崇慶寺佛像造像藝術(shù)，不可多的十八羅漢雕像，珍藏版
崇慶寺，位于山西省長(zhǎng)子縣東南20公里處的紫云山山腰，寺廟東、西、北三面環(huán)山，寺址規(guī)模不大，坐北向南，寺前青松翠柏簇?fù)?，寺后山峰環(huán)聳如屏。全寺由天王殿、千佛殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂組成一個(gè)四合院布局。
寺院南側(cè)和東側(cè)分置關(guān)帝殿、給孤長(zhǎng)者殿及方丈禪院等。山門(mén)與天王殿為一殿兩用，是該寺院的正門(mén)?，F(xiàn)走偏門(mén)，經(jīng)方丈院，過(guò)月亮門(mén)而入寺院。寺院始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清兩代曾多次修葺。
殿內(nèi)佛壇上供奉著面相圓潤(rùn)、體態(tài)端詳?shù)?a href='/techan/6797' target=_blank>釋迦三尊，中尊釋迦如來(lái)的金色背光細(xì)密繁復(fù)、華麗無(wú)比（明代補(bǔ)塑），二脅侍菩薩的船形背光如扶搖升騰的火焰，細(xì)部綴飾繁花似錦，宋風(fēng)猶存。
釋迦牟尼佛
千佛殿是寺內(nèi)主殿，為宋大中祥符九年（公元1016年）興建，原構(gòu)依舊，殿內(nèi)塑像亦是同時(shí)塑造。面寬三間，進(jìn)深三間，六架椽屋，單檐九脊殿式屋頂（歇山頂），平面呈正方形。明間設(shè)板門(mén)，次間安破子欞窗，四周檐柱向內(nèi)傾斜,形成側(cè)腳，角柱增高,造成升起，使屋頂荷重向當(dāng)心聚集，以增強(qiáng)建筑的穩(wěn)固力。檐下柱頭間闌額、普拍枋俱全，柱上僅施柱頭斗栱，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎?jiǎn)潔疏朗，古樸大方。斗栱栱頭卷瓣顯著，斗幽較深，制作手法尚襲唐代遺風(fēng)。千佛殿梁架為徹上露明造，六架椽屋，四椽栿對(duì)后乳栿用三柱，梁架絕大多數(shù)構(gòu)件為宋代原構(gòu)，結(jié)架合理，制作規(guī)范。
觀音菩薩
千佛殿是寺內(nèi)主殿，為宋大中祥符九年（公元1016年）興建，原構(gòu)依舊，殿內(nèi)塑像亦是同時(shí)塑造。面寬三間，進(jìn)深三間，六架椽屋，單檐九脊殿式屋頂（歇山頂），平面呈正方形。明間設(shè)板門(mén)，次間安破子欞窗，四周檐柱向內(nèi)傾斜,形成側(cè)腳，角柱增高,造成升起，使屋頂荷重向當(dāng)心聚集，以增強(qiáng)建筑的穩(wěn)固力。檐下柱頭間闌額、普拍枋俱全，柱上僅施柱頭斗栱，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)?，?jiǎn)潔疏朗，古樸大方。斗栱栱頭卷瓣顯著，斗幽較深，制作手法尚襲唐代遺風(fēng)。千佛殿梁架為徹上露明造，六架椽屋，四椽栿對(duì)后乳栿用三柱，梁架絕大多數(shù)構(gòu)件為宋代原構(gòu)，結(jié)架合理，制作規(guī)范。
三大士像
觀音菩薩與普賢菩薩
千佛殿梁架,既無(wú)虛設(shè)構(gòu)件，亦無(wú)重復(fù)配置，技巧嫻熟，手法洗練，負(fù)重均衡適度，結(jié)構(gòu)合理有力，是我國(guó)宋代小型殿宇中具有代表性的遺作。殿頂琉璃色彩艷麗，造型生動(dòng)，窗欞式樣蒼古，仍為宋人舊作。殿內(nèi)佛壇束腰須彌式，束腰剔地突起雕花草紋，間柱上雕獸面,乃宋制無(wú)疑。壇上一佛二菩薩及背面?zhèn)茸^音像,雖經(jīng)后人重裝,面相、衣飾、手法以及華麗無(wú)比的泥塑背光為明代雕塑，但彩塑的布列位置，軀體造型，頭上發(fā)髻等，仍保留了宋代風(fēng)格。
觀音菩薩
文殊菩薩
普賢菩薩
三大士殿，俗稱(chēng)西配殿，也叫羅漢殿，西闊三間,懸山式頂，雖經(jīng)后人修葺，外觀已為清式風(fēng)格，而殿內(nèi)梁、枋、柱、額幾乎全是宋代原物。殿內(nèi)佛臺(tái)較低，上塑觀音、文殊、普賢三尊菩薩，菩薩像兩側(cè)為十八羅漢，大小比例與真人略同，肌肉豐潤(rùn)，骨骼健壯，衣褶婉轉(zhuǎn)流暢，神態(tài)生動(dòng)自然,與俊秀而清逸的菩薩聚集一堂,剛?cè)嵯酀?jì),風(fēng)格迥異。佛壇前沿磚雕束腰處，留有兩方刻字,銘記著造像年代及布施者姓名，證實(shí)了塑像制作的確切年代,歷經(jīng)九百多年，保存完好，這在我國(guó)佛教文化發(fā)展史和雕塑史上，確為難得的珍品。
— 羅 漢 像 —
諸羅漢姿態(tài)無(wú)一雷同，但都具有真實(shí)生動(dòng)、神情活現(xiàn)的特點(diǎn)，服飾線條婉轉(zhuǎn)自如，疏密有致，起伏流暢，富有韻律感和節(jié)奏感，人物神態(tài)栩栩如生，體格肌肉合情合理，具有渾厚質(zhì)樸、洗練明快、形神俱妙的宋塑特征。這些羅漢讓我想起了北宋畫(huà)家李龍眠筆下的作品。
有一尊年長(zhǎng)的羅漢，他的臉飽經(jīng)風(fēng)霜，有深深的皺紋，臉上的筋肉畢現(xiàn)，眼睛里散發(fā)著深邃的目光，現(xiàn)愁苦之容，是一幅具有肖像風(fēng)格的杰出雕刻。透過(guò)面部的神情，你能感受到他信念的堅(jiān)定和洞悉世情的深刻，以及體察人間疾苦的悲心。羅漢已是解脫之身，本已不假他求，但仍悲憫世人之無(wú)明，有感于眾生之苦而面露愁容，這才是覺(jué)者活脫脫的生命。久遠(yuǎn)古代的人們，竟能那般生動(dòng)地展現(xiàn)充滿(mǎn)人性的內(nèi)心世界，令人驚嘆不已。
另外一尊羅漢的外表年紀(jì)并不大，面容俊逸飽滿(mǎn)，一腿踞坐，自然張開(kāi)的右手置于膝上，一腿踏于臺(tái)座底端，無(wú)論從面部的表情，還是身體的姿勢(shì)，那種舒展利落的姿態(tài)、透脫自在的心境和瀟灑物外的志趣，都充分地顯現(xiàn)了出來(lái)。由于恰好位于窗口，光線透過(guò)窗欞灑進(jìn)來(lái)，讓這尊羅漢的身影沐浴在陽(yáng)光里，顯得圣潔而平靜。衣褶的線條紋路深刻清晰，僧袍下擺舒卷自如，彩色的泥巴居然營(yíng)造出飄蕩的動(dòng)感，越發(fā)讓人感嘆塑者的鬼斧神工！
羅漢像的至高追求，不僅是外形刻畫(huà)的準(zhǔn)確，更重要的是神情狀態(tài)的呈現(xiàn)，于平凡人的軀體中，經(jīng)由藝術(shù)的升華，傳達(dá)超凡入圣的光輝，給人以深刻的精神啟迪。這些羅漢像就是深深地銘刻在人們心里的作品，是優(yōu)秀的技藝在工匠的靈魂深處的開(kāi)花結(jié)果。
地藏殿，位于千佛殿南側(cè)，三開(kāi)間,懸山頂。殿宇較小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，檐頭斗栱四鋪?zhàn)?。殿頂琉璃及門(mén)窗裝修，皆為明代遺物。殿內(nèi)塑地藏菩薩及侍者，左右塑十殿閻王，兩山墻塑六曹判官，上部懸塑佛、菩薩、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿頂脊剎背面龕內(nèi)題字："嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明鐘燒琉璃一堂。"殿內(nèi)脊板下墨書(shū)題字："大明嘉靖二十七年（公元1548年）丙辰月癸卯日崇慶寺建立十王殿僧……"兩處題記，為研究該殿建筑與彩塑確切的年代記錄。
—十 殿 閻 王 —
整個(gè)寺院，彩塑華貴而莊重，建筑古雅而幽靜，院內(nèi)正殿階前甬道兩旁，各有一叢千年牡丹花。如果四月到此游覽,還會(huì)欣賞到鮮艷盛開(kāi)、芳香四溢的宋代牡丹。
崇慶寺南面不遠(yuǎn)處還有一明代廟堂，曰"靈貺王廟"，為祀奉羿的殿堂，也稱(chēng)前寺。廟內(nèi)建筑完整，碑刻多通，廟前山坡上有白皮松40余株，樹(shù)冠不大，造型奇特，樹(shù)齡500余年。靈貺王廟與崇慶寺，一前一后，一宋一明，一佛一道，反映出當(dāng)時(shí)紫云山的宗教繁榮景況和鄉(xiāng)民信仰文化意識(shí)。
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