【昌黎碣石文化】（十二）碣石山的秀美風(fēng)光
編者按：在渤海沿岸，能夠把巍峨的高山與浩瀚的大海比較緊密地連在一起的地方，只能是古代著名學(xué)者顧炎武所說的“列郡誰能比，雄關(guān)賴此存”的形勝之地昌黎了。昌黎縣，是祖國北方古老縣份之一，其歷史文化源遠流長，博大厚重。為了達到了解家鄉(xiāng)歷史，熟悉家鄉(xiāng)文化、提升文化自信、助力昌黎經(jīng)濟社會發(fā)展之目的，《昌黎時訊》“昌黎發(fā)布”“昌黎文化旅游”“文化絲語”將連續(xù)刊登原文聯(lián)主席肖沛昀關(guān)于昌黎歷史文化的系列講座，以饗讀者。特別指出的是，多年來，一大批昌黎文化人對昌黎文化的研究、挖掘、整理付出了艱辛的努力，為此次講座提供了大量素材。如：董寶瑞、王恩霖、孫乃斌、馬驤民、石守仁、孟祥慎、孫立安、王世杰、張玉萬、唐寶義、張長生、王福志等等，雖然其中有些人已經(jīng)故去，但他們?yōu)椴栉幕陌l(fā)揚與傳承作出了巨大貢獻，令我們永遠銘記。
十二、碣石山的秀美風(fēng)光
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仙影滄浪。“仙影滄浪”，指的是昌黎縣城西關(guān)附近的小西山石巖景色。
其景原取小西山下的蓮塘月色，名“方塘蓮月”。
小西山，是對小東山而言的，簡稱“西山”。其由3座顛連峰巒組成，呈西北至東南走向，以東南山包居首，海拔88米；這3座山峰由西望之，山形似一龜、一螺、一蚌，故又稱其為“三怪山”。小西山的首峰山石磷峋，西南部位石巖怪奇，懸崖疊立，如瀾似浪，頗有洶涌排空之勢。更為奇特的是，峭壁上有石痕形似人，相傳為神話中的仙人韓湘子羽化成仙時辭鄉(xiāng)所遺的身影，被稱作“湘子影”。在民間傳說中，八仙中的韓湘子是昌黎人，被迷戀碣石山仙境般的景色的張果老度化成仙，在由西山的結(jié)廬之地升天時，留下了辭別家鄉(xiāng)的身影?！跋孀佑啊钡膫髡f，與小西山南麓的兩個溫泉池塘有關(guān)。這兩個池塘由“冬流水”流過來的溫泉水儲成，東邊的池塘水清如鏡，西邊的池塘水卻混濁無比。據(jù)傳，韓湘子在一個驕陽似火、酷暑難當(dāng)?shù)娜兆?，解下道袍，下池洗浴。他先進西邊池中，見池水混濁，又躍到東邊池中，只見池水清潔無比，碧波蕩漾，頓覺心神暢爽，一下觸動神機，不禁塵念皆清。正洗得痛快，忽見遠處一輛牛車載著幾個女子自東而來，他急忙登岸，戴上道冠，穿上道袍，一手提著采藥花籃，一手拽把青草，隱身峭壁之下，當(dāng)時日光輝映，他這頭戴道冠，身穿道袍，衣袖東指的身影，就永世影印在了峭壁之上了。明朝時，當(dāng)?shù)厝藶檫@個不忘故里、造福桑梓的“仙人”在峭壁下修建了一座小樓，稱“湘子樓”。
▲小西山風(fēng)景
“湘子影”附近的峭壁上，至今仍遺有古人題留的一些石刻。
古人有詩贊此景：“影留石壁喜丹成，一曲滄浪歌有聲。省識神仙同孺子，莫嫌清濁太分明?！?
兩山門峙?！皟缮介T峙”，指的是“碣石門”一帶的獨特風(fēng)光。
出昌黎縣城北行不遠，即豁然可見有兩座山峰分居?xùn)|西，對峙如門，夾成碣石山的天然門戶——“碣石門”。
碣石門，古稱“石門”。夾成“石門”的兩座對峙而立的山峰，山形較圓，均貌似饅頭，被稱為“饅頭山”，或稱“饅首山”。東饅頭山較高，海拔152米，在昌黎縣城北偏西1.7公里處；以山上有“千佛影”，東部峭壁曾在遼、金時鐫刻有觀音菩薩石像和十八羅漢等石像，又被稱為“千佛山”。西饅頭山，在昌黎縣城西北偏北2公里處，海拔116米，以一些山巖石面泛白，且多可制成板材，又稱“白石山”“板石山”；其東南山崖之下有一石臺，古稱“釣魚臺”。東、西饅頭山之間原為寬有半里許的河谷，碣石山主峰仙臺頂及其毗連的諸峰雨季流瀉的山水，均經(jīng)由這里涌出山間盆地；而由昌黎縣城通往碣石山里的道路，也從其間形成的關(guān)口穿過。據(jù)1933年版《昌黎縣志》記載，由碣石山主峰仙臺頂東部峭壁上的龍?zhí)?/a>洞涌出的泉水，在香山西麓“水流一里，入地五里，至龜石橋復(fù)出，為地橋”；為此，明朝中期昌黎進士杜謙作有《昌黎石橋》詩：“鰲駕山來碣石間，兩山雄峙作重關(guān)。地橋水自龍津出，仙館人從鳥道還。”
▲東西饅首山周邊風(fēng)景
“兩山門峙”之景，古人疑為秦始皇北巡碣石時刻銘紀(jì)功的“碣石門”。秦始皇令人刻下的《碣石門銘》，并非刻于碣石山頂，而是刻于碣石之門戶，也不是像在別處那樣先立石后刻字，而是直接鐫于山巖之上。如今，秦始皇的《碣石門辭》銘文復(fù)刻于千佛山西部峭壁，形成了“始皇銘跡”之景。
“兩山門峙”，形成的是進碣石山的第一道關(guān)隘，元朝時昌黎縣的著名學(xué)者張勖在東饅頭山的摩崖上題鐫有“蓬萊第一關(guān)”一行大字。昔日川行兩山之間的急流河，古稱“繩水”，每到雨季，群山之上的洪水猶如脫韁野馬，狂奔而下，匯入急流河，穿過這里，直撲昌黎縣城西關(guān)一帶，注入飲馬河，流向大海。舊時，人們以此河為患，在進山路旁的一塊巖石上刻下“止水”兩個大字，并在兩旁鐫有“水行故道，龍歸舊淵”“永為民利，毋為民殃”咒語，但刻石空立，水患依然，直至20世紀(jì)50年代后期，昌黎人民在“碣石門”筑起了一條長342米、高15.3米的大壩，攔出了一個人工湖——果鄉(xiāng)水庫，才變水害為水利。時至1985年夏，嵌在碣石群峰之中的璀璨明珠——果鄉(xiāng)水庫，被冠名“碣陽湖”，辟為旅游風(fēng)景區(qū)，與“碣石門”一起成為碣石山游覽區(qū)迎接游人的第一個景點。如今，到碣陽湖景區(qū)游覽，可盡情觀賞“兩山門峙”之景和千佛山西壁上新鐫的“碣石門”與秦始皇《碣石門銘》等秦篆刻石，可立于水庫大壩之上盡情觀賞碣石山壯麗的山光水色，也可到碣陽湖中游泳、劃船，并可到其湖畔垂釣，找尋天然野趣。
井峪松風(fēng)?！熬娠L(fēng)”，指的是通往碣石山群峰又一道如屏似障的峰巒的最高峰——老絕頂?shù)木粠У?a href='/xiagu/' target=_blank>峽谷景色。
在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今在碣石山主峰仙臺頂南麓的寶峰臺上重修一新的水巖寺，另一座為上水巖寺，本名“休糧寺”，藏匿在老絕頂?shù)捻敺迩暗母吒咂屡_上。在古代，人們一般稱下水巖寺為“水巖寺”，而稱休糧寺為“上水巖休糧寺”。由如今被譽為“葡萄溝”的西山場村東向北行，進入的就是通向老絕頂?shù)木?。井峪為與鳳凰山顛連的大平頂和老絕頂前的坡嶺（其南部突起的山峰名“宵小城”）之間的峽谷，谷中兩側(cè)山巖壁立，到處是峭巖怪石，其地往昔松林密布，景色幽深，故被列入昌黎八景，名“井峪松風(fēng)”。令人遺憾的是，如今井峪松林在上世紀(jì)80年代初的一次松毛蟲災(zāi)害后，幾乎蕩然無存，很難再領(lǐng)略“松風(fēng)千載清氛遠”的境界，亦無“松風(fēng)滿谷落香葩”之景了。據(jù)說，井峪因溝谷中曾有一井水旺不竭而得名。
▲“井峪松風(fēng)”的入口處
順溝中崎嶇的石徑向老絕頂迤邐而行，處處有奇景妙境相伴，頗有意趣。行至老絕頂?shù)捻敺迩案叽蟮钠屡_，井峪被分成兩道澗谷，景色均極絕美，繞行其上則可登上那山崖之上的坡臺，憑吊休糧寺的遺址。
蔡樹洼與隱仙庵。蔡樹洼，是碣石山中一個山場，也是一個小小的自然村落名稱。其地在昌黎縣城西北偏北3公里許處，位于“碣石門”西北方向的衡山東麓。那一帶峰巒環(huán)拱，秀麗天成，顯得較清靜、幽雅；山洼里長有不少橡樹（當(dāng)?shù)厝朔Q其為“蔡樹”），植被繁茂，自然情趣濃郁。蔡樹洼之所以名噪一時，除當(dāng)?shù)赜兄T人的山光水色之外，主要是因20世紀(jì)伊始，那里建起了一座頗有神秘文化色彩的道教宮觀——隱仙庵。
▲二十世紀(jì)30年代拍攝的昌黎縣翠屏山南麓蔡樹洼隱仙庵（始建于清光緒年間，1973年拆毀）。
隱仙庵建在蔡樹洼村北的一個坪臺上，壩墻高筑，地高場闊，顯得頗有氣勢。
隱仙庵的主建人為清朝末期永平府一帶出名的全真教道士方貫通。方貫通，名理興，昌黎城關(guān)人，曾在盧龍縣仙景山修行多年。清光緒十七年（1891年），方貫通應(yīng)昌黎知縣樂觀韶約請，“慨愿募資，承修城西湘子橋、文星橋及流水溝之坍廢石路”；后來在1895年的“乙未歲饑”和1900年的“庚子兵燹”時，其“皆隨時救濟，不遺余力”。在清光緒三十年（1903年）前后，方貫通歸隱故里，募得撫寧縣圈子營郭姓善士——郭宗逵所購山場，在蔡樹洼結(jié)廬，建起了隱仙庵。方貫通在主建隱仙庵時，頗具匠心。當(dāng)?shù)夭o山洞，他讓工匠背依一道山崖峭壁，用拱券之法砌頂，建成5間洞府，名為“朝陽洞”。朝陽洞內(nèi)宏敞壯麗，藝術(shù)精奇，正中祀有萬云真宰木位，每晚奉誦皇經(jīng)，鈴聲、木魚聲叮當(dāng)悅耳。洞的里墻砌有石碑多方，刻有多篇碑文。洞左有門通往洞頂，洞頂后面的山崖上修有涼亭一座，名“立鶴亭”，為昌黎縣知事吳鶴皞所建。洞前左方建有糾督室，室名是摹仿朱熹筆法書寫。朝陽洞前平臺中央建有正房5間，是道士休憩的地方；往東不遠處有門，上書“息游”兩字，拾級進門為依山勢而建的一個跨院。院內(nèi)坐北朝南建有5間較清秀的房屋，名“云霄閣”，為游人稍作休息的地方，可品茗角棋，放眼遠眺。此外，在隱仙庵西邊的峭壁斜坡上，鑿有一個直徑1.35米的圓形池坑，池旁刻有“仙露池”3字。其地有山泉流過，池內(nèi)玉液滿盈，可洗浴。后來，在方貫通和另一道士李誠善去世后，在山門的西面建有兩觀，一為方貫通坐化處，一為李誠善坐化處。方貫通的坐化觀內(nèi)懸有撫寧縣著名畫家許碧山繪制的方貫通羽化之前的畫像，其相貌逼真，堪稱名筆。
在修建隱仙庵時，方貫通等人“鑿石疏泉，蒔花種樹”，使其地鳥語花香，幽雅異常。隱仙庵建成后，游人爭相前往，使之很快就成了碣石山中后來居上的游春勝地。
隱仙庵建成后，曾匯集十幾名道士修行。清光緒三十二年（1906年）春，昌黎知縣樂觀韶為隱仙庵撰寫了一方臥碑，盡記方貫通生平事跡及建立隱仙庵的經(jīng)過。
新中國成立后，隱仙庵的道士先后還俗，其地的房屋被辟為小學(xué)的教室多年。朝陽洞等建筑因年久失修，多處坍塌，于20世紀(jì)70年代前期拆毀，云霄閣尚存，但改作了民居。
碣石山風(fēng)景秀麗，美不勝收，只有深入其中，才能真正領(lǐng)略到它的美，作為昌黎人，第一要了解的，就是碣石文化，這樣才算一個真正的昌黎人。當(dāng)然，碣石文化不僅僅包含這四個方面，由于昌黎文化系統(tǒng)相互包容，你中有我，我中有你，所以，我們在講昌黎文化的時候，盡量將其條理分辨清楚，以免造成其中的混亂。比如，革命先驅(qū)李大釗就與碣石山的五峰山有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們在這里不講，留待“紅色文化”一節(jié)中，再仔細講解。
在碣石文化里，大家也要記住幾個關(guān)鍵點：第一，碣石山從秦始皇登臨開始，一共有九個帝王登臨，尤其是魏武帝曹操，并在碣石山寫了《碣石篇·觀滄?！?；第二，碣石山有古十景，要知道它們大概的具體位置都在哪里。（完）
作者：肖沛昀
編輯：張茵娉、劉澤宇
編審：李雁鋒、秦勇
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