西遞自由行旅游攻略
西遞古鎮(zhèn)位于黃山附近，這里和宏村齊名，是一座非常具有田園古代風貌的小鎮(zhèn)，這里的自然和人文環(huán)境都是超級一流的，人和大自然相互默契的配合，下面給大家分享西遞自由行旅游攻略。
西遞古鎮(zhèn)在哪里：
西遞古鎮(zhèn)著名景點有哪些：
一個小小的村落，在中國廣袤的大地上，猶如滄海一粟;一個小小村落存在的時間，相較于華夏之上下五千年，好比白駒過隙。
然而，就是這小小的村落，卻像一塊容量巨大的海綿，吸納了中華傳統(tǒng)文化之精華。倘能將其在手心里攥緊，從指縫間滴落的，盡是內(nèi)涵豐富的文化營養(yǎng)。西遞的文化歷程，頗值得人們深思。?
寫下這個標題之前，構(gòu)思了好多名字，如“西遞：中國文化的符號”、“西遞：文化延續(xù)的夢想”、“西遞：文化包圍的村子”，但再三揣摩，最終都被自我否定。
究其原因，要么是內(nèi)涵深奧，難以明理;要么是意象虛幻，無從落筆;要么是膚淺流俗，詞不達意。
但無論如何，“西遞”和“文化”都是我想要表達的核心內(nèi)容。最后敲定“浸潤”二字，才有了從頭到腳的舒暢淋漓之感。?
對，就是“浸潤”。?
在西遞走街串巷、穿堂越廳，無不讓人感受到來自傳統(tǒng)文化的吹拂和澆灌，像春風，如雨露，似暖陽，若涓流。
連每座房子的墻縫里，都不可遏止地散發(fā)出書墨醇厚的香味，仿佛里面早已擺好一桌豐盛的美餐，等待饑渴多日的行者享用。
此時，中國古老文化養(yǎng)分的強力輻射，已不可抗拒地滲透進人體的每一個毛孔和細胞，直至似火點燃全身，讓人熱血沸騰，嘆為觀止。?
每到一處景點，我歷來不大喜歡聽導(dǎo)游喋喋不休的講解，因為里面摻雜了太多虛虛實實、真真假假的商業(yè)噱頭，會傳遞很多不良或錯誤信息，讓人疑思不定，真?zhèn)坞y辨，心煩意亂，最終落得囫圇吞棗、走馬觀花的感覺。尤其像西遞這樣一個沿承了千年文化血脈的地方，更需要隔絕外界哪怕是點滴干擾，竭力使自己凝神靜息，用心揣摩和體會。惟覺如此，方能真正領(lǐng)悟其中之妙。?
西遞沒有讓人蕩氣回腸、心生驚嘆的宏偉建筑，也沒有讓人亂花迷眼、美不勝收的艷麗風景，只有一幢幢白墻黑瓦的徽派建筑，以歷經(jīng)滄桑、斑駁陳舊的姿態(tài)，靜靜站立在街道兩旁，迎送著來自四面八方的游客。觀其做派，就像一位滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的大儒才子，一副? ??高修深、不卑不亢的模樣，讓人頓生高山仰止、肅然起敬之感。?
大儒才子多是深沉而內(nèi)秀的脾性，但卻難掩其才華橫溢的氣質(zhì)，西遞亦是如此。在這里，包括宗祠、牌坊在內(nèi)的每一幢建筑的門樓、窗戶、天井、柱梁、廳堂、書房……
無不遺留著雕刻、書法、繪畫、詩文等傳統(tǒng)文化的痕跡，或論為人之道，或說立世之理，或談治家之方，皆具有較高的藝術(shù)水準和思想深度。每每在不經(jīng)意間，我們便能觸摸到中華傳統(tǒng)文化這棵大樹的繁枝茂葉。
雖經(jīng)歲月無情的洗禮，更顯得青翠鮮活而富有生機。?
關(guān)于西遞的故事，須從唐代說起，有文獻可查，這里無需贅述。然而，就其豐富的文化留存而言，卻是經(jīng)過歷朝歷代千百年的培育和積淀，才有了后來一派繁榮多彩的絢麗景象。早先的西遞也只是中華大地上一個“養(yǎng)在深閨”的寂寂小村，外人知之甚少，但她一直以自己獨特的文化方式默默地存在著，日復(fù)一日，積攢能量。
西遞真正人才輩出的時代，非在盛唐大宋，而在明清以來——這就是文化潤物無聲、厚積薄發(fā)的效應(yīng)。?
其實，任何一種文化的成型，都需要漫長時間的打磨與累積，絕非喊幾句口號即可一蹴而就。
急功近利是文化成長過程中的激素和毒藥，只會侵蝕、扭曲、扼殺文化本義之基因，最終產(chǎn)出一批丑陋、變態(tài)乃至變異的文化怪胎。?
西遞的文化歷程告訴我們，對文化個體而言，寂寞和堅守，才是文化茁壯成長的最佳環(huán)境和動力。
因惟有寂寞，方能潛心;惟有堅守，方能延續(xù)。?
西遞只是皖南黃山近鄰的一個小小村落，距黃山風景區(qū)約40公里，全村僅一條并不寬闊的主街道貫穿東西。這里是胡姓家族集合地，屬唐朝皇族后裔。
因逃避封建政治迫害，皇族一后裔改李姓胡，幾經(jīng)波折，遷居于此。?
胡氏家族后人有仕途發(fā)達者，有學(xué)問大家，但經(jīng)商者亦多，尤以清代著名徽商胡開文和胡貫三、紅頂商人胡雪巖、現(xiàn)代著名文化學(xué)者胡適之最為出色。?
不過，無論為官還是經(jīng)商，西遞胡氏家族始終將文化培養(yǎng)作為族人立身之基?！逗霞矣?xùn)》開篇就有“讀書起家之本”的訓(xùn)誡。
一些族人還據(jù)此祖訓(xùn)，創(chuàng)作了諸如“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”、“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”、“萬世家風惟孝悌，百年事業(yè)在讀書”、“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”、“讀書執(zhí)禮，孝悌力田”等字句制成楹聯(lián)，懸掛廳堂，以此自勉。讀書育人，成為西遞文化成長和延續(xù)的起跑線。?
在西遞，類似上述對仗工整、立意深遠、回味悠長的楹聯(lián)，可謂俯拾皆是。而一副楹聯(lián)，往往就是一副上乘絕妙的書法作品，或隸或楷，或行或草，真正是百花齊放，令人賞心悅目。
可以想象，在文化氣息如此濃郁的西遞，一個疏于吟詩頌詞、撰文作畫之人，將面臨怎樣的羞愧和難堪??
據(jù)資料記載，西遞的許多人家，常年吃糠咽菜，而孩子上學(xué)的學(xué)費——供老師的米面 油鹽，卻是分毫不少。為節(jié)省燈油，大人們的活計再苦再累，白天也一定要做完，晚上不再點燈。而對孩子們讀書的燈油，卻從不吝嗇，往往亮到深夜。?
也就是在這朗朗讀書聲和文化無聲熏陶中，中華傳統(tǒng)文化的血脈，一點一滴融進了西遞人的身體里，自覺地成為他們?yōu)槿颂幨?、安身立命的指南針。那時候，西遞人以“詩書傳家”為榮、“書香門第”為耀，而且言傳身教，耳濡目染，代代相授，以至今日。?
西遞讀書人有著“以天下為己任”的氣魄與擔當。最具代表性的，便是1895年康有為、梁啟超發(fā)動的震驚朝野的“公車上書”事件。據(jù)史料記載，當時，冒殺頭危險簽名上書的應(yīng)試舉子，安徽省共8人，其中竟有3人是西遞人。手持尺牘，心系天下，這也是西遞文化所具有的一種憂國憂民的寬大胸懷。?
雖然西遞胡氏家族宣揚的是封建家族文化，但其精髓部分完全是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的翻版。比如，胡氏家族提倡的“勤儉治家”、“和順齊家”、“忠孝傳家”、“治國經(jīng)邦”、“安危定變”等等，這些說法都能在有關(guān)古籍里找到原版字句。?
西遞胡氏對傳統(tǒng)文化的翻版，其實就是對文化的一種傳承和發(fā)展。
即便到了今天，這些東西也應(yīng)該是我們致力唱響的主旋律。而最為可貴的是，這種文化傳承完全是自覺的。他們無論身處哪朝哪代，無論如何飛黃騰達，都沒有“因商廢文”、“因仕輕文”的不智之舉，他們的文化自覺一直沒有停止過。?
西遞胡氏提倡“以商從文、以文入仕”，具有濃厚的封建功利色彩，值得現(xiàn)代社會好好商榷和批判一番。
但其將文化視為立身之本、放置極高地位的理念，不也應(yīng)該值得后人好好研究和學(xué)習一番嗎?在他們的常識和認知中，文化絕非可有可無的擺設(shè)和點綴，更非附庸風雅的權(quán)宜之舉。
他們深深地堅信，不管從商還是做官，沒有文化，必將行而不遠。以文從商，不失儒雅;以文從仕，不無操守。?
也許，正是因為有了這樣的文化自覺的底蘊和氛圍，才使得西遞這個小小村落在中華文化的歷史長河中，最終成為最純凈、最清澈、最閃亮的那一顆水滴。??
西遞胡氏族人看重文化但不避言利，他們中不少人都是徽商中的佼佼者。很多在外面發(fā)達了的西遞富商，沒有像現(xiàn)在某些所謂“有錢人”那樣，沉湎于犬馬聲色，滿足個人享受，揮霍無度，而是選擇返回西遞故里，建祠堂、立牌坊、造房屋、辦學(xué)堂，熱心且沉醉于公益事業(yè)，從而實現(xiàn)了商業(yè)對文化的反哺。?
這是徽商文化的一種奇觀。而這，恐怕也是西遞文化得以綿延不絕的一個重要原因。西遞富商都有很多共同的優(yōu)秀品質(zhì)：誠信、友善、謙和、克己、好學(xué)、知禮?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，這些品質(zhì)的養(yǎng)成，如無厚重文化氣息的浸潤和熏陶，絕無可能。?
現(xiàn)在的西遞，屬于世界文化遺產(chǎn)，已成為國內(nèi)外知名旅游景點。當初一間間古宅老院，既是旅游景觀，也是經(jīng)營場所。但其商業(yè)行為，亦與文化密切關(guān)聯(lián)。
經(jīng)營者中有擅于書法者，有長于雕刻者，有工于繪畫者，一些人還是國家或省級書畫協(xié)會成員。他們以文入商，以商養(yǎng)文，文商并重?，F(xiàn)在， 在西遞村子里轉(zhuǎn)上一圈，就等于觀看了一場藝術(shù)水準較高的書畫展覽，還有現(xiàn)場演示，令人心情愉悅，備受教益。?
一位20多歲的女孩刀刻竹簡草書，刀工嫻熟，鐵鉤銀劃，筆力遒勁，宛如游龍驚鴻。一番討價還價，游客就可用100元左右的價格，買下她的一副作品。
她說，她從小就練習書法，已有10多年的功底?，F(xiàn)在靠寫字謀生，收入不錯。在西遞，她的字只能算得上可以，不能稱得上好，因為像她這樣的人，西遞還有很多。就是現(xiàn)在的小孩，也都在勤奮學(xué)習。
對于女孩的這番話，我既可以理解為謙遜之詞，也可以作另一種理解：西遞文化后繼有人。?
然而，我心里還是有些隱隱的擔憂：現(xiàn)代商業(yè)社會浮躁的逐利特性，會不會蠶食西遞文化大樹的枝葉?
其實，我心里更希望西遞的后人們能將西遞文化中蘊含的那些優(yōu)秀品質(zhì)和獨有特性，一脈相承地繼續(xù)發(fā)揚下去。在不久的將來，也能看到他們能夠盡己之力，回報家鄉(xiāng)，為西遞文化充實更多嶄新的內(nèi)容。?
一些現(xiàn)實的認知屢屢告訴我們，文化和逐利似乎有著不可調(diào)和的矛盾，某種特定的社會語境中，前者往往要為后者犧牲或殉葬。在一些人仍有意或無意地將文化當成標簽而非靈魂的時候，我們看到了大量的古建筑、古文物、古典籍遭到毀壞、堙沒和衰落。當我們的精神家園成為破壁殘垣之時，還能拿什么抵御“外來文化”風雨的侵蝕??
我們不排斥、不拒絕、不妖魔化“外來文化”，我們更需要屬于自己的現(xiàn)代文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。
但在任何情況下，我們絕對不能因此而丟失或拋棄自己的文化根本。西遞的文化歷程已然昭示：堅信自己，固守底線，兼容并蓄，方可有容乃大，這也是一種可貴的文化自信。?
深受文化浸潤的西遞，不遺余力地宣揚著中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀：忠、孝、仁、義?！逗霞矣?xùn)》要求子孫族人“竭忠盡孝謂之人”、“賈而從義”、“儒而尚仁”、“積德行善”。從很多碑刻、書法、對聯(lián)中可以看出，西遞胡氏族人有信仰、有追求、有敬畏、有擔當，他們的精神世界非常充實和強大。?
西遞胡氏族人注重從細節(jié)規(guī)范自己的言行，審視自己的內(nèi)心，哪怕是一個字，也要從中挖出屬于自己的文化來。
在西遞，有一個放大的“孝”字行書，高約一米，為南宋大儒朱熹為“敬愛堂”所題。從左往右看，是一個彬彬有禮的儒生，雙手抱拳，施行孝禮;
從右往左看，卻是一個尖嘴猴腮的猢猻，拳打腳踢，張牙舞爪，其意為“行孝道為人，不孝則為獸”。
我一直認為，中國的書法真是個非常奇特的東西，點畫轉(zhuǎn)折之間，總能讓人浮想聯(lián)翩，生發(fā)出文字之外的很多意境，這也是中國文化特有的一種魅力吧。?
朱熹書寫“孝”字時有意或否，現(xiàn)已無法考證，但這并不重要。重要的是，西遞人依據(jù)自己獨有的文化素養(yǎng)和特質(zhì)，給予了這個字合乎情理、生動貼切的解釋。這個“孝”字，也是胡氏族人對中國孝道文化的一種理解、傳承和發(fā)展，它所產(chǎn)生的影響及功效，已遠遠超越其字本身。?
查閱西遞的歷史資料，千百年以來，胡氏家族里沒有出現(xiàn)過大奸大惡之人。這不能不說是個奇跡。
試想：西遞雖小，但胡氏屬當?shù)孛T望族，人丁興旺，族人過萬。其中，有富甲一方的商賈， 也有權(quán)傾一時的高官。若按現(xiàn)下媒體報道的某些社會情形推斷，屬豪門之列的胡氏家族，似乎也應(yīng)該出個飛揚跋扈、橫行鄉(xiāng)里、欺男霸女的“二代”什么的。?
但，確實沒有，一個也沒有。?
據(jù)載，明清兩朝，西遞實授官職者達400余人，卻未有一個玷污祖宗、辱沒門風者，亦無被朝廷繩之以法的貪贓枉法之徒。難怪清朝軍機大臣曹振鏞感嘆不已：“弦誦之聲比舍相答，其人類無涼薄之習而有君子之行?！边@一切，是不是應(yīng)該歸功于文化強大的教化和自省功能呢??
傳統(tǒng)文化弘揚的價值取向及道德觀念，成為西遞胡氏家族純正風氣的守門員和過濾器。這對我們深刻反思當下一些奢靡浮華、道德缺失等社會現(xiàn)象，確實大有裨益和幫助。
很多時候，外在的約束力量在自我內(nèi)心警醒面前，顯得蒼白而弱小。不可勝數(shù)的事實已經(jīng)告訴我們：文化沉淪、道德陷落、理智喪失，或比天災(zāi)人禍更為可怕。?
在去西遞之前，有朋友對我說：“別去那里了，除了幾間破舊的房屋，沒什么好玩的?！钡拇_，若是論玩，真的沒啥可玩。
但西遞文化能夠穿越千年至今未泯，真的不是玩出來的。想玩，就別去西遞。
在這里，我們只能用心虔誠地體會，領(lǐng)悟中華文化之精博永恒，感受其堅定無比的道德力量，也算是給心靈來一次凈化之旅吧。?
西遞，一個被文化浸潤的村落，我還會去!?
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