位于子洲縣三川口鎮(zhèn)樓坪村的洪濟寺，傳說始建于唐貞觀年間（627~649 年）。清光緒《米脂縣志》載：“在縣西七十里樓兒坪，內(nèi)有興善、天靈二寺，明洪武年重修有碑記?！苯?，我們沿高（渠）西（莊）路一直向前，穿過三川口鎮(zhèn)不遠，走訪了這一組古老的廟宇建筑。

獨特的建筑格局

洪濟寺坐北面南，從山門進入后，依次為南殿、中殿和正殿。寺中供奉有三世古佛、觀音菩薩、關帝圣君等諸神。其南殿中為山門，兩邊所奉四大天王高大勇猛，威風凜凜，令人敬畏。殿頂東西兩側(cè)建的鐘鼓樓，卻又小巧玲瓏，風格別致，給人一種新穎的感覺。

中殿小巧玲瓏，四四方方，頂部和四角獸飾高聳，殿中的護法四天王手下三十二神將之首的韋陀將軍，頂盔貫甲，拱手胸前，一柄木劍平置兩臂之上，正面對著釋迦牟尼佛像，盡忠竭誠的履行著職責。

正殿為拱型窯式磚木結(jié)構(gòu)，面闊五間，進深兩間，單檐歇山式建筑。檐下斗拱，層層探出。彩繪的鳳凰、祥鹿、壽星、八仙等，分層排列，對稱有序。步入殿中，正中的釋迦牟尼佛右肩袒露，左披袈裟，右手按于右膝，左手置于左腹前，作佛手印。仿佛在告訴人們，即使你沒有財富，也可以給人為和顏施（對于別人給予和顏悅色的布施）、為言施（向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行）、為心施（為對方設想的心，體貼眾生的心的布施）、為眼施（用慈愛和氣的眼神看人）、為身施（身體力行幫助別人）、為座施（讓座給需要的人的布施）、為察施（不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便）。只要做善事、行善事，就是最大的供佛。

釋迦牟尼佛兩旁侍立迦葉尊者和阿儺尊者，端莊清秀，笑容可掬，含威而不露，穩(wěn)重而老練。正殿兩側(cè)分別為菩薩和武士。普賢菩薩騎白象，發(fā)髻高懸，珠飾拂面，肩達披肩，左手握一書卷置于膝上。文殊菩薩坐狻猊，面目慈祥，形態(tài)自然，衣飾流暢，右手握金色如意。武士左邊的烏盔烏甲，褐面烏須，雙目圓睜；右邊的黃盔黃甲，白面赤須，眉頭緊鎖。高高隆起的殿頂上彩繪六龍，騰云駕霧，欲走四方；兩側(cè)壁畫濃墨重彩，惟妙惟肖。整個正殿充滿了莊嚴而神秘的氣息。

古碑背后的歷史

在同行者的幫助下，我們找到村子里熟悉洪濟寺的老李。在老李的帶領下，我們先后查看了成化四年（1468 年）、嘉靖三十六年（1557 年）、天啟七年（1627 年）、道光三十年（1850 年）、民國四年（1915 年）等五通重修碑記。由于年代久遠，清以前的碑石下部字體已脫落，但上部文字和立碑時間還是可以看見的。明成化四年碑為《重修洪濟寺記》，是由米脂儒學訓導撰文，米脂知縣余敬、縣丞任義和眾僧人立的；嘉靖三十六年碑為《重修洪濟寺記》，碑曰“蓋聞寺之創(chuàng)立也其來有自錐重修于成化……功既告成欲記之以彰十方功德予曰抬資財以……嘉靖三十六年孟夏吉辰監(jiān)生艾繇撰賜進士出身戶部右侍郎艾希淳篆清澗縣省……米脂縣知縣李守秀儒學教諭田潤……鄉(xiāng)宦艾有驄……州判張大綸艾春艾有駱……”

米脂歷來重文興教，至嘉靖年米脂城逐成規(guī)模之后，更是文風興盛人才輩出。文中的艾希淳，字西麓，米脂縣官莊人，明嘉靖十年（1531 年）辛卯科舉人，十四年（1535 年）乙未科二甲十七名進士。初任南京戶部廣西清吏司主事，二任戶部廣西清吏司署員外郎主事，三任戶部署郎中主事，四任浙江按察使司僉事，五任河南布政使司左參議，六任山西按察使司副使，七任山西布政使司右參政，八任保定等府巡撫兼紫荊等關提督、九任都察院右副都御史，后調(diào)至京師，任戶部右侍郎，加授通議大夫。

文中的撰寫人艾繇是修職郎，任過北直順天府武清縣縣丞；文中的米脂知縣李守秀是陜西蒲城人，舉人；儒學教諭田潤是山西靈石人，歲貢。鄉(xiāng)宦中，艾有驄是文林郎，任過四川重慶府武隆縣知縣，州判張大綸任過河南郾城縣典史；艾春是修職郎，在山西大同任過職；艾有駱是貢生，任過江南應天府高淳縣縣丞；洪濟寺重修立碑，能夠請到米脂縣的這么多名人署名，一見當時米脂縣的文化宗教事業(yè)氛圍十分濃厚，二見當時洪濟寺在米脂縣的影響甚大。

關于此碑由誰來書寫，“ 艾希淳篆”的這個篆字該作何意，我們之間意見不一?；丶液蠓嗁Y料，我認為這里應該是對艾希淳的敬稱。因為一則篆的本義是一種書體，一般指小篆，此碑沒有篆字，而古人對篆的引義有對別人名字的敬稱、銘刻在心的意思；二則艾希淳生于明正德九年（1514 年），至嘉靖十四年（1535 年）中進士不久開始任職之后，嘉靖三十六年（1557 年）已是戶部右侍郎，正日理萬機；三則文中的艾有驄、艾有駱是艾希淳的兒子，艾繇、艾春是艾希淳的侄子，兒子或侄兒在參與立碑時，也許討教過艾希淳，故將父親或叔父的名字刻在上面，以示尊敬和銘記。而真正的書者，應該是艾希淳下面的這個“清澗縣省□□□□”，可惜由于碑石下部已經(jīng)無字，我們無法定論，只能推理。

在老李的指引下，我們還看了明萬歷四十五年（1617 年）六月吉造鐵磬一只和清光緒三十年（1905 年）七月鑄鐵鐘一口，并看了位于東會窯頂上的四神樓。從而比較全面的了解了洪濟寺的現(xiàn)存古物及布局結(jié)構(gòu)，為這一古老而小巧玲瓏的建筑叫好。

古寺的滄桑巨變

老李告訴我們，據(jù)老人們一代一代傳說，洪濟寺原來的規(guī)模遠大于現(xiàn)在，分上下兩個寺院，幾乎占據(jù)了整個山峁，據(jù)說是清朝后期的時候，重修時才變成如今之規(guī)模。也許真就是這樣，不是清光緒《米脂縣志》也有“內(nèi)有興善、天靈二寺”的記載嗎？可我們走出寺院向上觀望，除了半坡上有一孔龍王廟外，絲毫看不出任何廟宇遺址的痕跡。滄海桑田，世變?nèi)f千，多少年過去了，也許是自然的人為的原因，將原來的廟宇痕跡逐漸掩埋，才成為如今的模樣，這廟宇后寬敞的大道，不就可以說明一些嗎？

第三次全國文物普查時，陜西省的專家學者對洪濟寺進行了詳細勘察，現(xiàn)洪濟寺東西寬24. 7 米，南北長34米，占地面積約1020平方米。整個寺院呈四合院布局，由正殿、兩配殿、過殿組成，均為磚石結(jié)構(gòu)，硬山頂，五脊六獸，印花脊，臥磚覆頂，水泥仿木斗拱。始建年代不詳，整個寺院古建筑完整，基本保留了晚清風格。

我們回味著剛才所見的星星點點，為洪濟寺布局嚴謹，莊嚴小巧，有名剎風范，尚可一觀而高興之時，又為古碑沒能更好地保存，使下部已無法辨認而感到惋惜。不然，我們不是以歷代重修碑記，就可了解當時的建筑與規(guī)模嗎？

交談之中，老李又告訴我們，在寺院西北方向不遠，還有一名為“和尚坪”的地名，傳說是洪濟寺歷代僧人葬埋之所。我們馬不停蹄趕到那里，只見一道拖梁，從上而下，四周都是生長茂盛的高粱、玉米、谷子，昔日墓地，已無蹤影，只有不時可見的破磚爛瓦，可以證明傳說的存在。多走幾百步，雖然沒有看到民間傳說的幾十座和尚墓，但我們依然十分興奮，因為此地名也足以證明，洪濟寺建寺之遠、和尚之多、香火綿延之久也。

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