收藏丨天臺七條研學路線帶你領略天臺山文旅魅力！
近日，國家教育部正式向社會公示全國中小學生研學實踐教育基地評議結果，浙江天臺山旅游集團有限公司成功入選，天臺縣也成為了臺州市唯一入選的縣市區(qū)。
陳欽攝
佛宗道源地、劉阮遇仙地、和合文化發(fā)源地、唐詩之路目的地、《徐霞客游記》開篇地......從滄海到桑田，歲月千年，為天臺山沉淀和積攢下了深厚的文化底蘊，而如何讓天臺山水和文化實現(xiàn)最完美的融合，我們始終在探索。
新的時代賦予了少年新的理想
教育我們要真正懂得和做到“知行合一”
紙上得來終覺淺，天臺山千年文化傳承
必要身體躬行
……
七條研學旅游線路
跟著小編一起走進天臺
感受天臺文化的魅力
1.念詩詞·尋唐詩之路
《夢游天姥吟留別》
——唐. 李白
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越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
天臺山立于浙東海濱，佛、道、儒文化共存互融，山水神秀，仙凡傳說不絕，是中國宗教圣山。自東晉文人孫綽書下萬古名篇《游天臺山賦》以來，奔向天臺的詩人們千百年來絡繹不絕，他們或問道訪仙，或禮佛禪修，為天臺山留下了千古美譽。天臺是浙東唐詩之路的目的地，唐代近400位詩人為天臺寫下了幾千首壯麗的詩篇。
《瓊臺》
龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。
碧玉連環(huán)八面山，山中亦有行人路。
青衣約我游瓊臺，琪木花芳九葉開。
天風飄香不點地，千片萬片絕塵埃。
我來正當重九后，笑把煙霞俱抖擻。
明朝指袖出紫微，壁上龍蛇空自走。
瓊臺仙谷，是無數(shù)驢友心中的“浙東最美峽谷”，素來被譽為“小黃山”。它位于天臺縣城西北方向，是一處典型的花崗巖峽谷景區(qū)，成語中所謂“一步一景”，大概說的就是這里，每一步，每一處都有別致風情，哪怕是一塊石頭，也是神來之筆。
“瓊臺夜月”是天臺山八大景之一。相傳這是中華民族始祖黃帝從仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅則是葛玄、呂洞賓、白玉蟾等高道煉丹之處，故名“仙人座”。最高處，黃帝祭壇、祭天壇、祭地壇屹立峰巔，人與自然，和諧一體。沿峽谷北行，山崖對峙，清泉石上。八仙湖之清秀，雙闕峰之雄奇，懸空廊之精巧，龍?zhí)镀?/a>之壯美，跨鶴臺之孤聳，通天棧道之俊俏，仙人座之靈氣匯聚成一座最美峽谷。
《赤城棲霞》
赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧寥。
美人不卷錦秀緞，仙翁瀉下丹砂瓢。
赤城山，天臺的南大門。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故而得名。這是一座水成巖剝蝕殘余的孤山，是天臺山中唯一的丹霞地貌景觀，“不與眾山同一色，敢于平地拔千仞”。赤城棲霞亦為天臺八景之一，每當旭日東升或夕陽西下，云霧繚繞山腰，霞光籠罩。
赤城山高338.8米，歷來被視為天臺山的南門和標志。山的東南方向，陽光和煦，分布著十八個洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、華陽、瑞霞諸洞天，自唐宋以來就有建筑。
赤城山頂是梁妃塔。此塔始建于梁大同四年，系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建，比國清寺隋塔還要早半個多世紀，初建時原有三塔，歷經朝代更迭后被毀，后修復其中一座。梁妃塔聳立于赤城山頂，四面七級，似一柄利劍直刺蒼穹，氣勢如虹。
《重游天臺華頂峰》
天臺三萬丈，華頂入穹蒼。
片石群魔懾，千年古寺荒。
樹枯頳菌出，僧老白眉長。
極目滄溟際，煙波更渺茫。
華頂山是天臺山的主峰，海拔1000多米，站在山頂，只見四周群山如蓮花般綻放，“華頂”因此得名。云海、日出、杜鵑、霧凇，被譽為“華頂四絕”。華頂國家森林公園植被覆蓋率高達92%，號稱“天然氧吧”，空氣清冽，山中植物種類豐富，多達1000多種，自古以來是求佛修道之人的隱居清修地。
華頂山山水清秀，環(huán)境清幽，是修行參禪的圣地，相傳智者大師曾在此面朝西天竺，拜讀《嚴楞經》。山中的華頂講寺盛名在外，自建寺以來，引得萬人朝拜。華頂寺是一座擁有千年歷史的古剎，始建于五代后晉時期，于唐朝時期迎來鼎盛之況，吸引了高麗、日本等國僧人來朝。
《天臺石橋》
橋橫飛澗上崔嵬，澗瀑千尋吼怒雷。
五百聲聞看不破，至今活葬在巖隈。
石梁飛瀑是天臺山景區(qū)八大景之一，屬于花崗巖地貌，集天臺山水風景名勝之精華，被稱為“天下第一奇觀”。清初詩人潘耒曾作有一詩，留下“峰巒一一插霄漢，澗瀑處處奔虹雷”千古名句，“中國第一代驢友”徐霞客也曾六次造訪石梁飛瀑。尤其是飛瀑之上的那座天生花崗巖石橋，是世界上獨一無二的一座。
2.踏鄉(xiāng)間·揚和合文化
寒巖洞
寒巖洞位于寒石山中，又被稱為“寒巖洞天”，洞高15米，寬48米，深78米，這里是寒山子隱居生活的地方。寒巖洞形狀扁平，如一只葫蘆。寒巖洞壁內有“寒巖洞天”、“小清涼”摩崖石刻，學一學寒山子，在洞中禪定，和合文化大概就是從這里開始了第一步。
寒巖洞的東邊，是陡峭的崖壁，有一道瀑布垂直而下，每當夕陽西照之時，瀑布水在光影中折射出一道彩虹幻境，投射崖壁之上，光影靈動，世人稱之為“寒巖夕照”，為天臺八大景之一。洞口有一塊形體巨大的巖石，名為“宴坐石”，這里是寒山子日常冥思宴坐之石。寒山子在寒巖隱居期間，國清寺豐干和拾得經常來看望寒山子，三人常于此石上禪坐談笑。
寒巖村
寒石山下有一座寒巖村，村子因寒山子隱居在山中而取名“寒巖村”，位于天臺縣龍溪鄉(xiāng)，始豐溪東岸，背后是巍峨俊秀的山峰，村旁是悠悠蕩蕩的溪水，山與水的搭配，為它坐正了“世外桃源”之名。
這里有臨溪小九曲橋，清泉在石間潺潺流動，村中依舊保留著古民居的格局，石板路、磚木屋、曬谷場....鄉(xiāng)間風光，不僅是這里的招牌，和合文化更是寒巖村最悠遠的名片。村中有一片荷塘，千年前，寒山與拾得就是穿行在這里的田埂小道，徜徉在荷塘中。拾得的手上常撐著一桿荷花，風流愜意地舞動著。
這一日，寒巖村中有一戶人家娶親路過荷塘邊，正巧遇上寒山拾得二人，于是二人笑容滿面，立在路上，雙手合十出言賀喜，于是主人家便問道“二位師父既上前相賀，可有何禮相贈？”，拾得寒山面面相覷，忽然拾得靈機一動，將手中的荷花獻給了新娘子，一旁的寒山見狀，就走到送親的隊伍中，抱出嫁妝內一只盒桶，只見寒山子打開蓋子，從桶里竟然飛出五只蝙蝠。從此，民間將荷花與盒桶作為吉祥喜慶的象征。
天臺是徐霞客游記的開篇地。1613年，徐霞客將天臺山作為旅游考察的第一站，在“途游中國”的路上，他三入天臺，前后留下了兩篇天臺山游記。
央視紀錄片《徐霞客》中解釋道：“天臺山，既是佛教天臺宗祖庭，又是道教南宗的發(fā)祥地。在明代，天臺山遠比現(xiàn)在知名，而且距離徐霞客的家鄉(xiāng)江陰只有400公里左右，飽讀詩書的徐霞客，對天臺山獨特的宗教文化不可能不知曉，明萬歷41年，也就是1613年的春天，28歲的徐霞客乘船從江陰出發(fā)，他此行的目的地是浙江天臺山，這也是他有文字記載的第一次出游”。
第一次：梁隍山（寧海）--天臺筋竹庵—彌陀庵—天封寺—華頂—石梁—銅壺—石梁—萬年寺—龍皇堂—國清寺—平鎮(zhèn)—明巖--寒巖—埠頭—平鎮(zhèn)—桃源坑—瓊臺—赤城--國清寺。
就在離國清寺10公里外的北部高山嶺上有一個智者塔院，天臺民間更多人稱它“塔頭寺”。智者大師圣靈就安放于此。這是一座位于山嶺間的寺院，它不似其他寺院那般宏偉，更像是一個尋常的四合院落，清凈寂寥。
自隋朝年間建立以來，這人間的榮耀與悲苦，繁華與落寞，它都一一嘗遍。今天的寺院是在清代重修的，并在1980年左右又進行了新一輪的整修。盡管是重修的院落，但寺中殿宇仍然帶有濃重的隋唐遺風，一座小院，一窺歷史光陰。
萬年寺地處天臺縣西北方位，在北山和萬年山的交界地帶。海拔1000米左右，到達這里要經過蜿蜒盤虬的山路，是一座真正藏于深山的古寺。
東晉興寧年間，西域高僧曇猷來此筑室修行，算起來，萬年寺竟比國清寺的興建歷史還要早四百多年，而萬年寺正式建寺，卻是在唐大和七年，南宋，也是萬年寺的鼎盛時期。當是時，寺院內有殿堂寮室四十多處，寺境面積約四萬多平方米，其規(guī)模列天臺山各大寺院之首，曾被列為南宋的“十大名剎”。日本臨濟宗創(chuàng)始人榮西曾兩度來到萬年寺求法，他的弟子、日本曹洞宗鼻祖道元也曾來拜師學法。如今也是天臺山佛學院的所在地。
高明寺，坐落在天臺縣城東北10公里的幽溪之旁，以背倚高明山而得名。是智者十二道場之一，初名凈名寺，后唐清泰三年(936年)改為智者幽溪塔院。寺宇經歷代多次重建，現(xiàn)存建筑系1980年重修，中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴壇。寺周多奇石和名人題刻，寺旁幽溪之上，一石橫架，下有四石相承，自成一洞，名圓通洞。
高明寺共有13個院落，分布在三條中軸線上，殿宇依山而建，約四百余間。三殿兩側，是巨贊法師手書的楹聯(lián)，上聯(lián)為：“牛宿耀峰，風飄經至，百代咸尊智者”，下聯(lián)為：“幽溪映月，人悟性空，三乘正證中觀”。高明寺內掛有大鐘，木杵撞之，聲響百里。
5.養(yǎng)心氣·訪道家圣地
桐柏宮
桐柏宮是中國道教南宗祖庭，始建于三國吳時期（公元239年），是孫權授意葛玄所建。其鼎盛時期為唐代和宋代。那時，樓臺爭聳的宮觀有三十六處，有千僧萬道的規(guī)模。元末毀于大火，清雍正帝敕造桐柏觀，賜名：桐柏崇道觀。
1959年，為造桐柏水庫，桐柏宮被淹在了水庫底，眾道士就暫時棲居在鳴鶴觀。桐柏新宮的建筑風格為古代建筑中的最高等級重檐廡殿頂，紫陽殿內供奉著紫陽真人張伯端，像高約五米，周徑二三米，由一整塊花梨木雕成。張伯端像莊嚴大氣，栩栩如生，左手握著《悟真篇》，右手拈著一顆內丹。
紫凝山易筋經風情小鎮(zhèn)
天臺縣城西南方約20里處，有一座紫凝山，海拔五百米，山勢綿延數(shù)十里，相傳天臺宗創(chuàng)始人智者大師在此誦經時，曾出現(xiàn)群鶴翔空、紫云覆頂?shù)膭倬场ＴS多年后，有一位道士隱居紫凝山中，開創(chuàng)出“武林絕學”——易筋經。
不同于武俠小說中那般“一招在手，武林我有”，事實上，易筋經是一種內外兼練的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法，通過練習從而增強筋骨，預防疾病，延年益壽。如今，易筋經已經成為天臺的全民健身運動，練習者已達數(shù)萬人。
紫凝山易筋經小鎮(zhèn)是近年來重點打造的旅游景點，景區(qū)內古道悠揚、遺跡古樸、村落幽靜。車到平橋上龐村，一路直上，經過黃茶基地，再往前行一點路，便能看到一塊照壁，寫著“問道養(yǎng)生”，路的一旁開始出現(xiàn)擺著易筋經動作招式的鐵人，栩栩如生，饒有意思。他們均勻分布，動作各異，使人不禁聯(lián)想到小說中描寫到的那些場景，似乎馬上要變成武林高手了。
山中有一個張家井村，村中整潔一新，建有一處占地開闊，視野寬闊的觀景平臺，平臺的中心繪有“八卦圖”，以呼應易筋經小鎮(zhèn)之定位。從這里望出去，大半個天臺縣盡在眼中。
村內路燈和指示牌的設計都別出心裁。瞧，這一個舉著雙手的小人上面展示著易筋經的動作、功效，先來跟著耍兩招......
6.復儒學·興傳統(tǒng)文化
儒家文化活動
天臺素有“東南小鄒魯”之稱，天臺山文化是臺州市以孔學為代表的儒家文化最早的傳播者。自1047年建立孔廟后，天臺儒學教育欣欣向榮。經考證，程朱理學、浙東事功之學、陸九淵心學等各種思潮既吸收融匯了天臺山的釋道文化，進而發(fā)展為新儒學，同時又催化了天臺山儒學的成熟與繁榮。弘揚儒家文化，天臺縣舉辦了文化節(jié)、成人禮、書寫唐詩等活動，讓當代學生重拾對傳統(tǒng)文化的重視。
茶道
“茶”是古代禮儀文化的一種象征，天臺接受儒家文化較早，自漢末三國時期就有名士來天臺山教授儒學，南朝大儒顧歡曾在天臺辦學，于是在此儒家文化的大背景下，天臺的茶文化得到了發(fā)展，并與佛教、道教融合，有了獨特的“天臺山特色”。天臺云霧茶也是江南茶祖、韓日茶源，孩子們也能在學習茶文化的過程中了解傳統(tǒng)的茶禮。
三國時期的高道葛玄登天臺，在桐柏山上建桐柏觀，而在道家的修養(yǎng)觀中，茶是養(yǎng)生的仙藥，于是葛玄在華頂山上開辟茶圃，開人工種植茶葉先河，被后人敬稱為“茶祖”。天臺山佛教“茶禪一味”的茶文化內涵，讓天臺茶文化達到了極致。始自方廣寺內的羅漢貢茶，更是茶文化史上的一大創(chuàng)舉，朝鮮半島和日本的茶道歷史，也深受天臺茶文化影響。
草木扎染
中國古籍《唐六典》中記載：“凡染大抵以草木而成，有以花葉，有以莖實，有以根皮，出有方土，采以時月?！?“青青子衿、青青子佩”、“綠兮衣兮，綠衣黃裳”……思無邪的《詩經》也用最質樸但永恒的方式，記載下了遙遠的歷史中曾經閃現(xiàn)的耀眼色彩。
草木染，亦稱植物染色，天然染色，它是一種古代民間染色方法，采用天然植物、中藥材、花卉、蔬菜、茶葉等制成染料，為織物染色。藍染、扎染、蠟染、藍印花布等均屬此類。為弘揚傳統(tǒng)文化，讓更多人融入傳統(tǒng)文化，天臺多次舉辦草木扎染體驗活動，邀請小朋友家長一起親近自然，傳承文化。
7.唱傳說·承濟公文化
濟公故里
作為活佛濟公的降生地，天臺一直注重濟公文化的傳承、交流、發(fā)展，成立全國首家濟公研究會，先后修建濟公院、濟公故居，2014年“濟公故里”被國臺辦批準為“海峽兩岸交流基地”。
濟公故里位于天臺永寧村，走入永寧村，抬頭便可看到兩座全石結構牌樓，分別刻有永寧村、石頭墻幾個大字，在牌樓的附近建有一座宋代建筑觀霞閣，往里延伸的是一條仿南宋古街建筑，一條赭溪自北向南穿永寧村而過，這里便是少年濟公生活過的地方。
李府故宅的建筑為“三進九明堂”，是典型的宋代建筑風格，走過大門，經前廳、中廳，到后堂，復原了濟公在李府的生活形態(tài)，內設畫像、圖片，以及濟公生平、研究資料，都是為了讓世人更接近神話光環(huán)外真實的濟公。
赤城山濟公院
赤城山的中層便是濟公院，分為東西兩院。濟公東院是為紀念濟公所建。濟公東院依山而建，兩層四開間，高為14.5米，建筑面積達410平方米。院內供奉大小濟公像，形態(tài)各異，生動地展現(xiàn)了濟公喜、怒、哀、樂、悲、愁等各種不同神態(tài)。西院是少年濟公讀書之所，由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門等組成，分別是濟公的僧衣、僧帽、僧鞋的象征。
此外，還有鄉(xiāng)村游、采摘游、農耕體驗游等鄉(xiāng)村研學游線，也是寓教于樂，寓教于行的研學方式，歡迎入全國中小學生研學實踐教育基地研學、探秘！
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