“山不在高，有仙則名?！碧?a href='/liuyuxi/' target=_blank>劉禹錫《陋室銘》里的這兩句話，似乎是專(zhuān)為我們平南（古稱(chēng)龔州）暢巖山而寫(xiě)。暢巖山并不高，僅數(shù)十丈；也不大，廣一里許。此山雖沒(méi)住過(guò)神仙，但文脈悠遠(yuǎn)、靈氣四溢。因?yàn)樵谒未实v初年，此山曾住過(guò)三個(gè)非凡人物，一位是名滿天下的濂溪先生，即周敦頤；另兩位是洛學(xué)創(chuàng)始人、理學(xué)奠基人程顥、程頤，世稱(chēng)“二程夫子”。近千年來(lái)，本地民眾虔誠(chéng)地把他們列入星宿仙班，在文昌巖供奉著。

暢巖離城區(qū)并不遠(yuǎn)，約二十公里，絕對(duì)是自駕車(chē)、徒步游或騎行一族的好去處。臨近暢巖山，抬眼望去，奇峰突起，怪石嶙峋，樹(shù)木蓊郁。此山有二峰，狀若巨獅，一獅悠閑蹲坐，一獅深情回盼。二峰由來(lái)，民間傳說(shuō)是上天憐憫龔州飽受西江洪水侵襲之害，故派神仙用蘆笛竹挑了兩擔(dān)泥土來(lái)攔堵其上游的古雍灘，中途遇上一孕婦，兩擔(dān)泥土掉落，變成了兩座山，即現(xiàn)在的大小暢巖山，而扁擔(dān)則成了不遠(yuǎn)處的長(zhǎng)嶺。

踏上一百余級(jí)石階，便來(lái)到了半山腰上的十字路口。頓時(shí)愈覺(jué)山中寧靜，清風(fēng)徐來(lái)，木藤搖曳，鳥(niǎo)蟲(chóng)鳴脆。不消片刻，俗事凡塵，俱已煙消云散。

若從右邊進(jìn)去，便驚見(jiàn)一株掛在峭壁的盤(pán)虬曲繞的榕樹(shù)，其發(fā)達(dá)的根系深深扎進(jìn)石縫，常年翠綠的葉子展示出它無(wú)比的頑強(qiáng)，像一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。

從山之北面登石階數(shù)十步，越過(guò)“暢巖”石牌坊遺址，半山之中豁然開(kāi)朗，一孔大巖洞即迎面而立，巨壁凌空，氣勢(shì)非凡，這就是文昌巖。巖上有石刻“天南理窟”四個(gè)大字，為清代太學(xué)生袁濟(jì)袞所書(shū)。這里是專(zhuān)門(mén)供奉周程三夫子的地方，壁上鏤鐫著關(guān)于他們?nèi)嘶虼松降囊恍┰?shī)文辭賦。

從原路折返十字路口，再往左邊徑行十來(lái)米，則有更大一巖洞，幽深奇崛。關(guān)中詩(shī)豪、曾任龔州知州的姚嗣宗，在其五律《游暢巖》的上半部分對(duì)此洞有精彩描述：“石作峒房勢(shì)，水隨人意流。兩巖常濺雨，五月更驚秋?！笔瓷铄洌错敵Ｓ兴轱w濺下來(lái)，夏暑似秋涼，現(xiàn)今尚存。只是地下河水在洞中流淌的景況，已無(wú)跡可尋。

到了山頂，萬(wàn)頃良田盡收眼底，境界大開(kāi)。如是春天已至，眼前則好像一張碧綠壯錦；若是秋收臨近，眼前則仿如一幅金黃綢緞，它們從北面的大王山一直鋪展至南面的潯江邊，波瀾壯闊，令人心曠神怡。凝神細(xì)聽(tīng)，附近的狗吠雞鳴，隱約可聞。有時(shí)偶見(jiàn)炊煙會(huì)從竹林或果園中裊裊升騰，宛如桃源風(fēng)光。陶令的詩(shī)句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，恰似此境。

因?yàn)橹艹汤韺W(xué)的深遠(yuǎn)影響，歷代屢有文人墨客到此探幽尋勝，并留下珍貴的詩(shī)詞佳作和書(shū)法墨寶。姚嗣宗的另一首《暢巖懷古》：“寒谷長(zhǎng)留九秋天，暢巖別是一壺天。清風(fēng)不斷名猶在，還繼宣尼出圣賢?！憋柡嗽?shī)人期盼平南多出人才的殷殷之情。

本土詩(shī)人撰寫(xiě)暢巖山的詩(shī)詞也不少，但不得不提及明朝南京翰林學(xué)士、戶部尚書(shū)張廷綸（平南鎮(zhèn)人）的《詠暢巖山》：“二程夫子此藏修，學(xué)道淵源繼魯鄒。云鎖巖扉閑歲月，草迷石徑自春秋。泉流似覺(jué)書(shū)聲在，苔印猶疑墨跡留。信是高山真可仰，令人千載慕徽猷?！睆拇嗽?shī)看，張廷綸是十分仰慕周程三夫子的，估猜他曾多次親身來(lái)此拜謁，并以三夫子的德行學(xué)問(wèn)嚴(yán)格要求自己和后代。他的次子張澯，有“四部尚書(shū)”之稱(chēng)。他們張家創(chuàng)造“一門(mén)兩尚書(shū)，八代中科甲”之佳話，這在廣西乃至全國(guó)都是罕見(jiàn)的。

“二程”篤理好學(xué)的事跡，激勵(lì)了潯郁大地的萬(wàn)千年輕人，與南漢狀元梁嵩（大鵬鎮(zhèn)人）焚膏繼晷精神相互輝映，勵(lì)志勤學(xué)的種子早在龔州大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

平南曾有一名勝景點(diǎn)“漁洲雁信”（梧州長(zhǎng)洲水利樞紐的建立，已不復(fù)存）。它的設(shè)立，便表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本鄉(xiāng)土多出人才快出人才的強(qiáng)烈企盼?？h志早有記載：“漁洲位于縣城附近潯江中，形似游魚(yú)，秋冬見(jiàn)洲，時(shí)有鴻雁飛集，邑人以為科甲之征兆?！?/p>

明末大將軍袁崇煥，曾作有一首五律《游雁洲》，其詩(shī)跋云：“平南縣治前河中常有雁，邑人以雁多少為科名……予居平南，應(yīng)童子試被人訐，今改籍藤縣?！闭娜缦拢骸把阈胚B宵至，洲邊與往還。陣遙鵬欲化，隊(duì)整鷺同班。煙水家何在，風(fēng)云影未閑。登科聞?dòng)姓?，愧我?dú)緣慳?！睂?duì)雁信亦有描述，很有人文情懷，對(duì)袁的出生地之爭(zhēng)頗有研究?jī)r(jià)值。

詠此景點(diǎn)的詩(shī)作還有挺多。其中山陰（今浙江紹興）人鄭大經(jīng)《漁洲瑞雁》有句：“剩有昔人題塔事，愿為佳兆勸公車(chē)?！彼栌谩?a href='/jingdian/45487' target=_blank>雁塔題名”的典故，祝愿平南的讀書(shū)人多加努力，早日金榜題名；也對(duì)暢巖山所蘊(yùn)蓄的勤奮好學(xué)、尊師重道優(yōu)良傳統(tǒng)作了絕好的回應(yīng)。

后來(lái)二程夫子回到中原家鄉(xiāng)洛陽(yáng)講學(xué)，潛心于孔孟之道，并把尊師重道等好風(fēng)氣帶到了中原，“程門(mén)立雪”更成為千古美談。

暢巖不僅有周敦頤童年的道州“月巖”，還有比衡州西湖更壯觀的天然渾成的蓮荷世界。這里的印心亭、蓮花池等景點(diǎn)還保存如初，山下的荷葉田田亦如昨昔，附近一些村莊地名也多與蓮有涉，如蓮塘、大蓮沖、鯉魚(yú)洲等。

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》是不是在平南構(gòu)思、創(chuàng)作，已不太重要；周程三夫子創(chuàng)立影響中國(guó)數(shù)百年的理學(xué)，是否在此暢巖受到過(guò)啟示和頓悟，也不得而知；程顥《秋日》有句“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”，是不是從此山中得來(lái)的靈感，亦有待考證。但站在暢巖之巔，登高一望，四野如屏，生機(jī)滿目，情思無(wú)邊，一定會(huì)給人留下終生難忘的印象。

縱觀神州大地的無(wú)數(shù)寺廟，多為紀(jì)念星宿神佛，而紀(jì)念青藜學(xué)士的卻鳳毛麟角。周程三夫子有幸被平南百姓篩選，歷史擢拔而為仙，享四時(shí)之祀，得到永恒，這倒是真的。

“石山一塱精神爽?！睍硯r石山一年有三個(gè)“塱日”，即每年正月十一、十五和二月初一。相傳這三天分別是廟會(huì)、歌圩和春季開(kāi)耕、竹木農(nóng)具集散的日子。每逢到了塱日，方圓數(shù)十里的民眾，即攜老扶幼、成群結(jié)隊(duì)從四面八方涌向暢巖石山，有登山祈福的，有購(gòu)買(mǎi)農(nóng)具的，有對(duì)歌會(huì)友的，有舞獅舞龍的......熱鬧非凡。傳說(shuō)，歌仙劉三姐亦曾流連于暢巖歌圩，而暫居于此。山上的“績(jī)麻洞”，就是專(zhuān)為劉三姐而設(shè)，為游客留下萬(wàn)千情思。后來(lái)，鄉(xiāng)民們把對(duì)歌演化為牛歌戲，傳唱不衰。目前，牛歌戲幾乎走進(jìn)了千村萬(wàn)垌，極大地豐富和滿足了人們的精神文化生活。2012年，平南縣獲得了“中國(guó)牛歌戲之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。

下山途中，我的腦海里忽然跳出一幅圖畫(huà)來(lái)：一位頭角軒昂的先生正站在文昌巖的石臺(tái)上，專(zhuān)注地吟誦著他的新作《愛(ài)蓮說(shuō)》；臺(tái)下兩個(gè)書(shū)童聽(tīng)得如癡如醉，那四只靈秀的眼珠，不時(shí)閃出一道道亮光。清風(fēng)過(guò)處，蓮花池里的碧荷綽綽可見(jiàn)，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。一頭老牛，正在附近悠閑地吃著青草；而一名牧童，正偷偷地在洞外貼壁聆聽(tīng)……

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