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在焦作找尋新時代的仰韶活態(tài)之魂

2020年冬季至今,我們數(shù)次前往焦作地區(qū),與仰韶彩陶坊在當(dāng)?shù)氐匿N售人員交流,獲悉當(dāng)?shù)鼐用裣M心理和習(xí)慣。同時,也在不斷地尋覓、挖掘仰韶文化在這片土地上的雪泥鴻爪。

武陟縣城的仰韶文化公園

恢復(fù)后世的文化記憶

我們選擇了武陟縣為主要采訪區(qū)域。在這里,我們先后到達(dá)大司馬遺址、趙莊遺址、東草亭遺址、東石寺遺址。

武陟縣城有座仰韶文化遺址公園,在迄今為止的采訪經(jīng)歷中,這是所見第一座以仰韶文化命名的公園,它在武陟縣東石寺遺址內(nèi)。東石寺遺址位處武陟縣城北龍源鎮(zhèn)東石寺村西100米,西南距沁河大堤兩公里。遺址東西長1000米,南北寬800米,總面積約80萬平方米,北側(cè)毗鄰焦鄭高速公路。

武陟縣文物局的工作人員向我們介紹說,東石寺遺址文化層堆積厚1~6米,土質(zhì)呈灰或灰褐色,斷層處可見袋形和圓形灰坑,并發(fā)現(xiàn)有甕棺葬,遺址范圍內(nèi)隨處可見仰韶文化、龍山文化及商文化的陶片。

1963年6月20日,這里被河南省人民委員會公布為文物保護單位。遺址公園為人們觀瞻仰韶文化提供了豐富的空間,但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有占盡80萬平方米的空間。

從縣城往外,大司馬遺址、趙莊遺址、東草亭遺址,基本綿延于從東到西的黃河大堤附近。這三處遺址,東草亭遺址為縣級文物保護單位,其余兩處系省級“文?!眴挝?。

文物工作者說,這三處遺址位于一道從武陟延伸至溫縣的清風(fēng)嶺上,這道數(shù)十公里長的嶺塬,由黃河挾裹泥沙經(jīng)年累月沖積而成。參考仰韶文化遺址的特征便知,這就是仰韶文化中所提及的臨水高臺地。

從專業(yè)的角度劃分,上述諸遺址屬于沁水下游聚落群。武陟與溫縣、博愛共同組成了這個“群”?,F(xiàn)在,遺址中發(fā)掘出數(shù)量眾多的仰韶彩陶器物,除了在博物院(館)能夠見到外,還活態(tài)呈現(xiàn)于仰韶酒業(yè)的包裝、禮儀、文化精神的傳播之中。

眾多仰韶文化遺址如繁星點點,為使子孫后代永不忘記“我從哪里來”的生命課題,以遺址公園的形式呈現(xiàn),顯然這是武陟縣政府的深遠(yuǎn)用意。一如仰韶酒的系列產(chǎn)品,復(fù)古不擬古,令人不忘來時路。

黃土制成的彩陶

在新時代有了更多生命的光彩

焦作市北部為太行山及山前坡地,在南太行山天然屏障的庇護下,它沿母親河那條金色的緞帶呈扇形在廣闊的平原上展開。《焦作文物志》表明,該區(qū)域許多地方都留下了深刻的仰韶文化印跡,可謂俯拾皆是——

溫縣的東韓村遺址、北平皋遺址、東口遺址、西梁所遺址、段村遺址、蔡莊遺址;馬村區(qū)的郭范街遺址、鄧莊遺址、王母泉遺址、金雞灣遺址;焦作市區(qū)的月亮公園遺址;沁陽市的神仙洞遺址、任莊遺址、木樓遺址、伏背遺址、沙崗遺址、花地崗遺址、崇義遺址、紫趙遺址、肖寺遺址;博愛縣的南朱營遺址、紅泊池口遺址、古金城遺址、磚井遺址;孟州市的冶墻遺址、大吳坡遺址、桑洼遺址……

同飲母親河水,共覽太行雄風(fēng)。同脈同源的仰韶文明,讓焦作與三門峽兩地在飲食、耕稼、祭祀等方面具有很多共性。這種共性,讓同樣居住在黃河岸邊的人們有了更多的文化趨同,這使得仰韶彩陶坊酒在焦作得到了快速發(fā)展。

彩陶坊西北區(qū)域總經(jīng)銷負(fù)責(zé)人高紅濤對焦作市場有著深刻的記憶:“焦作人口300多萬,民風(fēng)淳樸、厚道,與澠池三門峽)有很多共通之處。這兒處于太行山南,黃河之北,古時稱這里為懷川,有懷抱的意思,也有人解讀為‘文明搖籃’。出了懷川向東就到了大平原。從消費上講,這里的人們節(jié)儉,不尚浮華。但是,一旦認(rèn)可產(chǎn)品、交上朋友,持續(xù)消費能量很大,從2014年在焦作設(shè)立分公司至今,我們的銷售額已經(jīng)翻了數(shù)十倍?!?/p>

如果說仰韶文化是黃河故事中最絢麗的篇章的話,那么,色彩絢麗、圖案豐富、繪畫手法高超嫻熟的彩陶文化,則是仰韶文化中最璀璨的光華,其所達(dá)到的中國史前文化巔峰,讓中國有了“最早的中國”,不斷催生著華夏兒女血液的沸騰。

賡繼精彩。如今,新時代的仰韶人將7000年“彩陶文化”化作仰韶酒業(yè)取之不竭的發(fā)展動力,以彩陶器形為載體盛放的陶香美酒,活態(tài)呈現(xiàn)于當(dāng)下,在播撒華夏文明、重燃文明圣火的同時,不斷向著“為中國白酒引領(lǐng)世界消費持續(xù)精進(jìn),使仰韶文化成為影響人類的偉大智慧”美好愿景奮進(jìn)不止!

王見賓

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