陜北人把講故事喚作“說(shuō)古朝”。奇聞怪事常發(fā)生，年長(zhǎng)誰(shuí)也記不清。

幾百年興盛如刮風(fēng)，世事更改不容情……這幾句雖說(shuō)是說(shuō)書(shū)藝人的書(shū)詞，但通俗易懂，韻味長(zhǎng)久，細(xì)細(xì)品味，不禁令人唏噓良久，其功能說(shuō)教與洞察世事滄桑，不亞于《蘭亭集序》之對(duì)人生所發(fā)的慨嘆。

—壹—

米脂東街，那是流傳至今五百余年的古街。

百年換盡城中人，這么長(zhǎng)的時(shí)日，不知換了多少茬人了，故事就在這里一代代流淌著。街道滄桑的容顏遮不住昔日的輝煌。你從午后的散漫里，悠悠踱步，滿(mǎn)眼所及無(wú)不令你感懷。一次與人聊天，有人說(shuō)古城就是文革期間下放的老干部，遲早有一天會(huì)再次崛起輝煌。隨著時(shí)代發(fā)展，老城作為居住功能的作用越來(lái)越比不得高樓大廈，可是它作為文物古跡的作用卻在彰顯，變得越來(lái)越璀璨起來(lái)。

米脂人祖祖輩輩愛(ài)把把這個(gè)縣城說(shuō)的玄而又玄，“王氣”如何之盛，西門(mén)“九條龍”的傳說(shuō)是集這些傳說(shuō)的大成，到現(xiàn)在了，一座橫跨無(wú)定河東西的大橋，就稱(chēng)作“九龍橋”，時(shí)任省長(zhǎng)程安東親題。故事很多以“說(shuō)古朝”的形式口口相傳。到了民國(guó)年間，這些故事傳到了東街一個(gè)叫李家巷，李家巷一個(gè)叫李健侯的耳朵里。他把這些東西加以整理，甚至是“演繹”，把一人嘴里一個(gè)樣的傳說(shuō)，固定了下來(lái)，寫(xiě)在了民國(guó)前陜北最具有影響力的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永昌演義》里邊。

在說(shuō)李健侯之前，先說(shuō)說(shuō)米脂泰安里二甲李姓?！傲⒅鹃L(zhǎng)存寬忍念，終生只學(xué)吃虧人”是他們的家訓(xùn)。在米脂，李姓雖不在俗傳的“明艾清高民國(guó)杜”三大姓氏之內(nèi)，那也是響當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)香門(mén)第，名門(mén)望族。據(jù)李氏家譜記載，米脂泰安里二甲李姓為西漢名將李廣后裔。李廣就是那個(gè)飛將軍，仕途并不暢達(dá)，“馮唐易老，李廣難封”，司馬遷對(duì)李廣的評(píng)價(jià)是桃李不言，下自成蹊。而且李廣把這種恩怨傳至他的子孫，把個(gè)史官司馬遷牽涉進(jìn)來(lái)，成就了一代史圣，留下千古佳作《史記》。傳至北宋時(shí)，李氏始遷祖為銀州所轄今米脂楊家溝鎮(zhèn)李均家溝村獅子漥將軍寨（原寨名失考）知寨，累官至某某將軍，后落業(yè)于米脂聚族而居，歷九百多年。

話(huà)說(shuō)到這里，我們不得不提起李自成。據(jù)《米脂泰安二甲李氏寅共桃花峁支系·宗譜資料匯編》一書(shū)載“以多種史料證實(shí)李自成屬米脂泰安二甲李氏”。如此說(shuō)可信，那李自成也與泰安里二甲李姓同宗。這么說(shuō)來(lái)，李自成當(dāng)是李廣后裔。李家數(shù)代名將，從秦時(shí)大將李信，到西漢名將李廣，最后到明末的李自成，哪個(gè)不是震古鑠金的大人物？不過(guò)有一位李姓后裔倒是考證的清清楚楚，那就是曾任陜甘寧邊區(qū)政府副主席的李鼎銘先生，被毛主席在《為人民服務(wù)》里點(diǎn)名道姓表?yè)P(yáng)過(guò)的人物。李健侯與李鼎銘系同族，又都是知名鄉(xiāng)紳，并同時(shí)當(dāng)選為邊區(qū)參議會(huì)議員。

這里再說(shuō)一個(gè)人。這個(gè)人叫李振聲（李健侯是李振聲的直系后裔，十二世孫）。李振聲是明崇禎甲戌年的進(jìn)士，曾任河南郾城知縣，官至湖廣巡按。這個(gè)人熱愛(ài)家鄉(xiāng)，常懷悲憫之心，為家鄉(xiāng)人做過(guò)不少好事情。說(shuō)他有一次回鄉(xiāng)探親，恰遇米脂蝗災(zāi)水害，斗米八錢(qián)，餓殍遍野。于是他慷慨解囊，扶貧濟(jì)困，救活很多人。當(dāng)時(shí)米脂縣一年征收“三餉銀”（供軍警等的薪金）三千兩百兩，百姓負(fù)擔(dān)十分沉重，李振聲利用自己的聲望與巡撫書(shū)信交流，這項(xiàng)負(fù)擔(dān)得以免除。據(jù)記載，李振聲還有注重教育的等等善行義舉。李振聲作為米脂縣的大才子，科舉轟動(dòng)米脂，李自成對(duì)于李振聲的鼎鼎大名肯定不會(huì)十分陌生。

崇禎十五年，任湖廣巡按，守湖北承天。十六年正月初一，李自成攻打承天。李自成自然知道這個(gè)守城之將的來(lái)龍去脈，于是下令全軍，活捉李振聲，誤傷者斬立決。本來(lái)李自成是一念同族之情，二年同鄉(xiāng)之情，三念李振聲的文韜武略，意欲全活李振聲的一條性命。而且李自成幻想著，李振聲為他所用，天下就在所必得了。李自成又是寫(xiě)信，又是宴請(qǐng)勸降，李振聲就是不從，李自成不停地送來(lái)勸降信和大量的金銀綢緞，并派五十人伺候，幻想著感化李振聲。誰(shuí)知李振聲一心忠于朝廷，毫不為李自成的脈脈溫情所動(dòng)，根本不吃這一套，將李自成所贈(zèng)金銀財(cái)寶摔在地上，撕了來(lái)信。不僅如此，反而呵斥李自成，讓他歸順朝廷。李自成是何等的聰明啊，看起來(lái)硬逼著李振聲就范有點(diǎn)困難，于是李自成采取了一點(diǎn)策略。李自成于是下達(dá)文書(shū)，任命李振聲為兵政府侍郎，把生米煮成了熟飯。后李振聲看到詔命后，知道自己一生剛正忠誠(chéng)的清名受到侮辱，于是揮毫提了《賊中見(jiàn)偽檄感題》一詩(shī)，表達(dá)了自己的出污泥而不染。詩(shī)云：“自愧西臺(tái)無(wú)諫聲，徒將豸繡易長(zhǎng)纓。才疏補(bǔ)袞虧臣職，節(jié)尚存旄達(dá)圣明。黃閣若聞今日詔，清流虛負(fù)往時(shí)名。愿拼熱血傾江漢，好逐波臣向帝京?！崩钫衤曇欢?，再而三的不配合，最后竟然派人秘密向總督孫傳庭遞送情報(bào)。李自成是何等人啊，決定同室操戈，下令處死李振聲。

李自成的一紙?jiān)t命，直接影響了一代忠臣李振聲的名節(jié)。按理說(shuō)李振聲官至巡按，而且被義軍殺害，上個(gè)正史《明史》不存在問(wèn)題。在乾隆四年（公元1739年）定稿付梓的《明史》，硬是沒(méi)有為李振聲立傳。李振聲忠魂受冤，千秋之垢不禁令人扼腕嘆息。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。以此看來(lái)，李振聲的悲劇雖由李自成一手造成，然而，李振聲真正的悲劇，在于明史編者未能扒開(kāi)云霧見(jiàn)日月，使李振聲一片丹心，不能光照汗青。

李振聲為國(guó)捐軀之后歷十世，有裔孫李錦江(1834-1877)，字晴川，清光緒元年(1875)舉人，揀選（擬選、擬任）知縣，欽加翰林院待詔銜、誥封文林郎（正七品）。他不慣官場(chǎng)應(yīng)酬，未去上任，繼續(xù)教書(shū)，曾為米脂圁川書(shū)院主講。其朗讀清晰，講解透徹，頗受學(xué)童敬重，不少弟子學(xué)有成就。其為人耿介，操守高潔。同人相戲，乘他酒醉，找一歌妓鎖于同室，醒后坐以待旦，不發(fā)一言，歌妓默默陪坐，不敢輕薄，傳為佳話(huà)。李老夫子此事，覺(jué)得故事與《福善案》里的浙江余杭的那位陳先生有異曲同工之妙。陳先生救活病人之后，不求回報(bào)。他日出診，恰逢大雨，敲門(mén)求宿，恰好是之前全活那人之家。救活之人之?huà)D，在婆婆攛掇之下，愿以身相報(bào)，陳大夫大呼“不可”，奪門(mén)而逃， 而后其子科舉獲報(bào)。

李錦江之子李蘊(yùn)華，清光緒十八年(1892)進(jìn)士，歷官四川合江、鹽亭、井研、犍為、冕寧、太平縣縣令，會(huì)理州、忠州和陜西綏德州知州，誥授朝議大夫（從四品）。李蘊(yùn)華致仕返鄉(xiāng)，那也是一言九鼎的人物，成為鄉(xiāng)紳領(lǐng)袖，有“米脂第一鄉(xiāng)紳”的美譽(yù)。民國(guó)五年左右曾任城防局總團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，為米脂安定做出了很大的貢獻(xiàn)。而且此人思想前衛(wèi)，曾于民國(guó)12年（1923）入基督教，與時(shí)任縣長(zhǎng)師守道，每逢星期日到米脂城西街陽(yáng)禿子灣“耶穌堂”教堂做禮拜，人稱(chēng)師守道“洋縣長(zhǎng)”。西街陽(yáng)禿子灣“耶穌堂”人稱(chēng)“洋堂外（音）”，那段時(shí)間時(shí)有洋人出進(jìn)，很是稀奇。

李蘊(yùn)華有三子，曰寶誠(chéng)、寶衡、寶忠，寶忠即健侯，人稱(chēng)“李三少爺”。由例貢侯銓直（隸）州州同（副知州，從六品），1920年代，李寶忠同李鼎銘、李善承等考證過(guò)米脂泰安二甲李氏史源，并與李善承等編撰《李氏宗譜》。他通過(guò)收集正史和各種稗官筆記、州府縣志及民間傳說(shuō)，并多次實(shí)地考察，認(rèn)為李自成雖出身微寒，但身懷雄才大略，能征善戰(zhàn)，光明磊落，不失為一代英杰。便一反“成者王侯敗者賊”的觀念，于1926年動(dòng)筆，1929年寫(xiě)成40回本38萬(wàn)字的歷史小說(shuō)《永昌演義》書(shū)稿。書(shū)稿于1942年在延安經(jīng)李鼎銘轉(zhuǎn)呈毛澤東。毛澤東閱后于1944年4月29日寫(xiě)信給李鼎銘轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)李健候的問(wèn)侯，并附贈(zèng)200元錢(qián)。毛澤東在信中對(duì)李自成起義以高度評(píng)價(jià)，并對(duì)該書(shū)提出修改建議，他未能修改。1984年，《永昌演義》由人民出版社出版，全國(guó)發(fā)行。1947年，國(guó)民黨軍胡宗南部攻占米脂，他依附國(guó)民黨軍隊(duì)，出任米脂縣軍政聯(lián)合督察處主任(相當(dāng)于臨時(shí)縣長(zhǎng))27天后隨軍南撤，轉(zhuǎn)住西安。新中國(guó)成立后，他渴望為國(guó)家做點(diǎn)事，提筆給毛澤東寫(xiě)信，申述自已的愿望，隨信還附上自己新賦的詩(shī)篇。毛澤東閱后認(rèn)為可以由陜西省有關(guān)部門(mén)給李先生安排一項(xiàng)文史方面的適當(dāng)工作，以盡其能。但為時(shí)不久，寶忠即病故。去世后安葬在西安孟村公墓。

《永昌演義》這本書(shū)里，對(duì)米脂的“王氣”可謂是大書(shū)特書(shū)，將口口相傳變成了白紙黑字。于是乎米脂的歷史傳說(shuō)在這里集了大成。主要是“陳摶老祖一語(yǔ)泄天機(jī)”“郭子儀七夕夜巧遇織女”“元世祖下令不準(zhǔn)開(kāi)西門(mén)”“七鄉(xiāng)紳西門(mén)放水”等等。

—貳—

米脂窯洞古城，其實(shí)就是米脂老城。米脂古城，米脂人把它叫老城、舊城，或者以“東街”代稱(chēng)。近800年來(lái)，一直作為米脂縣治而存在。

米脂老城一直沒(méi)叫過(guò)所謂的窯洞古城，只是到了2006年，來(lái)自西安美術(shù)學(xué)院吳昊教授帶領(lǐng)的一班人馬，對(duì)古城進(jìn)行了全方位立體式多角度的測(cè)繪，最后從學(xué)術(shù)的角度正式提出來(lái)“米脂窯洞古城”的稱(chēng)謂。后來(lái)有人干脆提出來(lái)“世界上獨(dú)一無(wú)二的窯洞古城”，說(shuō)的盡管有點(diǎn)大，但卻是名副其實(shí)的。因?yàn)辄S土高原地帶，主體的建筑形態(tài)都是窯洞，窯洞四合院布局形態(tài)，組成了各自的古城，沿襲下來(lái)。米脂古城同樣也是。我就曾經(jīng)想著，定位為陜北第一城，陜北人的鄉(xiāng)愁之地，陜北窯洞活態(tài)的博物館，這些是不是與實(shí)際更符合。而且米脂窯洞古城，集陜北地面上規(guī)模最大，保存最為完好，人氣最旺，建制規(guī)格最高等幾項(xiàng)為一體的古城。2014年米脂被聯(lián)合國(guó)地名組織中國(guó)分部命名為千年古縣。米脂古城作為米脂歷史文化遺存最為集中、最為豐富的地域，其實(shí)占了很大的的比重。

米脂東街，有好幾處院落，儀門(mén)上門(mén)額都有類(lèi)似于“屏山聳翠”“屏山拱翠”“圁水襟暉”等的門(mén)匾木刻。這正是說(shuō)的宅第所處的地理環(huán)境。古城的大體形制是前對(duì)文屏山，后倚鳳凰嶺，“兩山圍三水，四街串古韻”。三水，指的正是飲馬河、銀河和無(wú)定河，雖不甚規(guī)則，但是也把城圍的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！豆茏印こ笋R》記載，理想的城邑之地，應(yīng)該“非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防??；因天材，就地利。”清代《陽(yáng)宅十書(shū)》記載：“人之居處，宜以大地山河為主?！边@些思想，均強(qiáng)調(diào)居住之所要依山傍水，順應(yīng)自然，親近自然，以自然為本。實(shí)際上，米脂窯洞古城的傳統(tǒng)聚落及其景觀的建設(shè)均深深地暗合和印證了這些思想。古城山埠，筑寨筑城，后來(lái)逐步發(fā)展終成就為一座背山面水，負(fù)陰向陽(yáng)的風(fēng)水名城。因?yàn)楹髞?lái)的明清古城，順著鳳凰嶺的山麓走向，環(huán)繞主山修筑而成，總體看來(lái)就是因了天時(shí)，就了地利，天人合一，順應(yīng)自然。

飲馬河其實(shí)得名并非李自成大軍駐蹕于此，解鞍飲馬而得名。李自成出生之前，飲馬河就叫飲馬河了。銀河發(fā)源于東鄉(xiāng)，后來(lái)也成為流金河。其實(shí)很多人對(duì)此不理解？何謂流金河？流金二字怎么講。其實(shí)從銀河而為流金河，正是米脂縣人民興修水利，灌溉農(nóng)田，旱澇保收，覺(jué)得水就是金子般神奇，便謂此河為流金河。

無(wú)定河水收納了飲馬河和銀河之水，由北向南縱貫全境，沿古城西北而南下，奔騰不息“濁而不清，七百年間當(dāng)兩泄奇人”。西夏太祖李繼遷，大順帝李自成，是沾了此河氣息才致一個(gè)西夏偏安一隅，一個(gè)僅僅是四十余天的天下？大順帝功敗垂成，令無(wú)數(shù)英雄扼腕嘆息！

城外的延伸，北有盤(pán)龍山，南有臥虎灣。真是盤(pán)龍臥虎高山地。其實(shí)古城之內(nèi)還有一座山，叫煙洞山。此山舊貌，尖而高聳，形若煙囪，故稱(chēng)之為煙洞山，山上建有玉皇閣，與東城墻上的魁星樓互為犄角。根據(jù)流傳下來(lái)古城的少之又少的照片觀察，古城山體城墻，線條十分之流暢，煙洞山高聳，玉皇閣和魁星樓十分惹眼，遠(yuǎn)觀亦是十分壯觀。整體的扇貝形的古城，老城里人一直把她稱(chēng)作為鳳凰單展翅。只是一個(gè)大致的形制。鳳凰是瑞鳥(niǎo)，誰(shuí)都希望吉祥，盡量往吉祥上靠邊而已。

—叁—

米脂古城三套城的格局是歷史流傳下來(lái)的。上城、下城和南關(guān)新城。

我們先說(shuō)說(shuō)上城。今縣城所在地，北宋初出現(xiàn)小村落，名惠家砭（今老城大囫圇以上）。宋太宗時(shí)，山阜半腰平坦處建畢家寨，四周構(gòu)筑簡(jiǎn)易土寨墻，設(shè)寨門(mén)、鹿砦，背倚小山，前呈陡壁。后來(lái)宋、夏軍隊(duì)幾番爭(zhēng)占，宋寶元二年（1039）更名米脂寨。崇寧四年（1105）改稱(chēng)米脂城。

上城的大致方位，是舊衙門(mén)小城畔環(huán)城隍廟（現(xiàn)三中），東面是沿著魁星樓一帶環(huán)線而成，后來(lái)擴(kuò)大到東城圪嶗。其實(shí)老城早在北宋初年已經(jīng)開(kāi)始有了雛形?！跋扔谢菁翼竞笥挟吋艺?，“先有畢家寨后有米脂城”，其實(shí)還應(yīng)該有一句，先有米脂城，后有米脂縣。說(shuō)起來(lái)很是奇特，上城其實(shí)對(duì)外吐納之門(mén)只有一座，就是現(xiàn)存的觀瀾門(mén)。據(jù)說(shuō)還有一門(mén)，在舊城隍廟北，旁有三官洞。上城的歷史我們似乎應(yīng)該記住兩任知縣，一位是元泰定年間的縣令呂東，將上城規(guī)模奠定，一位是明成化年間的知縣陳貴，興土拓城，將上城擴(kuò)大至東城圪嶗。上城延續(xù)的時(shí)間實(shí)際是北宋初年到明萬(wàn)歷元年前。盡管涉及到半個(gè)明朝，我們習(xí)慣上仍然稱(chēng)其為宋元古城。

—肆—

再說(shuō)說(shuō)下城。隨著人口增多，山下興建許多民宅商肆，沿流金河（東溝河）北岸形成背負(fù)城郭的居民區(qū)。正德、嘉靖年間，韃靼鐵騎數(shù)次犯境擄掠。百姓常遭侵?jǐn)_，呼吁興建下城。嘉靖二十四年（1545）正月至次年六月，官民同心協(xié)力，修筑了下城（又名關(guān)城），將東、西關(guān)至華嚴(yán)寺灣等全部圍在城垣之內(nèi)。城墻內(nèi)壁用黃土層層夯筑，外部用大石壘砌。萬(wàn)歷元年（1573），知縣張仁覆進(jìn)一步整治城垣，將上、下城聯(lián)為一體，城墻加高到2.9丈（9米），從流金河、飲馬河畔一直盤(pán)蜒到鳳凰嶺上，周長(zhǎng)5里（2.5公里），建3座城門(mén)，附設(shè)甕城、城樓。東為拱極門(mén)（迎旭門(mén)），南為化中門(mén)（捍衛(wèi)門(mén)），北為柔遠(yuǎn)門(mén)。為防水患，未設(shè)西門(mén)，在西角城墻上修一方亭。至此，老城（舊城）基本形成，其東北依托大魚(yú)山，西臨無(wú)定河和川區(qū)。流金河、飲馬河繞城而過(guò)。下城的修筑，我們又該記住知縣丁讓和知縣張仁覆。從萬(wàn)歷元年到清末民國(guó)初年。我們習(xí)慣上稱(chēng)之為明清古城。這城將上城完全圍附其中，上城之城墻除卻沿山城墻，功能都已弱化。

南關(guān)新城，其實(shí)是第三套城。它的城防功能其實(shí)并沒(méi)有發(fā)揮。清末到民國(guó)年間，老城住戶(hù)越來(lái)越密集，不斷向流金河南岸發(fā)展，“建房舍，列市肆，商賈云集，居附日多?！保ㄒ?jiàn)民國(guó)縣志）人們開(kāi)始在南寺坡、涼水溝掘窯居住。高增融等建議筑南城。民國(guó)23年（1934），國(guó)民黨86師旅長(zhǎng)高雙成以加強(qiáng)防備提議修建南關(guān)城垣，官紳贊同。24～26年（1935～1937），由縣長(zhǎng)樓鏗聲主持興工。因經(jīng)費(fèi)不足，在城墻內(nèi)側(cè)修窯洞出售。這種城防、民用兩便的城郭建筑方法是米脂的一件創(chuàng)舉。新城城垣東段靠文屏山麓，北段沿流金河畔，西段面臨無(wú)定河，南段對(duì)著小石砭，周?chē)?.5公里；高9米，上寬6米，下寬8米；城門(mén)4處，較為簡(jiǎn)陋，東為倚屏門(mén)，西為永定門(mén)，南為南屏門(mén)，北為新民門(mén)。南關(guān)成為新城，與舊城隔河對(duì)應(yīng)。

—伍—

再說(shuō)說(shuō)古城的割據(jù)。主要是宋和西夏之間，反反復(fù)復(fù)歷史上好幾回合。最后落為元朝轄地?！?a href='/kelian/' target=_blank>可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”。作為古戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)定河，水勢(shì)之湍急，咆哮是不是有這些緣由呢？宋蘇軾聞種諤米脂川大捷詩(shī)中“ 聞?wù)f將軍取乞銀，將軍旗鼓捷如神。 應(yīng)知無(wú)定河邊柳，得其中原雪絮春”。米脂川即今鎮(zhèn)川、米脂一帶無(wú)定河川。米脂是邊塞之地，無(wú)定河自古以來(lái)就是古戰(zhàn)場(chǎng)。那么這里的居民狀況又是如何呢？

米脂城里的姓氏狀況，大體是按照俗語(yǔ)相傳之“明艾清高民國(guó)杜”這么排下來(lái)，再往下排，從人口的絕對(duì)比例上來(lái)說(shuō)，常姓應(yīng)該排在第四位上。之后便是李姓、馮姓等姓氏了。米脂城里的李姓，上面已經(jīng)說(shuō)了很多，這里不再贅述。根據(jù)歷史上的脈絡(luò)，不妨看看這些大姓氏的情況。

艾家在米脂乃至陜北都稱(chēng)得上是名門(mén)望族，俗語(yǔ)有“米脂的艾家，綏德的蔡家”?？墒敲字钟欣习“?。據(jù)說(shuō)，“老艾”祖先約在宋元年間，由江西分支來(lái)米脂為官，定居較早，由于歷史傳承的局限性，老艾家可考始祖艾詔為明末時(shí)期；“小艾”是成化年間從山西來(lái)到米脂經(jīng)商的一族賀姓人，改賀為艾，自稱(chēng)小艾，定居較遲。小艾姓始遷祖賀旺，據(jù)傳在米脂日子并不好過(guò)，經(jīng)常受人欺負(fù)，所以決定改姓，因艾姓是大家族，聲望很高，如果改為艾姓，自然不會(huì)有人欺負(fù)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)老艾家在米脂的聲譽(yù)之隆。

據(jù)《米脂艾氏宗譜》記載，艾氏始祖旺公自明天順年間，由山西貿(mào)易而來(lái)，扶危濟(jì)困，悉心佛事，世人以為有潛德，尊為“處士”，定居米脂，距今已歷二十四世之多。明代，三世蕙公的三個(gè)兒子希清、希淳、希淵共生13子，均為科取學(xué)士。從明到清六世應(yīng)第公一門(mén)四進(jìn)士，七世八登科，德業(yè)文章，聲名之顯，被時(shí)人譽(yù)為“延綏望族”。從最初的父子二人，擴(kuò)展到了今日的三萬(wàn)余人，即使在明清鼎革，政權(quán)更遞中也是科甲連綿、文魁武榜，名將輩出，明清兩代艾氏家族中涌現(xiàn)出科舉學(xué)士300余人，七品以上官員130余人，加封敕授品級(jí)者80余人。因小艾家族名聲顯赫，祖墳葬的也都是官員，便把他們聚居之處改稱(chēng)為“官莊”，并世世代代沿襲了下來(lái)。至于官莊究竟出了多少官，當(dāng)?shù)匕傩諢o(wú)從數(shù)起，便流傳著這樣一句話(huà)——“要問(wèn)官莊官多少？三斗三升菜籽數(shù)?！?/p>

米脂的艾家與李自成結(jié)怨至深，糾結(jié)不清。李自成原在米脂銀川驛當(dāng)驛卒，因?yàn)槊鞒脝T下崗，成為無(wú)業(yè)青年。李自成被迫無(wú)奈，回到老家，被推舉為里長(zhǎng)，當(dāng)了個(gè)芝麻綠豆大的小官。后因?yàn)榕f時(shí)代契約里常說(shuō)的“用錢(qián)急緊”，向縣里的大戶(hù)人家，艾應(yīng)甲艾同知家貸款，后來(lái)因?yàn)橘J款還不上，遭到了艾家的告發(fā)，被知縣毒打，后來(lái)李自成聯(lián)合其他人，嘩變毀枷，藏匿于城外之深山老林之中。之后就竄入王左掛子、苗美隊(duì)中，號(hào)八隊(duì)闖將，走向了顛覆明王朝的道路。

這個(gè)艾同知，正是艾應(yīng)甲，他出身于書(shū)香門(mén)第、官宦世家，其祖父艾希清為米脂第一位進(jìn)士艾希淳之胞兄，貢生，曾任絳州別駕；其父艾榛，曾任京城東城兵馬司副指揮；其三叔父艾杞為米脂第二位進(jìn)士；其四叔父艾梓為武進(jìn)士；他自己貢生出身，由知縣而知州，由知州而府同（正五品），才華橫溢，萬(wàn)歷四十年左右曾為創(chuàng)修的飲馬橋牌坊題聯(lián)“溪光倒映盤(pán)龍境，山勢(shì)斜連飲馬橋”，本為鄉(xiāng)黨敬重的官紳?？伤苍S沒(méi)有想到，為了幾個(gè)利息錢(qián)會(huì)逼得李自成起義。他于崇禎七年去世，自然不會(huì)想到，第二年，他的兒子艾萬(wàn)年會(huì)死在李自成手中；令他更沒(méi)有料到的是，在他逝去的十年后，一個(gè)小小的驛卒李自成能將好端端的大明朝挑于馬下。 艾應(yīng)甲之后裔至今居住于古城西大街街西。

艾應(yīng)甲之子艾萬(wàn)年， 《明史·艾萬(wàn)年傳》載：“艾萬(wàn)年，武舉人，崇禎二年參軍，積功至神木參將，崇禎五年升副總兵，曾與賀人龍聯(lián)手打敗義軍八大王、掃地王，參與大小戰(zhàn)斗千余次。崇禎八年六月十四，于寧州襄樂(lè)鎮(zhèn)巴家寨（今甘肅寧縣境內(nèi)）被李自成伏擊，艾萬(wàn)年帶病搏殺，直至戰(zhàn)死，堪為勇烈”。

艾萬(wàn)年和李自成早在少年時(shí)就結(jié)下了仇怨，《荒書(shū)》載：“艾鄉(xiāng)紳之門(mén)有石坊”，李自成曾“坦臥其上”，被“擒入，棰楚亂下，系于庭柱”，這里未寫(xiě)出打人者的名字。但《懷陵流寇始終錄》卷七謂自成“與同里艾萬(wàn)年有怨，訟之官，被撻”?！读骺芗o(jì)略》則更加直接地記載艾萬(wàn)年在巴家寨被圍困時(shí)說(shuō)：“自成故我怨，今攻寨，為我也?！卑f(wàn)年的這番話(huà)，印證了米脂民間傳說(shuō)李自成曾因騎東家大門(mén)石獅子而遭打的故事之真實(shí)性。但艾萬(wàn)年之死，不能僅僅說(shuō)因?yàn)樗饺硕髟?，而是兩大陣營(yíng)搏殺的結(jié)果。

后來(lái)在明末之時(shí)，艾詔協(xié)同知縣邊大綬破壞李自成祖墳，與李自稱(chēng)結(jié)下恩怨。李自成返鄉(xiāng)報(bào)仇雪恨，城外戰(zhàn)旗獵獵，人吼馬叫，形勢(shì)十分難得緊張。這位艾詔也是義士一個(gè)，敢作敢當(dāng)，出去坦然應(yīng)對(duì)闖王，接受懲處，保全全城百姓性命。后來(lái)艾詔去世之后，清朝有一位米脂縣知縣唐一貞，據(jù)了這個(gè)情形，向朝廷請(qǐng)旨旌表,至今米脂柔遠(yuǎn)門(mén)外官道之旁，尚立著義士艾鳳唧碑記，并題著唐一貞的贊語(yǔ)曰:

惟公秉性貞固，躬行篤實(shí)，痛國(guó)淪亡，忠誠(chéng)奮發(fā)，偕友啟冢，希滅叛逆，一片血誠(chéng)。三秦增色，咸仰高風(fēng)，矧官茲邑，敬列黌宮，以垂不絕。

再說(shuō)說(shuō)高姓。米脂高氏有三支:老高，為本地古姓，最遲宋代已居于此地，未知是否與人稱(chēng)“老高”的北宋名將、綏州高永能有關(guān)；東高，為元末高慶之后；西高，相傳為高慶之兄高慶甫(高福十)之后。米脂東高氏本來(lái)籍貫是江南廬州府瓦踏村（今安徽合肥）。元朝三弟兄開(kāi)始北遷。現(xiàn)在追蹤溯源有名有姓的始祖，只能追到高慶這里。高慶入籍米脂是在明朝洪武年間。高慶，又名高彥慶、高福十一，于元代自安徽合肥遷至陜北米脂，元末義軍領(lǐng)袖、明朝昭武將軍。元末，各地義軍蜂起，高慶也聚集數(shù)萬(wàn)人馬駐屯于縣城北高家山花馬洞，起義抗元，光復(fù)了陜北一帶。明洪武九年(公元1376年)歸順朝廷，受封為昭武將軍，世襲衛(wèi)指揮使。根據(jù)西高氏家譜記載，宋代以前系山東高姓，宋代南下皖、江、浙，元明之際由江南北遷米脂，江南舊譜、新譜中都有記載。西高氏以北遷始祖福十字彥甫為一世祖，以次按名排列世次。

米脂高氏人才眾多，例如，清代米脂全縣出進(jìn)士9人，高姓占6人；舉人45人，高姓占18人；受封贈(zèng)文林郎、儒林郎等榮銜的49人，高姓占32人。我們不妨看看東街上的幾家高姓的一些情況。東大街有個(gè)院子很出名，叫“旗桿外（音）”，說(shuō)是“旗桿外（音）”家，別人頓時(shí)會(huì)敬你三分。這個(gè)院子人才眾多，能文能武，可以說(shuō)是文能定國(guó)，武能興邦。先說(shuō)武將。出過(guò)抗日名將高建白先生。這個(gè)高建白先生，是米脂光緒十八年進(jìn)士賀錫齡的女婿，是做過(guò)甘泉縣長(zhǎng)的知名紳士高照初先生的連襟兄弟。高建白的表哥，是著名愛(ài)國(guó)人士杜斌丞，在民國(guó)，杜家在整個(gè)陜北的影響力極大。高建白的另一表哥是楊家溝馬家地主的馬師儒。這幾家，在米脂地面都是說(shuō)一不二的人物。整個(gè)陜北，國(guó)民黨中將僅有5人，米脂就2人，杜聿明和高建白。高建白參與平型關(guān)戰(zhàn)役、中條山戰(zhàn)役，最為慘烈的當(dāng)屬與范熙績(jī)189天浴血守諸城，在山東一帶影響深遠(yuǎn)。高建白父親高祖憲，晚清舉人，高建白爺爺高樹(shù)榮，第一名舉人，至今曾在橋河岔全家溝村有一個(gè)山疙瘩叫“解元塔”，得名就是曾安葬過(guò)高樹(shù)榮。

—陸—

再說(shuō)文官。高建白的伯父，晚清進(jìn)士高祖培，曾在法部任職，曾參與過(guò)審理傅斯年的學(xué)案，是陜派律學(xué)的奠基人之人。高祖培的堂弟高祖佑曾任清朝刑部主事（最高為宣統(tǒng)年間的二品銜三品頂戴花翎）、警察廳長(zhǎng)等職務(wù)。曾為慈禧兩宮西行隨行護(hù)從。他為官三十余年，嘉獎(jiǎng)迭見(jiàn)，過(guò)罰毫無(wú)，政聲頗好，多次受清朝皇家、民國(guó)年大總統(tǒng)獎(jiǎng)掖。民國(guó)二十五(1936)年，已退職閑居的高祖佑在京病故，享年64歲，由子女扶柩歸葬米脂泉家溝老墳。

高祖佑去世后，可以說(shuō)是哀榮備至。他共三子，長(zhǎng)子高崇正，為警官學(xué)員，在天津公安局供職。次子高崇仁，字景明，為國(guó)民革命軍第86師團(tuán)長(zhǎng)。幼子高崇基，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，曾為北京市西城區(qū)政協(xié)副主席，一代名醫(yī)。高祖佑一生品德、官聲不菲，加上子弟身居要職，所以高祖佑去世后，為他的遺像提贊的人極多，大都是當(dāng)時(shí)政要。一生為官剛正不阿，去世之后哀榮備至。有一本專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍叫《高保卿先生像贊》。收錄的都是以褒獎(jiǎng)高保卿先生的道德與人品的書(shū)法作品，由當(dāng)時(shí)民國(guó)名人要員蔣介石、董玉麐、于右任、楊虎城、邵力子、閻錫山、何應(yīng)欽、商震、徐世英、江朝宗、高桂滋等題寫(xiě)，書(shū)中共有書(shū)法作品66幅。題詞極盡褒揚(yáng)禮儀，不論書(shū)者的地位身份和政治觀點(diǎn)如何，就書(shū)法而言各有所長(zhǎng)。蔣介石曾為其遺像提贊“典型尚在”。

至于說(shuō)著名語(yǔ)言學(xué)家高元白、著名物理學(xué)家高崇壽、北京名醫(yī)高崇基、曾是張季鸞、杜斌丞三原宏道學(xué)堂恩師的高祖憲，曾參與設(shè)計(jì)毛主席紀(jì)念堂的清華大學(xué)系主任高亦蘭，創(chuàng)辦陜北第一所女校的高佩蘭等等，大名鼎鼎，那個(gè)不是俊秀之才？

米脂的杜家，始遷祖杜欽，字繼先，廩生，元代學(xué)者、教育家。在世于西夏晚期至元朝中葉，原籍山西省永寧州離石縣戴武鎮(zhèn)（今山西省方山縣大武鎮(zhèn)，位于呂粱市離石區(qū)北郊16公里處）。公元1226年，銀州地易金人由蒙古人管轄，是年，忽必列撤銀州改設(shè)米脂縣，杜欽公遂入籍米脂縣萬(wàn)豐里（蒙人縣級(jí)以下行政設(shè)置為里，萬(wàn)豐里即今米脂縣城、十里鋪鄉(xiāng)、橋河岔鄉(xiāng)轄地）。繼續(xù)以教書(shū)為業(yè)，桃李芬芳。奠定了教育世家之基業(yè)，并傳之后世，是米脂作為全省的文化縣的開(kāi)拓者之一。杜氏人物主要有：杜斌丞、杜瑞蘭、杜鴻范、杜聿明、杜鴻儒、杜煥卿、杜潤(rùn)生、杜嵐等?，F(xiàn)在已經(jīng)歷近30世。清朝的杜家，最具有代表的是杜斌丞和杜聿明。杜斌丞是著名愛(ài)國(guó)人士，毛澤東與陜北人書(shū)信往來(lái)的有數(shù)的幾個(gè)人，米脂就有李鼎銘和杜斌丞。杜斌丞殉國(guó)后，毛澤東主席親自寫(xiě)下挽詞：“為人民而死，雖死猶生”。 周恩來(lái)副主席贊揚(yáng)他是魯迅式的共產(chǎn)黨員。

米脂馮姓，由山西永寧州遷移至米脂。宋元以來(lái)，隸籍米脂。在米號(hào)為世族。明清兩朝，馮姓家族一共走出明經(jīng)科1名，馮宗洙，舉人4人，馮曰恕、馮一嵒、馮汝為、馮士燦。參將1人，馮瑩星，知府1人，馮曰恕，知縣3人，馮宗洙、馮汝為、馮錫齡，縣長(zhǎng)2人，馮炳蔚、馮世甫。馮家人物主要有馮起龍，字云潭，明歲貢生，曾為藍(lán)田縣教諭，敕授修職郎。馮宗洙，馮樹(shù)勛，馮社臣等較為知名。

《米脂馮氏家譜》記載，民國(guó)初年，在米脂縣城東北七十里之中莊（今李站鄉(xiāng)）發(fā)現(xiàn)磚建墓窯一孔，墓磚上書(shū)“馮公列順之墓”，壁畫(huà)三駿馬，并題七絕一首“時(shí)回運(yùn)轉(zhuǎn)漫頻夸，誰(shuí)是常貧久富家，秋老自然山有色，春來(lái)無(wú)樹(shù)不開(kāi)花?！迸c“貧莫憂(yōu)愁富莫夸,誰(shuí)是常貧久富家?草木經(jīng)秋黃葉落,每遇春來(lái)又發(fā)芽”有一樣的效果。雖不是原創(chuàng)，但也能從中對(duì)主人之操守，可窺豹一斑。馮家的馮社臣，是個(gè)十分有影響的人物，曾擔(dān)任銀城市市長(zhǎng)，與國(guó)共兩黨關(guān)系都十分容融洽，其資產(chǎn)甚巨，東街商業(yè)街，近乎半數(shù)都是他家產(chǎn)業(yè)，號(hào)稱(chēng)“馮半街”，可惜被錯(cuò)殺。

—柒—

再來(lái)談?wù)劰懦堑慕逃龁?wèn)題。古城早在元朝至元年間，縣主薄馮安國(guó)主持修學(xué)宮，明朝弘治九年1496年遷移至下城。清乾隆年間，知縣葉栐林在文廟西側(cè)興建窯洞，名成德書(shū)院。道光年間知縣王鵠募資擴(kuò)修，改為圁川書(shū)院。外界報(bào)道，一條古街走出24位進(jìn)士。如果在江浙之地，明清兩朝歷600余年出進(jìn)士24名，可以說(shuō)是要被笑貽笑大方。但是在米脂這等邊塞之地，地域封閉落后，土地貧瘠，能出這么多進(jìn)士，可以說(shuō)是十分的了不起。米脂第一位進(jìn)士是小艾家的艾希淳，之后在清朝，特別是光緒年間，三科大比考，連中4位進(jìn)士，在陜北一時(shí)間聲名大振。被稱(chēng)譽(yù)為文化縣云云。

《康熙版·米脂縣志》記：一代人文蔚起必有所自興。一邑科甲連綿必有所由基。譬如江河之浩瀚也。豈江河之自能為灝為瀚也哉。蓋有源之滋之者也。源深流長(zhǎng)。此所以歷千古而為灝為瀚。成斯世揖讓之休。壯一代彬郁之盛。謂非文源之深。有以興之基之老乎。夫子道德固莫究。莫?dú)椨诋?dāng)年累世。而以刪述著為文章。即文之源也。獨(dú)不見(jiàn)尼山日月為百代帝王之師。泮水芹峁乃光照國(guó)家之地。不崇其觀瞻。不足以壯道德師范之尊。不厚其源流。不能以著文風(fēng)世運(yùn)之盛。余謬補(bǔ)茲邑蒞任。謁先師廟。見(jiàn)戟門(mén)不整。泮池傾圮。照壁柵欄潰壞無(wú)存。不禁愴然于心。因思所以表率宮墻。喚起人文者。莫不于賢師是賴(lài)。亦莫不于父母。斯邑者本崇文之意以倡之。令于捐資修葺。俾禮門(mén)義路咸欲一 ？ 宜獨(dú)任。但崇文敬道乃最大之善事。書(shū)云。善與人同取諸人以為善。莫大乎與人為善。余又何敢昧?xí)远?dú)專(zhuān)其善也。謹(jǐn)特疏以公之鄉(xiāng)紳。士庶同心共舉?；蚓栀Y或捐工。隨其崇敬之意。以各盡厥心。期尋原敦本可而。且廟儀改觀輪換。巍峨足稱(chēng)一邑之瞻仰。可棉友脈之淵源。佇見(jiàn)人文蔚起焉。圣天子弘作人之化?？萍走B綿為而。米邑廣登云之路。孰謂不比江河之浩瀚。源深流長(zhǎng)。凡以歷年古而為浩為瀚者哉。其興也有自。其基也有由。余惟拭目異日。同而賢師。共興其榮而已，經(jīng)是為引。

米脂窯洞古城凝聚的是陜北明清乃至民國(guó)居民的文化空間，凝聚著關(guān)于米脂乃至于整個(gè)陜北的豐富的文化信息。窯洞民居民居是中華民族所有建筑的母本，是中華文明長(zhǎng)河中具有本源特色的一大支流。古城窯洞民居鮮活的人文內(nèi)涵，比任何種類(lèi)的遺產(chǎn)都更生動(dòng)，更直觀。

古城是窯洞建筑的博物館，各色窯洞一應(yīng)俱全。窯洞民居這一特色，在米脂表現(xiàn)的淋漓盡致。研究窯洞民居的書(shū)稿，離開(kāi)米脂，似乎就無(wú)從下手，是一個(gè)怎么也繞不開(kāi)的存在。元明清窯洞將窯洞發(fā)展的脈絡(luò)展示非常完整。上城多為靠山窯洞，下城獨(dú)立式窯洞居多，窯洞建筑歷經(jīng)幾千年的演進(jìn)，在古城發(fā)展到一個(gè)極高的水平。建筑材料，本地土、磚、石三種窯洞隨處可見(jiàn)。窯洞院落布局，多參考中國(guó)傳統(tǒng)四合院的建筑規(guī)模與形制，嚴(yán)格恪守封建禮制的等級(jí)觀念，沿襲中軸對(duì)稱(chēng)的理念。主體建筑多為窯洞，兩側(cè)廂窯多為磚木結(jié)構(gòu)瓦房，倒座廳房一般規(guī)格要高，五架梁居多。大門(mén)儀門(mén)極盡雕刻之能事，磚木石三雕，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥富貴的文化符號(hào)，都能在這些地方得到體現(xiàn)。有功名的施以斗拱，普通居民則以荷葉墩等代替，總之是一部極為生動(dòng)的民居畫(huà)卷。選址等也參考傳統(tǒng)風(fēng)水與五行學(xué)說(shuō)。

行文至此，關(guān)于古城，這一陜北文化藝術(shù)的瑰寶，我只想引用顧森的幾句話(huà)作結(jié)：民居這一物質(zhì)形式是非物質(zhì)文化的載體。大面積地毀傷民居等于破壞一個(gè)地方的文化記憶。文化記憶消失了，文脈就斷了；文脈斷了，可持續(xù)發(fā)展的鏈條也就斷了。

有房子在就有人在，有人在就有文化活動(dòng)在、故事在、傳說(shuō)在。一旦房滅人散，最直觀、最生動(dòng)的文化信息也將消失…

作者簡(jiǎn)介

常天民，男，漢族，陜西米脂人，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)在某部門(mén)工作。已出版散文集《而立閑語(yǔ)》《不惑感言》。

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