河北省玉田縣

達王莊村王氏宗祠及族史

一

玉田城東南15公里處有個達王莊村（今屬楊家套鎮(zhèn)），村內有座王氏宗祠，為晚清時期所修。據碑文記載，王家的原籍在江南太平府當涂縣（今安徽省當涂縣）池王莊，明朝永樂二年（1404年），曾作過縣令的王氏先祖王安，遵照朝廷的詔令，帶領全家人搬到這里安家落戶，建莊名為王家老莊,后來更名為達王莊。至今，村內大部分人家都姓王。自先祖王安至今615年，第二十六世早已問世，人丁興旺，已達數(shù)千族眾，僅玉田縣內就分布10個村，加上寧河縣張辛莊村共11個村，另外東北、內蒙、赤峰、北京、天津等遍及全國各地。因家譜從未間斷續(xù)修，至今仍脈絡清晰，各門各支一目了然，僅僅將族眾聯(lián)系在一起，由此可見族譜之重中之重??！

第一次續(xù)譜是乾隆19年（1755年），十四世祖王作永組織續(xù)修。

第二次續(xù)譜是道光6年（1826年），十五世祖王坦所續(xù)，后年邁體弱，其長子王據德、三子王敬德繼父業(yè)操續(xù)譜之舉，并大膽改革、創(chuàng)新，設續(xù)譜世。細致生卒及生平事跡，工程之大，歷時25年之久，完成18部譜圖及譜世。

第三次續(xù)譜是民國4年（1915年）至民國21年（1931年），十九世祖王授，承續(xù)族譜，歷時16年。

第四次續(xù)譜2009年至2014年，二十一世孫王興宋、二十二世孫王宜棟、王宜新，歷時5年完成族譜、譜圖。2019年開始啟動族譜譜世這一浩大工程。

王世家史歷時615年，可謂悠久，期間無論間隔年限長與短，但終未間斷過族譜的續(xù)修，這就是后輩晚生們繼祖德、遵祖訓之行為所見吧！一部完整的王氏族譜記載著各朝各代，仁人志士，層出不窮，有學仕、有將軍、有朝廷要員、有州縣清官及英烈節(jié)孝之類……

宗祠，或稱家廟。我國古代原來只有皇家才能立廟，稱之為太廟，一般士民不享有這一權利。明代，由于實行大規(guī)模移民政策，朝庭改變了這一習俗，允許移居外地的宗族建廟立祠。玉田境內的眾多宗族，大部分是明朝初期從南方遷來的，因而在明、清兩代建家廟者較多。這些家廟，有的甚為壯觀，有的非常簡陋；有的維系數(shù)百年，有的壽命短暫。迄今，絕大部分已經銷蹤匿跡，唯有王敬德創(chuàng)辦的達王莊王氏宗祠，還保留完整。2008年10月25日被列為省重點文物保護單位，經省文物廳批復2018年10月?lián)芸罱偃f元進行修復。

王氏宗祠占地大約1500平方米，高大寬敞的主體建筑“秩祜堂＂以及東耳房、東廂房，如今東西耳房及東廂房已修葺一新。這些建筑一律大式正脊，青筒瓦；房前有廊，青石為柱。臨街的門樓磨磚對縫，精致典雅，實屬難得。門額上有王敬德手書的“王氏宗祠”四個正楷大字。門前曾有一座影壁，上面寫著“子孫護之”四字。宗祠內外存放著大量碑刻匾額，確實具有較高的保存和研究價值。

當年的王氏宗祠神圣莊嚴，很有氣派?！爸褥锾谩眱扰帕兄叩筒煌?、大小不等的神主牌位，懸掛著寫有“康熙賜”字樣的龍頭拐杖，還有專門用來懲罰違反族規(guī)者的紅漆木棍。秩祜堂前檐下懸掛著達官顯貴題贈的八塊金字匾額。兩側有東西耳房各2間，東耳房為義行祠，西耳房為節(jié)孝祠，用以祭祀本族中那些忠義之士，及以節(jié)婦、孝子之類。兩祠前約4米遠，有東西廂房各2間，為本族子弟習文練武之所。每年祭祀之日，各地的王氏族人齊聚宗祠，好不熱鬧。由于時代變革，合族清明祭祖活動間隔多年，自2009年開始王氏后人自發(fā)組織，籌備資金，對宗祠加以修整，并利用王氏宗祠這一祭祀場所延承了古代民俗祭祀禮儀——清明祭祖，至今已是第11個年頭。

二

主持修建王氏宗祠的是王安的第十六世孫王敬德。此人字慎堂，又字慄菴，清嘉慶十三年（1808年）生于達王莊一個耕讀之家。據《玉田縣王家老莊王氏族譜》記載，王敬德“幼年習文，壯歲（21歲）就武，壬辰（1823年，24歲）入左庠（即考中武秀才）。豐姿絕世，膂力過人”。本縣一位名叫張領魁的秀才這樣稱贊他：“幼而聰明出眾，長而才藝過人。少習弓馬，有養(yǎng)叔百步穿楊之巧；后精書法，有幼軍寫經換鵝之奇”。文中所說的養(yǎng)叔，指春秋時期楚國的射箭能手養(yǎng)由其，傳說他箭法神奇，能在百步外射穿楊樹葉；幼軍，是晉代著名書法家王羲之的名號，相傳他最喜歡鵝，看到一位道士養(yǎng)的鵝特別漂亮，說什么也要買下來。那道士知道他擅長書法，就對他說：“你若給我抄寫一部《道德經》，我就把這群鵝都送給你！”王羲之不假思索地答應下來，抄好后真的換來一群鵝。把王敬德射箭技藝與養(yǎng)由其相比，把王敬德的書法藝術與王羲之相比，雖有夸張之嫌，但是也能看出，他在武功與書法兩個方面確有過人之處。

王敬德既然是個武秀才，為什么又精于書法？起因在于續(xù)寫王氏族譜。遵照其父的遺命，青年時代他曾跟他哥哥王據德（字振華）一起續(xù)寫王氏家譜。哥倆抽空就到各村采訪王氏宗族各分支的情況，回來后工工整整地繕寫，但他總覺得自己的字寫得不好。從此，他開始在書法上下功夫。后來他哥哥為生計所迫去當教書先生，續(xù)寫家譜這件事全部落在他的身上。那時的王家處于家道敗落的時期，用王敬德自己的話說：“無力延師，吾獨奮志攻苦，忍饑寒，缺衣服，挽強弓，臨名帖，繕譜書”。這段話的大意是：因為家里非常貧寒，沒錢請師傅，只好自己獨自苦學苦練。在吃不飽、穿不暖的情況下，他每天都要拉強弓，臨摹名家碑帖，同時續(xù)寫王氏族譜，其艱難困苦可想而知。王敬德的苦讀苦練沒有白費，不僅考中了武秀才，在書法上也取得了驕人的成就。當時一位名叫姚廣譽的拔貢稱贊他：“先生的書法由此而成矣，而草書尤臻化境。于是求書者不絕于門，好字者悉懸于壁，匪特同邑文人佩服，即鄰邑莫不仰止焉。”這段話的大意是：王敬德在繕寫家譜的過程中苦練書法，技藝大進，尤其是草書，達到了出神入化的境界。這樣一來，到他家里求他寫字的絡繹不絕，喜歡書法藝術的人們都在自家墻上懸掛著他的作品，不但本縣的文人佩服他，就連鄰縣的書法愛好者對他也是非常敬仰。

如今，王敬德的墨跡在國家重點文物保護單位凈覺寺內尚存他所書寫的3通碑刻，其中有咸豐元年（1851年）的《智然禪師墓碑》、咸豐三年（1853年）的《重修凈覺寺碑》、同治三年（1864年）的《續(xù)修凈覺寺碑》。特別是那通大草體《續(xù)修凈覺寺碑記》，龍飛鳳舞，功力不凡，成千上萬的書法愛好者都從那里獲得過教益。中國書法家協(xié)會副主席、河北省文聯(lián)副主席、書協(xié)主席旭字先生多次在這通古碑前流連忘返；著名書法家楊再春先生觀后贊嘆說“藝術水平如此之高的大草體碑刻，國內罕見?！?a href='/wenhua/' target=_blank>文化部領導蒞臨該寺時，特別矚咐管理人員：“一定要把這通碑看管好！”

為建造王氏宗祠，王敬德可算得煞費苦心。從道光十九年（1839年）就開始集資籌款，一直到光緒二年（1876年）才建成了主堂“秩祜堂”，匾額是玉田縣前任知縣馮為題寫。又經過大約7年時間，續(xù)建了廂房和臨街門樓。到這時，王氏宗祠基本落成。王敬德臨終前，還給兒子留下遺囑：“廟雖修成，當中尚缺門樓一座，以收合堂之氣，乃顯完善，爾等必須繼吾志以修之。”民國十三年（1924年），次子王綬遵照父親的遺囑，用磚墻把王氏宗祠內的東西廂房連接起來，當中建起了非常精致的木結構雕花門樓，可惜這一門樓在“文大”中慘遭毀壞。

《玉田縣志》載有王敬德的傳略，說此人“孝友好善”，“工于書法，尤健大草”。他還多次應縣令之邀到縣衙幫忙，“襄辦公務，實事求是，不避勞怨”。光緒年間玉田縣令組織人員編撰縣志，王敬德已是古稀之年，但還是擔任了采訪的任務，“步詢各鄉(xiāng)，務得其情”，其嚴肅認真、不畏勞苦的精神令人飲佩。

王敬德卒于光緒二十二年（1896年），享年88歲。

三

如果王氏宗祠僅僅是本宗族集中活動的場所，似乎沒有必要在它身上作什么文章，關鍵在于，王敬德的子孫在宗祠內從事過意義重大、影響深遠的社會活動，這些活動賦予王氏宗祠以特殊意義，這就使我們不能不對它另眼相看了。

首先，王敬德的長子王繩創(chuàng)辦了一個群星薈萃、名噪戲壇的昆弋益合科班，這個科班的班址就在王氏宗祠之內。連續(xù)五、六個年頭，這個科班的師徒每天都在這里從事教學活動，30多個貧困農家子弟從這里走上戲壇，其中不乏技藝精湛、名傳遐邇的佼佼者，郝振基、王益友等昆弋著名演員的傳記已經寫入了《中國大百科全書》和《戲曲曲藝辭典》，成為享譽全國的歷史名人。王繩死后，他的族孫王宗澤又辦起了昆弋同合班，班址也在宗祠之內。這也就是說，王氏宗祠曾經為中華戲曲的繁榮發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，

四

其次，王氏宗祠還是玉田縣農民運動的見證者。提到王氏宗祠，很多人都會想起一位著名的民主人士，此人就是王敬德的孫子王卻三。

王卻三原名王作賓，字恪三，后自號卻三，其父王綖（yán延）是王敬德的第三子。王卻三生于1882年（清光緒七年），幼時熟讀“五經”、“四書”，以優(yōu)異成績考取清代末科秀才。目睹清王朝日趨腐朽沒落，他決意革新強國，于1903年考取自費留學生，赴日本留學。1910年回國后，在共產黨員張明遠、肖質齋等人的影響帶動下，他接受了無產階級革命思想，成為當時很有影響的進步人士。1926年底和1927年初，王卻三積極參加了反“旗地變民”斗爭，并為這一斗爭的輝煌勝利作出了貢獻。此后，他又在當?shù)攸h組織的領導下，為組織農民武裝自衛(wèi)隊竭盡全力。他曾在王氏宗祠的大門口插上紅旗，招兵買馬，訓練農民隊伍。據親見這一事件的本村老人回憶，當時報名應征的農民非常踴躍，而且有從南方來的革命者進行指導。1927年10月18日，為響應黨的“八七”會議的號召，在中共京東特委和玉田中心縣委的領導下，玉田縣爆發(fā)了聲震北部中國的農民暴動，王卻三率領當?shù)剞r會會員積極參加，暴動隊伍一舉攻克玉田城，建立了農民政府，成立了農民革命軍。王卻三被暴動指揮部推舉為玉田縣臨時縣長。暴動失敗后，革命轉人低潮，王卻三的革命意志卻絲毫沒有動搖，他常在王氏宗祠內與革命同志一起秘密開會，研究對敵斗爭的形勢與策略。

1931年以后，王卻三積極參加了抗日救亡斗爭。在1937年7月爆發(fā)的冀東抗日大暴動中，他與鴉鴻橋的馬文燦一起組織了一支約200人的抗日武裝，最初的指揮部仍設在王氏宗祠之內，后來轉戰(zhàn)于豐、玉、遵三縣，曾于豐潤三女河、遵化官莊等地給日偽軍以沉重打擊。10月中旬，他和他的隊伍在遵化縣老虎嶺一帶山區(qū)遭到大批日軍的包圍，雖然連續(xù)幾次組織突圍，但由于敵眾我寡、武器裝備相差懸殊等原因，均未獲得成功。10月28日，王卻三壯烈犧牲，時年56歲。

寫到這里，意猶未盡，冒著畫蛇添足的危險再啰唆幾句。王敬德、王繩、王卻三，祖孫三代有著截然不同的世界觀、人生觀，他們分別以自己的獨特方式與王氏宗祠聯(lián)系在一起，使這一古建的身價遞增。我們可以在這里展示昆弋表演藝術家的生平業(yè)績，可以再現(xiàn)古代宗族活動的程序禮儀，可以欣賞王敬德的書法藝術，可以緬懷玉田縣早期革命戰(zhàn)士王卻三——這可是一舉多得的大好事。

五

后來在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及朝鮮戰(zhàn)爭中，在王卻三烈士的感召下，涌現(xiàn)出一大批族人參軍參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫。各行各業(yè)能人輩出。

二十世王宗玉，歷經抗日和解放戰(zhàn)爭，建國后任中國人民解放軍某部師長。

二十一世王興民（健在，95歲），解放戰(zhàn)爭時期參加多次戰(zhàn)役，身經百戰(zhàn)，多次負傷，戰(zhàn)功顯赫。

二十三世王得昌，抗美援朝戰(zhàn)爭赴朝部隊某部營長，身先士卒，率軍沖鋒陷陣，屢立戰(zhàn)功。

如此英雄人物數(shù)不勝數(shù)，僅抗日、解放和朝鮮戰(zhàn)爭中英勇犧牲的烈士就有30余位，為我王氏族人可歌可泣……

各行各業(yè)人才濟濟，二十一世王興曾任職中央委員……

二十二世王祥，上世紀五十年代末任國務院總理陳云的秘書，后來到中央軍委任要職……

二十一世王興第，電力行業(yè)發(fā)明了綁線法，被國家命名為“王興第綁線法”，至今這一發(fā)明創(chuàng)造仍被國家電力所采用的……

二十一世王興若，總機械師，曾獲“省勞動模范”、“時代先鋒”、“省紅旗人物”、“全國環(huán)境保護廠長（經理）”等光榮稱號，享受國務院特殊津貼……

如今隨著改革開放經濟的浪潮，涌現(xiàn)出諸多年輕人，投身于興辦農企事業(yè)，開廠礦、辦公司，到處可見，以點帶面，僅舉一位年輕人為例，作以簡介：二十三世王得義（隨祖輩遷居本縣代家屯村），41歲，受祖輩熏陶，是一位世代相傳的孝子，品行兼優(yōu)，才華出眾，自學專修企業(yè)管理及經商之道，遵章守法，誠信守德，歷經千辛萬苦成立了自己的“北京神威名揚吊裝有限公司”，自2009年至今，經過10余年的打拼，不斷發(fā)展壯大，實現(xiàn)了風力發(fā)電設備安裝檢修項目一條龍服務，業(yè)務范圍遍及全國18個省，并與國內大型央企、國企有著長久的合作關系，被譽為“誠信第一”的實業(yè)公司。2016年至今承攬了風電跨國工程，發(fā)展到非洲各國，有印度、埃塞俄比亞等國家，并獲得國際風電行業(yè)的殊榮，是中國跨國風電檢修的第一支隊伍，為國家爭光，他帶動了一大批年輕人發(fā)家致富，他更是一位大孝子，其事跡在我族廣為流傳，家喻戶曉，人人皆知，他待人謙虛誠實，助人為樂，做了不少公益事業(yè)，被我族族眾譽為尊老愛幼、助人為樂的一面旗幟、一面鏡子、一柱標桿，成為整個王氏家族及屯人們的榜樣……

歲月滄桑，我族清明祭祖活動在延承，我們要保護好、利用好王氏宗祠，我們遵祖敬宗，追隨那些為民族為國家做出貢獻的先輩的腳步不曾停止，祖輩們世代播撒著孝道的種子，在生根發(fā)芽，我們在感恩，我們在培根，我們在鑄魂，傳承民族文化，造就國家有用之才，我們是責任，構建和諧社會,我們要為和諧加油，向幸福出發(fā),傳遞人與人之間真情與真愛,我們是接力手。尊老愛幼是中華之美德，我們要世代以承之、以光之，王氏家族屬中華民族一小小分子，我們萬眾一心，眾志成誠，匯聚一種強大的正能量，為實現(xiàn)中華民族偉大復興追夢發(fā)光發(fā)熱。

王氏后裔，自第一位老祖王安，衍息至今615年，族眾浩浩幾千之多，仁人志士，故事頗多，事跡頗多，雖歷朝歷代多次續(xù)修家譜，但因種種原因固然會出現(xiàn)漏續(xù)者，不足為奇，自應當做后人之鑒完善之，失聯(lián)之本族游子尋根歸宗，繼一脈相承，共同一道興我族之事業(yè)，為眾族丁所盼！

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