色達，從行政概念上是指四川省甘孜藏族自治州下轄的一個縣。而在大多數(shù)旅行者的概念里，它更多指的是色達縣喇榮寺五明佛學院，那座位于群山環(huán)繞中的佛國，那些住滿僧侶的紅房子。

第一次聽說色達，應該是在大學時，那時的網(wǎng)絡訊息不像如今這么發(fā)達，斷斷續(xù)續(xù)又零零散散的信息，拼湊的是一個遙不可及的遠方。可現(xiàn)在，關(guān)于色達的各種資訊與攻略已經(jīng)鋪天蓋地，藏區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)也早已不同往日，所以只要你想，你便可以去。

【關(guān)于距離】

色達距離成都約600公里，目前只有乘坐汽車這種交通方式，行駛完都汶高速后，剩下的都是國道和省道，雖全程平坦的柏油路，但山路彎道較多且窄，某些路段若遇大貨車則需要提前靠邊讓行，由于車速較慢，全程大約需要14小時。從成都到色達，無外乎三種方案：

第一、坐客運大巴直達。成都茶店子汽車站直發(fā)到色達縣城的班車，每天早晨8點前有一到兩班車。

第二、藏人的私家越野車。武侯祠橫街是所有從色達來往于成都的?？靠傉?，那里能找到很多私家越野前往色達，但是請注意鑒別，選擇靠譜的司機。

第三、報旅行團或?qū)I(yè)的戶外俱樂部。很不幸我們選擇了跟團游，因有親身體驗故而更推薦戶外俱樂部，大多數(shù)戶外俱樂部支持定制，可根據(jù)你的行程、人數(shù)、要求進行定價，雖然價格收費略貴，但這種方式更加靈活自由，更能深入感受那片土地和那里的人們，畢竟在未開通航線之前，你不太可能兩次去坐汽車去色達。

【我們的路程】

成都的各大旅行社有很多前往色達的團隊游產(chǎn)品，而我們選擇的是來回4天3晚，結(jié)果大部分時間都花在了路上。

第一天早晨6點出發(fā)，一路昏昏沉沉的順著河谷而上，下午到達觀音橋鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)是阿壩藏族羌族自治州金川縣下轄鎮(zhèn)，是通往阿壩、壤塘、甘孜州色達、青海甘肅等地的交通要道。在導游的安排下游覽山腰上的觀音廟，該寺廟隸屬于藏傳佛教寧瑪派（紅教），系白玉支法王嘎旺尼瑪仁波切的直屬管轄寺廟，在藏區(qū)有“第二拉薩”“第二普陀圣地”之稱的美譽,觀音橋鎮(zhèn)也因此而得名。而觀音橋鎮(zhèn)最讓我記憶深刻的，卻是小鎮(zhèn)周圍的山洞里住著許多修行的人，從鎮(zhèn)上遠遠望去，山洞都位于陡峭的懸崖上，據(jù)說洞里無水無電，他們靠家人送去的蠟燭、柴火、糧食和水生活，我永遠也理解不了他們修行時的虔誠，以及修行后的境界。

第二天依然是早早的起床，然后在一個又一個的彎道里看見天亮。此時已經(jīng)接近色達地界，高山更加開闊，壩子更加平坦。當太陽從山頂冒出來，全車的人都驚叫了，這是第一次遇見藏區(qū)的清晨，看見路邊的藏寨和莊稼地。對于一個攝影愛好者來說，就是此時，就是此地，早晨柔軟的光線，溫暖的色溫，不論是拍攝風景還是人像，都是最佳時機。但是，導游不會因為你喜歡而停車，只等快要接近色達佛學院的路邊才停車休息，只是錯過的風景，再也回不去了。

【關(guān)于天葬】

說到天葬，我相信很多人都早已耳聞這種神秘且有帶有恐怖的喪葬方式，即是人去世后將遺體運送到指定的地點讓禿鷲吞食，天葬的核心是靈魂不滅和輪回往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，藏族人認為拿“皮囊”來喂食胡兀鷲是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。

在此行之前，我們曾從各種論壇里了解過關(guān)于天葬的信息，據(jù)說藏區(qū)兩個最大的天葬臺，一個在拉薩，而另一個就在色達。色達天葬臺位于佛學院右側(cè)不遠的一個半山腰上，如今已經(jīng)開發(fā)成游客參觀的景點，為了照顧游客的心理感受，天葬臺四周建立了鐵絲網(wǎng)隔離了人群，舉行儀式的地方也有黃布遮擋，所以我們唯一能看到的，僅僅是無數(shù)的禿鷲從山頂俯沖下來，然后聚集在狹小的圍墻里爭搶。自始至終，我都沒有深入的理解天葬，或許是看過那些場面以后，從心里認為那亦是平常。

而后每次說到天葬，我想起更多是海子《九月》里的那句：

目擊眾神死亡的草原上野花一片

遠在遠方的風比遠方更遠

【遇見佛學院】

到達色達佛學院時，是8月的下午三點后。刺眼、熱烈的陽光將人籠罩著，由于佛學院位于喇榮溝里，我們乘坐學院的公交車沿著山路緩緩進入，在重重的群山環(huán)繞之中，溝里的僧舍密密麻麻搭滿了四面的山坡，不計其數(shù)的絳紅色小木屋，讓人為之震撼，巨大的視覺沖擊力前所未有，伴隨著喇叭里傳出的誦經(jīng)聲，內(nèi)心久久難平。

【關(guān)于攝影】

攝影，是我前往色達的一個目的，在看過了那么多的色達大片以后，我還是忍不住要實地去看一看，拍一拍，下面奉上此行的一些照片作為結(jié)束。

完。

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