàn)功。

其實這是相當(dāng)不人道且殘忍的，你想象一下，把頭顱或者尸體筑成一個骷髏臺，讓人不寒而栗。我講一下史書記載比較有名的幾個筑京臺事件。1.高句麗筑京臺。

“貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，并上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰(zhàn)胔，毀高句麗所立 京 觀

這段話說的是隋煬帝三征高句麗失敗后，戰(zhàn)死的隋朝軍士尸體被高句麗人拿去筑京觀，一直到唐太宗貞觀五年，通過外交方式才毀去京觀，重新掩埋遺骨?？梢娺@種行為是多么殘忍。

2.王莽筑京臺

《漢書》記載王莽篡漢時將反對他的劉信、翟義、趙明、霍鴻等人及其親屬全部“坑殺”，王莽將這些人的尸體堆土，筑為“方六丈，高六尺”的京觀，上面再樹6尺高的旗桿，寫上“反虜逆賊鯨鯢”。想想就讓人感覺十分的恐怖。

有壞的做法自然也有好的做法，楚莊王就是一個仁義的霸主。春秋時，楚莊王在邲大敗晉軍，大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的尸體堆筑為京觀來炫耀功績。

君盍筑武軍，而收晉尸以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。

莊王說

“古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，于是乎有京觀，以懲淫慝。”。

楚莊王認(rèn)為武本來就是為了止戈，而且是將罪大惡極的壞蛋筑成京觀。這些士兵各為其主，為國盡責(zé)，怎么能將他們筑成京觀呢？所以他沒有為難這些遺骨，下令將晉軍陣亡者妥善掩埋了。

古代的京觀其實就是將戰(zhàn)敗者的尸體或者頭顱收集起來，戰(zhàn)勝的一方將尸體堆積成一個高高的山丘或者塔，主要作用就是震懾敵人，從心理上征服敵人，如果是受侵略的一方是勝利者，那么這樣可以威懾入侵者，如果是侵略的一方就可以摧毀敵國老百姓的抵抗意志。反正都是殘酷與血腥的。

起源于中原地區(qū)被游牧民族大力發(fā)揚“京觀”之名最早出自于《左傳》，當(dāng)時晉楚邲之戰(zhàn)后潘黨向楚莊王進(jìn)言要求“收晉尸以為京觀”，目的是讓子孫后代看到銘記先輩的武功。但是楚王并不認(rèn)同這種說法，他說京觀是“古者明王，伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮”所創(chuàng)，目的是懲戒無道。

京觀在先秦與兩漢時期并不普遍，秦漢盛行的是坑殺，就是先將人殺掉然后掩埋滅跡。

并沒有將尸體收集筑成京觀的廣泛記載，白起坑殺趙國降卒就是采用坑殺方式，先近戰(zhàn)或者弓箭射擊殺死大部分人然后再進(jìn)行掩埋尸體。

魏晉南北朝時期少數(shù)民族入主中原民族矛盾尖銳，導(dǎo)致京觀被“發(fā)揚光大，動輒屠城。其中比較靠譜的記載是《晉書》和南朝史書。

《晉書》中孔愉以及《魏書》中李順、高允等人的傳記都曾有頌揚修筑京觀的記載。在這一背景下，修筑京觀的行為屢見不鮮：曹魏的鄧艾攻破成都后，在綿竹修筑其京觀；劉宋的檀道濟(jì)攻堅克難，俘虜四千多人，有人就建議他建議全部殺掉以壘京觀，但他還是釋放了俘虜；

劉宋的沈慶之在攻破廣陵后，屠戮城中男子以筑京觀，后又攻破廣陵平定劉誕叛亂，虐殺城中戰(zhàn)敗者，將其尸首堆砌于石頭南岸，壘成一座“骷髏山”；南齊的裴叔業(yè)圍困南兗州時，將敵軍尸骨堆砌五丈高以警示城中據(jù)守的敵軍；

梁武帝在朐山大捷后稱“宜為京觀，用旌武功”，但自己“伐罪吊民”“仁者用心”，因此下令收斂敵軍尸骨；南陳開國皇帝陳霸先命令侯安都、徐度等討平姑熟叛亂，戰(zhàn)勝斬首數(shù)千，皆累積為京觀；

北齊在邙山之戰(zhàn)后，斬首三? ??余，將敵軍尸骨壘砌為京觀；北周的陸騰在征討西南蠻中，在水邏城旁修筑京觀，且但凡有所攻取都會修筑京觀。北方的少數(shù)民族也接納了這一文化，匈奴的赫連勃勃在對后涼戰(zhàn)爭中追殺敵軍八十余里，殺傷數(shù)萬人，斬殺對方十余名大將，將敵軍尸骨壘砌為京觀，號稱“骷髏臺”；在攻破東晉劉裕軍在長安守軍后，同樣也將人頭封以青泥，做成了京觀。

北美野牛被美國白人為主的人群屠殺后骨頭堆積如山

什么是龍的文化？

龍是十二生肖之一，也是十二生肖里唯一沒見過的神秘動物。我們都稱為龍的傳人，那么到底什么是龍的文化呢？

關(guān)于龍的記載

《禮記·禮運第九》里面就有記載，里面把龍、龜、鳳、麟稱為“四靈”，分別是：神龍，靈龜，鳳凰，麒麟。據(jù)記載，里面的麒麟是龍“龍生九子”的第九個兒子。這四靈里面，除了龍，還有麒麟也是沒有見過的。

自古以來，很多傳世的書籍都記載著關(guān)于龍的描述，比如，東漢的《說文解字》里面說道：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”，另外還有《漢書》、《爾雅》等也有著相關(guān)的描述。

在這些描述里，我們發(fā)現(xiàn)書中所描繪關(guān)于龍的特征描寫都大同小異，似乎就是人所共知的事情一樣。以前的皇帝都稱自己是“龍”，穿的叫龍袍，坐的是龍椅，長相叫龍顏等，什么都帶個“龍”字，可見龍在人們心中是至高無上的。

真命天子

我們發(fā)現(xiàn)，雖然皇帝以龍自稱，但還有補(bǔ)充的一句“真命天子”。這個就很重要了，你是龍沒有錯，但你這條龍只是天的兒子。從這個邏輯分析我們可以看出，人是對龍敬畏的，那么龍是對天也是敬畏的。

盡管我們沒見過龍，但通過歷史書籍的描寫，對于龍的特性我們有著這樣的印象，那就是龍是神通廣大，變化多端，可以呼風(fēng)喚雨的。它可以潛到海里，活動在陸地，也能飛到空中！可算得上是統(tǒng)領(lǐng)海陸空啊，那是人力無法與之抗衡的。

那么人、龍、天三者之間到底有著什么樣的關(guān)系呢？

自天賜給人類第一把火起，人類對這個天就充滿了敬畏。人類也通過觀察天象的變化，獲得了智慧的啟蒙。

從古自今，能將天和人類的關(guān)系，表達(dá)的形象到位的，非《易經(jīng)》莫屬，同樣能準(zhǔn)確表達(dá)龍的文化的，也是《易經(jīng)》。

在《易經(jīng)》64卦里的首卦，就是天卦（乾卦），里面有一句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，直至今天還被很多人當(dāng)做座右銘。

那它的意思是什么呢？乾卦里面的主題思想是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。 “天”是什么？一抬頭你所看到的天空。這個天空它是會出太陽，會有烏云，會下雨，會打雷，它每時每刻都在變化。

它不但是變化的，而且是從不停息的運動，因此就叫“行”。 不管哪個年代，天都是這樣的持續(xù)的運動著，它很強(qiáng)“健”，很剛強(qiáng)。

因此人類看到天的規(guī)律就受到了啟發(fā)，人應(yīng)該像天學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的持續(xù)運行，而自強(qiáng)不息！

這一個乾卦，他根據(jù)龍的特性，以龍為象征，描述了龍從開始到發(fā)展，發(fā)展到巔峰，巔峰到滅亡的整個過程。

龍的文化

乾卦它以龍為比喻，告訴人跟龍是屬于同一個道理的。它告訴我們不具備條件的時候要“潛龍勿用”，遇到困難要力爭突破，有成就的時候要提高警惕，“飛龍在天”達(dá)到人生高峰時要厚德，否則就會“亢龍有悔”。這也是大自然的規(guī)律，物極必反，陰陽之道。

什么是文化？文化就是人類存在地球上的一切行為的文明進(jìn)化。在進(jìn)化的過程中，人保持著龍的信仰，始終秉承著 龍的精神，龍的品德。

如題，什么是龍的文化？所以我覺得用《易經(jīng)》乾卦（天）和坤卦（地）里面的兩句話，就足矣概括了，那就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

原創(chuàng)首發(fā)：九步連環(huán)

謝壯鄉(xiāng)阿古哥邀答

問:什么龍的文化？

中國屬于東方，東方傳說中的星宿是青龍，華夏的山水都屬于龍脈，中國人都是龍子龍孫龍的傳人。我認(rèn)為龍的文化，就是中國文化的代名詞，在國人眼中，龍是神圣的，龍的文化也是神圣的，它是中華文明的精髓，也是社會發(fā)展的燈塔，更是中國人引人為豪的國學(xué)。龍騰云駕霧的本領(lǐng)，龍威武雄壯的的形象，龍叱咤風(fēng)云的精神，以及龍?zhí)ь^云開龍擺尾雨來的呼風(fēng)喚雨力量，都是龍文化的結(jié)晶。龍的文化也標(biāo)志著中華永遠(yuǎn)都在成長中，猶如巨龍是永遠(yuǎn)不朽的傳說。

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