厚重河南·吳道子：一代畫圣
古往今來，在中國歷史上，某一技藝達到頂峰的人，被人們稱為“圣”。
例如，武圣關(guān)羽、商圣范蠡、智圣諸葛亮、詩圣杜甫等等。
五千年來，中國有許多著名畫家，但只有一個人被稱為“畫圣”，他就是唐代的吳道子。
吳道子，陽翟（今河南禹州）人。貧苦出身、父母早亡的他通過自己的努力成為一代大師，其人生經(jīng)歷不可謂不勵志。
吳道子約生于公元685年左右，幼年時家中貧困，父母帶他到東都洛陽討生活。
可惜沒多久父母就先后去世，留下吳道子一個孩童，靠給別人幫傭養(yǎng)活自己。
當時正值武則天執(zhí)政時期，佛教盛行，吳道子所在的洛陽佛寺林立。繪制佛教壁畫在當時很流行，一次偶然的機會，吳道子去觀摩壁畫。
這些畫給了他很大的視覺沖擊。吳道子看后久久不能忘懷，畫壁畫成了他最大的愿望。
可當時的他是個孤兒，沒名又沒錢，去拜師沒人愿意收。費盡千辛萬苦，吳道子才得以在一名畫匠門下當學(xué)徒，沒什么錢，但他仍樂此不疲。
或許是天分被苦難的生活激發(fā)了出來，在給畫匠打下手的時候，吳道子偷偷學(xué)習(xí)、私下勤學(xué)苦練。不久，他的畫技便突飛猛進。
常言道，是金子總會發(fā)光的。吳道子精湛的畫技引起了一位名叫韋嗣立的官員的注意。
韋嗣立愛才惜才，將吳道子介紹給了自己的好友賀知章和張旭。
賀知章是詩人，也是書法家，李白將他在書法上的造詣比作王羲之。
張旭就更不用多說，一代草圣，他的草書與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。
吳道子跟隨他們學(xué)習(xí)書法，并逐漸從書法中悟出了繪畫的精妙技巧。
一改此前中國畫粗細一致的單一線條，使之像書法一樣有了粗細、頓挫、轉(zhuǎn)折、勾勒，平添了韻味。
韋嗣立原本給吳道子安排了一個縣尉的職務(wù)。但吳道子對他說，當官不是自己的理想，繪畫才是心之所向。
因此，只當了沒多久他就辭官回到洛陽，靠畫壁畫為生。吳道子每次作畫，都會引來一大群人的注目，繪制完成后，人們紛紛為他喝彩。
不久后，吳道子的名氣傳入了宮中。唐玄宗將他召進宮中充任內(nèi)教博士，并命他“非有詔不得畫”。吳道子多次在宮中作畫，有時也跟隨唐玄宗巡游各地。
一次，他隨駕來到東都洛陽。見到了裴旻和張旭，三人各自展示了自己的絕技：裴旻舞劍、張旭揮毫潑墨、吳道子提筆作畫，“俄頃而就，有若神助”。
唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往?；爻菚r路過金橋，玄宗見數(shù)千里間“旗鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，心中非常興奮。
便讓吳道子、韋無忝、陳閎三人共同繪制《金橋圖》。三人主畫自己最擅長的部分，《金橋圖》繪成后，被當時的人稱為“三絕”。
還有一次，唐玄宗讓吳道子去嘉陵江寫生。到了地方后，吳道子乘船漫游在江上，好山好水盡收眼底。
游覽完美景后，吳道子回到長安，唐玄宗得知他一張草稿都沒有，非常生氣。吳道子辯解說：我將嘉陵江的美景記在心里了。
隨后他在大同殿壁上繪畫，將嘉陵江的一山一水、一草一木都詳細地畫了出來，三百里嘉陵江旖旎風(fēng)光，僅僅被吳道子用一天的時間就畫出來了。
玄宗看后轉(zhuǎn)怒為喜，連聲夸贊。在此之前，大畫家李思訓(xùn)也曾畫過嘉陵江山水。
雖然也很不錯但他用了數(shù)月時間才完成，而吳道子畫得又快又好，足以見得其畫技之高深嫻熟。
吳道子畫得快，但絲毫不失精巧。他所作的《地獄變相圖》，通過描繪下地獄的人扭曲猙獰的面部表情來反襯地獄的恐怖。
這幅畫給當時前來參觀的人們心中造成了極大的震撼。
其程度甚至達到觀完此畫后，人們都開始反思自己之前的罪行，甚至屠戶都不再殺魚殺牛。
若不是吳道子將其刻畫地精細生動，又怎會引起如此大的反響？
當時的著名高僧廣笑禪師說：“沒有下過地獄的人，是畫不出這樣的壁畫的。”
再沒有其他任何評價，能比這句話更能反映出吳道子畫技之高了。
吳道子的人物畫，筆勢圓轉(zhuǎn)，衣服飄帶如迎風(fēng)飄揚，這種風(fēng)格被后世稱為“吳帶當風(fēng)”。
影響了幾代人，敦煌的唐宋壁畫都能見到類似風(fēng)格。正因技藝之高，吳道子的畫被許多學(xué)者贊嘆：風(fēng)云將逼人，鬼神若脫壁！
吳道子能夠在繪畫藝術(shù)上取得如此高的成就，與他求實創(chuàng)新的精神分不開。
在作畫之前，他對事物進行詳細的觀察，將復(fù)雜的物體形態(tài)都歸納為不可再減的“線”，基于線條的組織而描摹出物體的性格，每一條線都充滿了韻律美，從而讓畫面的整體極為傳神。
繪畫是吳道子一生的追求，將這項技藝傳承下去也是他的殷切期望。據(jù)史料記載，吳道子一生有很多弟子，包括盧稜伽、李生、張藏、翟琰等。
對待每一位弟子，吳道子都不遺余力地傳授技巧、筆法，并常常給弟子們提供機會和舞臺。有時，吳道子作壁畫只描出一個大概，其余的部分都交給弟子們完成。
他的學(xué)生們不負厚望，勤加練習(xí)也都小有名氣。在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的“日藏月藏經(jīng)變”就是由翟琰協(xié)助完成的。
吳道子對后世的影響之大，不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在后世流傳的故事里。相傳，有一次，吳道子去拜訪一個僧人，想要討杯茶喝。
但這個僧人對他有些不太禮貌。吳道子很生氣，拿來筆墨在僧房墻壁上畫了一頭驢，然后就走了。
沒想到一天晚上，吳道子畫的驢變成了真的，帶著畫家的怒氣，在屋里橫沖直撞，把家具等器物都弄得亂七八糟，一片狼藉。
僧人得知這頭驢是吳道子所畫后，畢恭畢敬地去懇求他把墻上的畫涂抹掉。
吳道子消了氣，應(yīng)了僧人的懇求，那頭驢很快就消失了。雖然是一個小故事，但反映了吳道子在畫動物時的傳神之筆。
還有一次，吳道子去雞足山游玩，晚上住在金頂寺，畫了一幅《立馬圖》。
但到了畫最后一筆馬尾時，他突然感覺身體不適，就去休息了。第二天早早下山，把那幅剩了一筆的《立馬圖》給忘了。
吳道子走后，禪師看到這幅畫，雖然馬尾沒畫，但整幅畫依然活靈活現(xiàn)，便將它掛在了禪堂側(cè)室里，每天燒香行禮。
突然有一天，山下十幾個農(nóng)人來到寺院向禪師告狀說，寺院里有一匹禿尾馬糟蹋他們的莊稼。
禪師辯解說，寺院里沒有養(yǎng)馬，農(nóng)人們搜查后也都沒有發(fā)現(xiàn)。這時，禪師想起來那幅畫，將這件事告訴了農(nóng)人。大家進屋一看，畫上的馬與那匹馬一模一樣。
禪師對著畫指責(zé)道：“畜生，留著你害人，不如送你到火塘里去。”說著就要把它燒毀。
但話剛說出口，大家看到那匹馬跪了下來，兩眼流淚像是在懺悔。眾人覺得很神奇，就心軟網(wǎng)開了一面：“只要它誠心悔改，不再糟蹋莊稼就行了。”
還有一次，吳道子路過一座茅草房，聽到里面有紡棉花的聲音，但不見燈光，感到奇怪。
后來他了解到，這是一個老婆婆的家，家里窮沒錢買燈油，所以才不點燈。于是，吳道子決定送老婆婆一幅畫。
他在紙上畫了一輪圓圓的明月，隨后畫了眾星加以點綴。
老太太將畫貼在了紡車前的墻壁上。到了晚上，這幅畫發(fā)出柔和的亮光，讓整個屋子都明亮了許多。
這，正是“藝術(shù)服務(wù)于人”的最好體現(xiàn)。
能夠成為一代畫圣，不僅與吳道子“山水畫鼻祖”的技藝、“吳帶當風(fēng)”的特色有關(guān)，還與他出身寒門，憑借自己的努力打破貴族壟斷成為一代大師的人生經(jīng)歷分不開。
在當時的封建王朝中，階級分化十分嚴重，吳道子出身底層，卻憑借自己的天賦和刻苦，得到了所有貴族的認可，甚至為唐玄宗所折服，這在中國繪畫界的歷史上絕無僅有。
古往今來，藝術(shù)領(lǐng)域幾乎被貴族所壟斷。創(chuàng)作藝術(shù)，需要從小學(xué)習(xí)，需要耳濡目染，其成本之高，對于“溫飽是生活第一所需”的普通百姓來說，是難以承受的。
在他們看來，學(xué)這些東西，還不如多種幾顆白菜更有價值。所處的位置不同，所思所想自然也不一樣，這無關(guān)對錯。
但這就導(dǎo)致了在古代，能夠成為藝術(shù)大家的人，多是出身貴族豪門。
而正是吳道子的出現(xiàn)，打破了這種規(guī)律，為繪畫帶來了新的生機與突破，說是改變了整個藝術(shù)格局也不為過。
正是有更多像吳道子這樣的人登上大雅之堂，世俗的看法才會逐漸改變。
更多有天賦和創(chuàng)造力的平民子弟才有機會去接觸、了解藝術(shù)，從而擺脫自己的命運。或許，這才是“畫圣”的真正意義。
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