上坪民系的前世今生：風云變幻，名人輩出！
上坪民系屬于客家，至有建制后,主要以陳、余、楊、鄧等大姓氏宗族為主組成民系，姓氏支系并不繁雜。
縱觀上坪的歷史上的發(fā)展史，這里曾經是一處荒涼偏僻，杳無人煙，虎豹出沒之地。有人間煙火，最早在這里拓荒耕耘，刀耕火耨，繁衍生息,開拓上坪這片土地的先民，可追溯至1000多年前北宋朝初期的曾姓先民。
筆者查閱了修訂于明、清年間保存尚好的上坪《曾氏族譜》，大量記載了曾氏先民在這里付出的心血之勞。據《曾氏族譜》記載，曾氏姓氏源流山東省兗州府曲阜武城縣，曾子后裔，至第五代南下入閩，定居寧化柳楊，后晉年間，后裔曾元儉遊獵于龍巖縣桃源蒲山居?。ń?a href='/datianxian/' target=_blank>大田縣桃源鎮(zhèn)）。
曾元儉后生有七子，各開基漳平、永春等地，惟長子允慶仍留居桃源，允慶他至70歲晩年得子，子名九郎。后“九郎于宋太宗太平興國二年(公元976年)戊寅歲三月,從桃源蒲山遷徏至浮流二十四都上坪屏山安居”。 九郎來到屏山,“草莾荒堆、高山僻塢、并無人煙我”。 “蠻荒之地，林菁相阻，瘴癘橫行”,他安居四野，無處不是草埔荒山之地。九郎于居傍筑室開窯，他最先的居地名為窰坑。他‘以草埔之地開墾田園、分四隅、定彊域、以制田里，其山場四圍廣闊“。從此屏山有了雞鳴犬吠，有了人跡煙火。二年后先后有范、肖兩戶人家到屏山定居開闢，由于環(huán)境艱難，幾年后而自離去。
由于曾氏具有勤勞、節(jié)儉與仁慈、愽愛之風格，九郎及其子孫不斷繁衍頗盛壯大，成為公認的屏山開辟之鼻祖。
到宋欽宗靖康元年丙午年間，曾氏四兄弟（四二公、四八公、四五公、四六公）被譽為“金、玉、滿、堂四房”， 人囗繁衍數百人之多，并修訂族譜，做風水、建宗祠，成為當地望族。到清末，后裔也紛紛向四周播遷、開基于各地，如屏山大梅溪、東溪以及永安城區(qū)、洪田、坑邊等曾姓，均源于上坪。其中不泛濟濟人才，或以勛名著，或以高節(jié)稱，載入史冊，恒耀古今。
歷史變遷至今，雖然曾姓在上坪當地人囗后期繁衍不多，但曾氏先民為開拓上坪，在歷史上做出了不可磨滅的貢獻，其精神仍為后人傳譽。
陳姓民系在上坪屬大姓，其祖根在貢川。據貢川《陳氏宗譜序》與上坪《陳氏宗譜》記載，唐中丞陳雍，字月銘，為避當朝臺司的彈劾，于唐開元二十九年（741年）同次子從浙江吳興遷到南劍州沙邑固發(fā)沖（今貢川鎮(zhèn)新發(fā)沖村）定居，也是永安陳姓開基始祖。
陳雍的第十三代孫，陳麟，字夢兆，于北宋末年從沙縣移居到九龍村，為上坪陳氏始祖。北宋大觀三年（公元1109年），陳麟高中進士，被授予閩縣（今福建閩侯一帶）知縣。
陳麟任職期間一向為人忠厚，性格耿直，從不行媚上欺下之事。他以民為本，恪盡職守，匡扶正義，平反了數起冤獄，深受百姓愛戴。宣和初，朝廷評選縣級清官，他被譽為“閩中三循吏“。 (循吏是奉公守法的官吏)。由于政績顯著，南宋紹興元年（1131年），陳麟升任廣東韶州知州。時鄰寇泊城，陳麟率軍民戰(zhàn)守，賊眾潰敗。不久后又擢任湖南道轉運判官。
史志載，陳麟晚年“以事遁九龍，卒葬九龍水尾”。 究竟是何事使陳麟遁居九龍，無法考證，也許是他得罪了朝廷，掛冠而去，回鄉(xiāng)隱居?；剜l(xiāng)時曾作一首《九龍歸隱詩》：“莫問投何處，輕航且別家。野曠啼眠鳥，荒郊聚暮鴉。寒煙籠玉樹，斜日照黃花。九龍山色近，題語寄侯葩”。
陳麟與鄧氏夫人生七子，均以鄧串名。即第十四代，長子陳鄧高，分支九龍前坪。次子陳鄧叔，分九龍新舍洋。三子陳鄧孫，分九龍墩仔后葵上坪湖仔頭。四子陳鄧榮，分九龍溪源上坪后林窠。五子陳鄧華，開上坪橋頭木樨花樹。六子陳鄧貴，分上坪西坑西坑屋后。七子陳鄧宗，分上坪六盂九龍下隔屋后。
據《曾氏族譜》記載，“到了南宋高宗二十二年(公元1163年)，原住本都石圳的陳麟之五子陳鄧華兄弟等三人，見上坪曾氏住處寬闊，懇求在此安居”。九郎及其子四二公、四八公、四五公、四六公“為人尊賢而容眾，慨然讓屋基、割土地，并將本地橋頭處讓陳氏三兄弟居住，并為鄉(xiāng)鄰”。 故上坪自古以來有曾、陳兩姓聯(lián)姻友好之說。從史料及曾、陳氏族譜等佐證了上坪曾氏早于上坪陳氏187年開基于上坪。從此陳姓于此拓荒耕耘，繁衍生息，代有賢哲，輩有英豪。成為當地一支巨族、也是開發(fā)上坪最早的民系之一。
上坪陳氏后裔主要分布于上坪、九龍、龍共、荊坪、共裕、大進、甲盛等村，人口約2200余人，但更多還開基分布于永安、漳州、長樂、霞浦、南平、沙縣、尤溪、大田等地域。
余氏是上坪一支重要民系，該民系在南宋建炎年（公元1127年）就有在九龍－帶居住，至今890年歷史。
據福建余靖公擴祈堂修訂的<<余氏族譜>>與三明莘囗<<余氏宗譜>>載:“宋之末年時我余姓在大秀峰普照堂右側建余氏大宗祠壹座”。余靖公擴祈堂成為上坪區(qū)域民系中一座規(guī)模建筑、占地面積、祭祀活動等方面較有影響力的宗詞。在大秀峰之巔鼎建大宗祠，昭穆宗親神位，絕非一般人家在人、物、財力上能所為的，可見當年余氏宗族之盛。
又據上坪九龍余荊山《余氏族譜》和燕西街道文龍村民國初年修訂的《余氏族譜》載，明初，余氏先祖余應永，為避世亂從鏞州（今將樂縣）白蓬，移居上坪九龍村的余荊山定居。余應永為“八賢堂”余靖的第九世孫（余靖，宋代名臣。公元1000年生于廣東韶關曲江，公元1063年任拜工部尚書，贈刑部尚書），其父余宗玉任職鏞州（今將樂縣）教渝,有四子,余應永為第四子。他筑室荊山之麓，躬率家人，并力經營，墾置田畝，遵先祖“敦孝弟以重人倫，篤宗族以眧雍睦。明禮讓以厚風俗，務本業(yè)以定民志”。 人口繁衍很快，不斷昌隆發(fā)跡，逐漸發(fā)展為當地望族，成為開發(fā)上坪的主要民系。
明洪武年間（公元1368-1398年），余應永的裔孫余云霄（第18世）從上坪余荊山遷永安倉坪(今聯(lián)合村)。第20世余文華又開基燕西街道文龍村。 永安余氏始祖均源于上坪，從宋、元、明、清至今，至少890年歷史。 但從宋至明朝初這一期間，余氏民系在上坪的200余年社會活動，未找到詳細史料記載。余姓在上坪民系中屬大姓, 人囗約600余人。其主要分布在上坪鄉(xiāng)的合群、聯(lián)合、九龍等村。其后裔分別開基永安曹遠鎮(zhèn)陳坑、蝦蛤（今霞鶴）、汶州村，燕西文龍村，西洋鎮(zhèn)的下螺村，洪田鎮(zhèn)的磉溪村，羅坊鄉(xiāng)半村村，貢川鎮(zhèn)集鳳村以及尤溪、沙縣、大田、寧化、龍巖、南平、臺灣等地。
上坪鄉(xiāng)鄧氏開基上坪有800余年歷史，在歷史上也是望族。其始祖鄧千九，分枝于沙縣。鄧姓源于沙縣，沙縣有鄧姓，自鄧光布始。（鄧光布河南光州固始人，唐光啟元年（公元885年）南下入閩，后授崇安鎮(zhèn)將，封劍州路將軍。）據《閩沙鄧氏族譜》載：“公暇之秋，率部曲田獵至荊山同，見其地山川秀麗，必然昌熾，徙沙部曲會聚子孫而卜居斯地，是為荊山（今三元區(qū)荊村）始祖”。
據《三元鄧氏族譜》記載：“鄧光布有兩個兒子。長子鄧頊襲任舅舅羅石的職務，任建州將軍。次子鄧舜襲職為劍州將軍。他率部屬和族人在歸仁里（今三元區(qū)荊東）田獵，并購置宅屋，安居樂業(yè)”。經世代繁衍，鄧氏后裔播遷福建、江西、廣東及港澳臺各地；因此，福建大多鄧姓都尊鄧光布為入閩始祖。十七世后裔 鄧千九，生于南宋紹熙庚戌年（公元1190年）。20歲時由沙縣（今三元荊東）遷居上坪大梅溪北辰荇（今共裕村）。鄧千九秉承開基始祖之遺鳳，奮發(fā)努力，子孫人口繁衍昌盛不衰。其人囗主要分布在上坪鄉(xiāng)龍共、荊坪、共裕、大進等村，據近年人口普查資料統(tǒng)計約550多人。
據筆者民間采訪相傳，明英宗正統(tǒng)十二年(1447年) 前，鄧姓人口迅速繁衍，僅上坪地區(qū)（含廿四都）近2000人。后來鄧姓人口逐漸下降，至今500多人，這是為什么呢？
明英宗正統(tǒng)十二年(1447年)監(jiān)察御史柳華巡按福建，要各縣鄉(xiāng)村壯丁編成名為“總小甲”的“雜伍”，以防“寇亂”。在鄉(xiāng)村要道設關隘，建“望高樓”，由甲丁輪流值班。當年廿四都鄧氏后裔鄧茂七有武藝，當上了二十四都總小甲的甲長。 他利用這一合法身份，領導當地貧苦村民進行反抗封建剝削的斗爭。號召佃農除交田租外，拒交雞鴨“冬牲”。明英宗正統(tǒng)十三年(1448年)二月，廿四都地主聯(lián)名向沙縣衙門告狀，縣衙發(fā)出傳票，要鄧茂七受審，他拒不到案。知縣下令巡檢司派數名弓兵前來逮捕，鄧茂七等人即殺弓兵。知縣親自率領官兵300名前來鎮(zhèn)壓，鄧茂七聚眾預設埋伏，將官兵全部殲滅。于是鄧茂七和參戰(zhàn)農民歃血盟誓，殺白馬祭天，起義造反。眾人擁戴鄧茂七為鏟平王，發(fā)出鏟除一切不平的號召，農民蜂擁而來，隊伍迅速擴大。鄧茂七即將起義隊伍從山村轉移到貢川等沿河集鎮(zhèn)“締置里圖甲役”，建立根據地，實施基層行政管理。1450年后在圍攻延平府（現南平市）時，被朝廷從江南各省調集的軍隊圍攻鎮(zhèn)壓，在混戰(zhàn)中鄧中箭陣亡。
鄧茂七領導的農民起義，教訓了封建統(tǒng)治階級。朝廷因而在“浮流”立縣治，定名永安。關于鄧茂七的籍貫，明嘉靖十五年(1536)修的《沙縣志》記述：“鄧茂七者，二十四都小民也”（該都區(qū)域包括上坪鄉(xiāng)）。由于鄧茂七起義引起明朝廷極大的震驚，從此，九龍、上坪等地鄧姓宗族受到牽連，其鄧姓后裔紛紛散居各鄉(xiāng)，始徙各地。
楊氏屬上坪一支重要民系，人囗約500余人。據上坪龍共村楊氏族譜記載和楊廣義第32世后裔楊光培老人講述，“上坪楊氏開基始祖楊廣義原居住將樂縣龍池團，后隱居明溪縣紫云臺。幾年后又改遷沙陽浮流鎮(zhèn)龍依坑（今龍共村），生子四人，繁衍眾多子孫”?！?是為今廿十七都龍依坑開基發(fā)詳之祖也”。 該民系遷播上坪有900余年歷史，世代以來他們“以忠孝為訓，以耕讀為業(yè)，或仕朝延而建功，或隱山谷而修徳，代不乏人”。 永安曹遠鎮(zhèn)汶州等地楊姓均屬龍依坑后裔。楊氏宗祠還在上坪龍依坑修建“道南堂”，上坪鄉(xiāng)《楊氏族譜》始修于清光緒三十四年（1908年），有22本。1992年編寫“續(xù)譜”2本，與舊譜銜接。
上坪民系還有李、林、吳、羅、王、鄒、劉、馮等姓氏，但各姓氏遷入該區(qū)域相對較遲，人口相對繁衍較慢，占區(qū)域人口大約25%。
艱苦奮斗，銳意進取稱之客家精神。上坪各先民祖輩正是有了艱苦奮斗，銳意進取精神，才不畏艱難險阻連續(xù)數百年經歷了不同的自然環(huán)境、行政地域、以及不同的歷史時期，在自然環(huán)境僻遠的山區(qū)篳路藍縷、披荊斬棘、扎營開墾、開基立業(yè)，孕育出多支民系。
同時上坪幾支民系的祖先源于中原，且大多是名門望族，如陳氏的陳雍 、余氏的余靖、鄧氏的鄧布龍等，為了逃避戰(zhàn)亂和災荒，輾轉遷移。這幾支民系至始就接受“四書五經”的渲染，對儒學有更深刻的把握，更懂得增強血緣宗族觀念、提高祖先崇拜對維護擴大其宗族勢力的重要性，其儒家傳統(tǒng)倫理并未因遷徏而放棄。相反，則較好地傳承了儒家的人文精神，更加增強其宗族意識和血緣的凝聚力。
“人稟乾坤志四方，仼君隨處立綱?！?， 這幾支民系較好地 秉承了客家人的宗法意識。他們在區(qū)域內修族譜、建宗祠、置族產、訂族規(guī)等等都表達了崇先根本的理念，是對儒學傳統(tǒng)的繼承和發(fā)楊。以上民系促進了上坪區(qū)域的人口、經濟、社會文化發(fā)生了根本性的變化，對推動上坪經濟社會的發(fā)展在歷史中做出了巨大貢獻。
來源：永安論壇
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