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洛陽(yáng)洛寧:大門樓張氏望族文化(一)

大門樓張氏望族文化

一、閑說(shuō)大門樓

二、大門樓古跡概況

三、大門樓張氏家族概況

四、大門樓張氏家族主要支派

五、大門樓張氏族譜序

六、大門樓張氏祠堂碑記

七、大門樓張氏合族祖塋碑記

八、大門樓張氏人物

九、大門樓張氏家族墓志 神道碑懿行碑

十、大門樓張氏匾額

一、閑說(shuō)大門樓村

洛寧縣姓氏文化研究會(huì)常務(wù)理事張紅歌撰文

我的家鄉(xiāng)大門樓村,今名大明村,位于洛寧縣城的東北大明塬上,隸屬于河底鎮(zhèn)管轄。東邊和宜陽(yáng)縣西王村搭界,南邊和牛渠村、元崗村接壤,西邊和楊墳村為鄰,北邊和麻延村隔溝相望。西邊可以從洛澠路上的楊墳村順大路往東走五六里,即到大明村;東邊可以從鄭盧線上的南村(水溝廟)往西上塬二十里,過(guò)宜陽(yáng)縣的古村,東王,坡頭,西王,就到大明村;也可從宜陽(yáng)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)東橋頭路口,經(jīng)仁村坡跟上北塬,過(guò)坡頭,西王,到大明村;南邊可以從元崗村上坡到大明村;北邊可以從麻延村,翻溝過(guò)來(lái),到大明村。大明行政村由東邊的東坡村,中間的大明村,和西邊的西坡村,三個(gè)自然村組成,十四個(gè)居民組,占地面積5.6平方公里,4559畝耕地,622戶人家,2654口人,共有十幾個(gè)姓氏組成,村中張、段、關(guān)、楊四大姓,在村里都建有自己的家廟。

世傳,大門樓村在很久很久以前村名叫“永樂(lè)鎮(zhèn)”,大門樓村這個(gè)村名由來(lái)已久。永樂(lè)鎮(zhèn)這村名,現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道了,但是大門樓村這名字,村里的中老年人都還記得。就是方圓幾百里外的老人們,都還知道大門樓村這個(gè)村名。說(shuō)起現(xiàn)在的大明村,可能外地的老年人不知道,你要說(shuō)是大門樓村,就是洛陽(yáng)和其它縣城以及王范的人都知道??上攵?,當(dāng)年的大門樓村也是赫赫有名。

大門樓村名的由來(lái)有四,其一:話說(shuō)王莽趕劉秀時(shí)期,劉秀從西北陜縣那邊兒過(guò)來(lái),天尚未明,過(guò)一個(gè)村子,雞叫頭遍,就起名雞叫頭。過(guò)一個(gè)村子喝了茶,就叫茶坊。劉秀逃到我們村時(shí),剛好天已大亮,就起名叫“大明”;其二:傳說(shuō)宋元年間,先是宋金交兵,后為宋元交兵,河南地區(qū),多經(jīng)戰(zhàn)火摧殘,殺戮,導(dǎo)致荒蕪人煙,到元末明初,更是戰(zhàn)亂不斷。明朝朱元璋時(shí)期,村人多由山西洪洞陜西大荔等地遷徙過(guò)來(lái),為了紀(jì)念明朝遷徙這段歷史,村名叫“大明”;其三:據(jù)《洛寧縣志》記載:“大明村原名大門樓村,取張氏長(zhǎng)門之意,故名大門樓村?!逼渌模旱覀冞@方圓十多里地的人們,都稱大明為大漠(木),說(shuō)是到了清朝,為了避免滿清對(duì)明朝忠實(shí)子民無(wú)辜的殺戮,改稱大漠(木),即大木、大明,音念轉(zhuǎn)了,說(shuō)這也有道理。

大明塬很大,從楊坡村東坡腦上,順洛澠公路,一直到下河底村坡垴,方圓十幾里,這道塬區(qū)面積達(dá)29平方公里,在十多個(gè)村莊中,大門樓村處在這道塬的中心區(qū)域,所以這道塬,統(tǒng)稱“大明塬”。大明村地形如一艘船,兩邊和中間高,就如同船舷和船蓬,低的地方,就如船艙。村里曾經(jīng)有一塔,就如同大船的桅桿,讓這艘旱塬之舟,能夠安全順利地遠(yuǎn)航。

大門樓村以前曾為縣治駐地。據(jù)洛寧縣原宣傳部長(zhǎng)曲少波寫的《洛寧縣名的淵源·寫在洛寧百歲時(shí)》里講——洛寧置縣歷史于北魏太和十一年(公元488年),取名“崤縣”,北魏孝昌初年(公元525年),改稱“北宜陽(yáng)縣”,治所黃壚城(今河底鎮(zhèn)大明村一帶),北周時(shí),洛河以北置“熊耳縣”,取代“崤縣”和“北宜陽(yáng)縣”,治所黃壚城,隋朝義寧二年(公元618年),即唐朝武德元年,“熊耳縣”縣城才移入“永固城”(今洛寧老城),到民國(guó)二年(公元1913年),由“永寧縣”改名為洛寧縣。從這段講話中可以看出,以前的大明村,曾經(jīng)也是個(gè)熱鬧繁華的地方。

大門樓村西有二郎廟,北有泰山廟,南有關(guān)帝廟,東有上廟,村中有一池塘,池塘邊上有南海觀音廟,另外村東南有一塔。當(dāng)年的這些廟,也曾香火鼎盛。到了民國(guó)三十年左右(公元1941年),為了大興教育,村里開(kāi)辦小學(xué)部和初中部,村里的塔、廟,都是拆的拆,扒的扒,也就全部拆光了。僅剩村北上疙瘩一間小壇,也許是太小的緣故,沒(méi)有多少可以利用的建筑材料,才得以保存下來(lái)。學(xué)校建起來(lái)后,學(xué)校名稱——洛寧縣大明村中小學(xué)。學(xué)生也都是塬上附近十里八村的孩子們,辦的也是紅紅火火,一直維持到上個(gè)世紀(jì)底末,初中部才被上級(jí)教育部門取締,現(xiàn)在只剩下小學(xué)部。八十年代末,村里自籌款加上級(jí)撥款建造的兩層教學(xué)樓,后來(lái)也成了危房,賣給村里幾戶人家,開(kāi)起了商店門市,或挪做它用。學(xué)校也就遷移到村北電房處,由河南省交通部救助打撈局捐建,學(xué)校名稱為——河南交通希望小學(xué)。

在村中靠西的地方,有個(gè)大院,建著我們周邊村最大的戲院舞臺(tái),這個(gè)戲院是八十年代初期建的,高大闊氣,青石根基,藍(lán)磚為墻,每個(gè)墻角墻面都加有青磚砌的包角立柱,鋼筋混凝土的迎面大梁,堅(jiān)固耐用。內(nèi)部全部是鋼筋圓木做出來(lái)的梁架,舞臺(tái)頂部,有檁條和密集的椽子,椽子上鋪的是圓木分解開(kāi)的棧板,上面麥草泥鋪著小青瓦。當(dāng)時(shí)村里資金很困難,但當(dāng)時(shí)的張支書(shū)為了不落楊坡村劇院之后,為爭(zhēng)一口氣,毅然決定蓋戲院舞臺(tái)。蓋好后,確實(shí)讓楊坡鄉(xiāng)各村干部大為震驚,都夸大明村張支書(shū)能干,了不起!一個(gè)鄉(xiāng)建一個(gè)劇院都是難題,何況是下屬的一個(gè)農(nóng)村,當(dāng)時(shí)的難度可想而知有多大,周邊村的群眾都佩服張支書(shū)的魄力,處事能力和威望。

在村子中央,以前有一面粉廠,附近幾個(gè)村里的農(nóng)民,都是來(lái)這里磨面,后來(lái)也許是客源逐漸減少等各種原因,而關(guān)閉。門面的幾間房子,當(dāng)時(shí)是大隊(duì)部。八幾年的時(shí)候,村里買了臺(tái)彩色電視機(jī),每天晚上不到七點(diǎn)鐘,就有專門負(fù)責(zé)人來(lái)開(kāi)機(jī),供村民及時(shí)觀看中央新聞聯(lián)播。電視信號(hào)接收塔,也是由三根鋼管焊制而成,塔有一二十米高,每天晚上一直播放到晚間新聞,電視劇結(jié)束,才關(guān)機(jī)。當(dāng)時(shí)中國(guó)拍的《便衣警察》,日本拍的《血疑》,這兩部電視劇,因?yàn)榕牡暮茫粋鳛槊勒?。后?lái),隨著家庭黑白電視機(jī)的普及,村里那臺(tái)電視機(jī),也就沒(méi)有多少人看了。再后來(lái),煙葉種植的興起,這里也曾做過(guò)煙站,終因倉(cāng)庫(kù)地方太小,后來(lái)搬遷另建到村北公路的路邊上,這個(gè)院子才又恢復(fù)了寧?kù)o。最后不知怎么的,就賣給了一戶村民手里,開(kāi)起了磨房,建起了豬舍,養(yǎng)了豬,鄰街也建起了兩層樓房。

村里以前有幾個(gè)池塘,是村里農(nóng)民洗衣,飲牛,蓋房用水,種地栽苗,澆水拉水的地方。以前沒(méi)有化肥,有的村民,就在池塘沒(méi)水的時(shí)候,來(lái)挖塘泥,曬干后運(yùn)到地里肥田。池塘邊上有柳有楊,有桐有槐,每到夏天,倒也樹(shù)蔭涼厚,是個(gè)歇暑乘涼的好地方。后來(lái),村中池塘的地方為了興建集市,被填平,建集貿(mào)市場(chǎng),再后來(lái)又被賣與幾家商戶,建起了鄰街兩層樓房。村子北邊兒的池塘,也被填平,建起了學(xué)校。剩下村子?xùn)|南角一個(gè)大點(diǎn)的池塘,由于長(zhǎng)年累月下雨的淤泥沖積,里面淤滿了污泥垃圾,變的水草茂盛,成了蚊蟲(chóng)滋生地。夏天不再有了碧波蕩漾的水面,冬天也就沒(méi)有了孩子們快樂(lè)玩耍的溜冰場(chǎng)。 以前的農(nóng)民,住的都是土坯房子,料礓石砌的地基和山墻。俗言說(shuō),尖對(duì)尖,壘上天。說(shuō)的就是砌料礓石頭墻。打的土坯,也是需要兩個(gè)人十天半月的杵打,通風(fēng)涼曬,干透了才能壘砌,遇到雨天,那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有塑料布,都是用草苫搭蓋,蓋不住的地方,或者下雨時(shí)間長(zhǎng),土打的土坯就會(huì)潮濕坍塌,兩個(gè)人十天半月的力氣就等于白費(fèi)。等土坯打成后,又有了足夠的料礓石砌地基,還要拉大堆的土,用來(lái)和泥,壘砌。剩下的就是木料,青瓦,還有荊條編織的荊笆,沒(méi)錢的人家,只能去買便宜的葦笆。所以那個(gè)時(shí)候,很多村子的坡地都栽有荊條,枝枝槐,就是為了蓋房時(shí),編笆用的。記得八九年,我家蓋房子的時(shí)候,請(qǐng)編笆匠人編笆,我有空的時(shí)候,也去看看,給匠人們插插荊條,竟然也學(xué)會(huì)了編笆的技藝,雖說(shuō)沒(méi)有人家匠人編的細(xì)密,但也編的有模有樣。后來(lái)我家翻修房子,笆都是自己學(xué)著編的。用土坯砌墻只是為了建房快,也有拉大堆的土,直接拿兩塊木板做夾板,制成槽狀,往槽內(nèi)填土,用手工杵子打起來(lái),填一層,打一層,直到打平夾板高度為至。一段打好后,再換另一段,繼續(xù)打。三間房子下來(lái),將近用月余的時(shí)間,才能把房子建好。但也有不蓋房子的,那就是挖一個(gè)方方正正,足有六七米的深坑,也有趁著天然地勢(shì)的,都是修一條坡道做路,在坑底三面打窯洞,在一個(gè)角落里再挖個(gè)深水坑,都是為了防止下雨而集水用的滲坑。我們那里把這種院子,叫天井窯院。這種窯院,住進(jìn)去冬暖夏涼,就是收獲莊稼,上下不太方便。隨著年代的變遷,人們生活的發(fā)展,手里有了錢的村民,就慢慢搬到地面上蓋房子住,閑置的天井窯院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)雨沖刷,沒(méi)有人的維護(hù),有的就坍塌損壞了,有的就成了附近村民,生活和建筑垃圾的填埋場(chǎng)。自從土地下放到農(nóng)民手中后,經(jīng)過(guò)農(nóng)民自己辛苦的打拼,精心的務(wù)弄莊稼,村民的溫飽問(wèn)題,都得到了解決。又可以出外打工,掙了錢,就另批新的宅基地,重新蓋起一磚到頂?shù)姆孔?,院子圍墻,門樓。沒(méi)錢的人家也紛紛效仿。村子中央的院落,房子,村里的人慢慢都搬到村子四周住了,村莊內(nèi)也就沒(méi)有多少人住了,漸漸地,就形成了空心村的局面。

以前的農(nóng)民,都是種著隊(duì)里分下的田地,有空的時(shí)候,和村里有手藝的人,建房,打鐵,下煤窯等多種方式掙錢,過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。自從到了八九十年代,興起了出外打工,村子里的年輕人,就開(kāi)始走出家門,開(kāi)始了流浪的打工生活。村子里就剩下了老弱婦幼。也有走不出去的年輕人,在家里種著自己的地,再租種著別人家的地,閑天的時(shí)候,也在家門口,打個(gè)短工,來(lái)補(bǔ)貼著家庭的開(kāi)支和花銷,不至于生活落入人后。

大門樓村在九十年代,也是吃過(guò)自來(lái)水的。從深溝里抽水上來(lái),注入建起來(lái)的水塔里,經(jīng)過(guò)村子里的大小管線,進(jìn)入村子里的每家每戶,還有專業(yè)人員的維修,收費(fèi)。后來(lái),村子里主水管道到處漏水,而停滯不用。那些想著吃上自來(lái)水而填了自己家水井的人家,又重新打井,吃起了深井水。由開(kāi)始的幾家一口井,慢慢轉(zhuǎn)變成每家每戶都有水井用,買了水泵,接了電,吃起了自家的自來(lái)水。

隨著這些年水泥路村村通,戶戶通工程的實(shí)施,現(xiàn)在村里的主干道,次干道,都修成了水泥路,為農(nóng)民的下雨出行,提供了便利。唯一的缺點(diǎn)就是現(xiàn)在的水泥路,修在原路面之上,而導(dǎo)致有些農(nóng)戶家院子里,下大雨的時(shí)候,排水不暢。

總之,現(xiàn)在農(nóng)村的農(nóng)民,生活條件有所提高,再也不用像過(guò)去,自己織布做衣服;田地上糧食產(chǎn)量的增加,再也不用操心餓肚子;家里房子由水泥鋼筋,磚的建造,再也不用操心下大雨的時(shí)候,半夜三更不睡覺(jué),以防坍塌;村子里水泥路的修通,再也不怕出行不利,下雨穿著膠鞋,打著雨傘,背送孩子去上學(xué)。唯一的就是現(xiàn)在的年輕人,為了父母,家庭,孩子,能夠多掙錢,而承受的壓力是越來(lái)越大了;長(zhǎng)時(shí)間在外的打工生涯,致使親戚之間少了走動(dòng),逐漸地變的越來(lái)越疏遠(yuǎn)了。

這就是我的家鄉(xiāng)大門樓村,不管她是貧窮,還是富裕,我時(shí)刻都眷戀著我的家鄉(xiāng)—大門樓村,因?yàn)檫@里是生我養(yǎng)我的地方,有我的父老鄉(xiāng)親,永遠(yuǎn)是我魂?duì)繅?mèng)繞的地方!

二、大門樓村古跡概況

洛寧縣姓氏文化研究會(huì)常務(wù)理事張紅歌撰文

大門樓村以前古跡眾多,有塔、有廟、有壇、有祠堂,多數(shù)古跡建筑修建時(shí)間不詳。但隨著時(shí)間的推移,朝代的更替,風(fēng)雨的剝蝕,部分古建筑在風(fēng)雨中自然坍塌,更有一部分是為了村中的教育,而被拆毀,重新建起校舍,為了培養(yǎng)村民子女的文化教育,而人為消失。為了給后人留下點(diǎn)記憶,在家時(shí)的一天中午,天熱無(wú)啥緊要事,我就走訪了村里一位八十多歲的老人,原村支書(shū)楊孟超的父親,由他口述,我用筆記錄,大概整理如下:

1.塔。大門樓村塔為風(fēng)水塔,在村子的東南角上,塔址在今關(guān)奉科宅基地后小院東,據(jù)東生產(chǎn)大路大約七丈左右,塔外層裱磚,內(nèi)砌土坯。塔有塔基,塔基高八尺左右,塔基上有神像。據(jù)老人講:“那時(shí)候,村里有人來(lái)此上香,必須站在塔基下的一塊腳踏石上,才能把香插進(jìn)塔基上的香爐里,以此來(lái)估算塔基大概高有八尺左右?!彼呔艑樱繉影顺?,帶塔基算上,塔高約在八丈左右。塔比三鄉(xiāng)村塔細(xì),具體塔有幾個(gè)角,老人已經(jīng)記不清了,后在村里建學(xué)校時(shí)被拆毀。

2.關(guān)帝廟。關(guān)帝廟距塔不遠(yuǎn),和塔是一東一西,在塔西一二百米處,現(xiàn)今在原址建有關(guān)帝小廟一間。以前的關(guān)帝廟有三間大殿,前有卷棚三間,無(wú)院墻,廟門口有大石馬兩匹,村里有“關(guān)帝廟馬啃禾青”的故事流傳。據(jù)老人講:“關(guān)帝廟以前是在村南邊的南坡寨上,當(dāng)時(shí)關(guān)孝卿的老爺晚上曾做夢(mèng),有紅面長(zhǎng)須老者,借馬一用。第二天早上,馬全身出水。而南坡寨上的關(guān)帝廟建筑材料,被一夜之間搬遷到現(xiàn)關(guān)帝廟處?!蓖瑯?,也是在建學(xué)校時(shí)被拆毀。

3.娘娘廟奶奶廟。村東頭有東大廟之說(shuō),現(xiàn)今人還稱此處為“上廟疙瘩”。廟址就在今窯坑路南場(chǎng)子院處,此處西有奶奶廟一間,娘娘廟三間,皆是坐北面南向,娘娘廟廊檐下東山墻上,鑲嵌有功德碑一通,廟門口有大鐵鐘一口,小陂池一個(gè)。據(jù)關(guān)奉科回憶,小時(shí)候曾經(jīng)在這小陂池游泳時(shí)溺水,被人救出。陂池邊上有幾棵大榆樹(shù)。廟址大概位置在現(xiàn)有老柿子樹(shù)南邊,柿子樹(shù)在奶奶廟后墻邊,二廟后來(lái)在風(fēng)雨中坍塌,沒(méi)有再建。

4.菩薩廟。此菩薩廟在村街東頭三岔路口,大概位置在路北楊成聚老師的家門口不遠(yuǎn)處,廟不是太大,一間房。后來(lái)在此處又建炮樓一座,皆是土坯壘砌。后來(lái)炮樓在風(fēng)雨中坍塌,菩薩廟也已不存。

5.牛馬二王爺廟。廟址在今下窯下坡往南拐彎處路邊,廟不大,二廟并排,二座廟為二個(gè)門,今已無(wú)存。在下坡處,以前有路碑一通,建有碑樓,碑樓前有大柏樹(shù)兩棵,為關(guān)玉卿老師家的行路碑?,F(xiàn)今,碑樓、柏樹(shù)皆已無(wú)存,空留四方大石一塊。

6.老君廟。老君廟址在今下坑陂池東,宗建家門口不遠(yuǎn)處,一間房子,內(nèi)有鐵神像一尊,坐南面北向。老人曾經(jīng)記得,小時(shí)候在下坑陂池跳水洗澡后,在老君廟后邊臺(tái)子上曬太陽(yáng)涼干了身子,再穿衣裳。現(xiàn)今廟與鐵神像皆已無(wú)存。

7.猴王爺廟。猴王爺廟可能是先人們?yōu)榱司捶铨R天大圣孫悟空而建的小廟。廟址在東水溝上來(lái)坡,公路邊三角形打麥場(chǎng)處,老人記得以前有人在此上香,廟也不大,此廟曾經(jīng)毀建過(guò)幾次,今也無(wú)存。

8.泰山廟。泰山廟廟址不詳,空留地名一處,在今村北公路邊上,大明村煙站附近,此處地名就叫“泰山廟地”。記得那年建煙站,西山墻壘起后,在吃中午飯時(shí)分,有股猛烈西風(fēng)刮來(lái),刮倒西山墻山尖,連續(xù)刮倒兩次,皆是吃中午飯時(shí)分。把包工頭愁的不行。問(wèn)了村民,此處地名?村民說(shuō)是“泰山廟”。后來(lái)包工頭請(qǐng)來(lái)村里的陰陽(yáng)先生,買來(lái)香冥紙箔,燒了以后,再無(wú)風(fēng)刮倒西山墻現(xiàn)象,但此處風(fēng)大,村民皆知。煙站院墻在后來(lái)也曾刮倒幾次,煙站屋頂?shù)?a href='/techan/35050' target=_blank>石棉瓦,也刮掉下來(lái)不少。每逢夏天的晚上,天熱期間,此處公路邊,村民如織,起會(huì)一般,皆在此處乘涼到深夜,方才回家睡覺(jué)。

9.菩薩廟。廟址在今村中十字路口東南角落處,一大一小兩間,坐南面北,廟后有陂池,此處曾建有炮樓,皆已坍塌,唯留俗語(yǔ)“菩薩爺?shù)棺虾!薄:笤诖颂幗?a href='/xinyong/' target=_blank>信用社三間,經(jīng)營(yíng)多年。后來(lái)為了起集,拆了信用社房子,推平陂池及附近兩個(gè)天井小窯坑,建了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。再后來(lái),此處建起幾家超市至今。

10.菩薩壇。壇址現(xiàn)存,在今上圪瘩的路邊處,一間房,座北朝南寬約一丈,進(jìn)深兩丈有余,外裱青磚,內(nèi)砌土坯,小青瓦屋頂,地基由大石塊壘砌而成。前幾年在風(fēng)雨中坍塌,西山墻仍在。

11.村街西壇。壇址在街中往西,張少禮家老宅大門東,坐北面南向,一大一小兩間房,跨度較深,內(nèi)有大神像一尊,小神像幾排,至于有多少,老人說(shuō)記不清楚了。神像威嚴(yán),呲牙咧嘴,瞪大雙眼,栩栩如生,內(nèi)有盤石磨子,大人們雖然在里面磨面,小孩們也是嚇的不敢進(jìn)到里面去玩。今也無(wú)存。

12.山神廟。原址在村西南油坊窯附近,后來(lái)此處批成了宅基地,為了建房,這家人就把山神廟搬遷到三里堰,往西坡村去的小路邊,有一個(gè)三角形地處,如今廟也無(wú)存,空留火繩蒿草齊腿深。

13.二郎廟。二郎廟即二郎神君廟,也稱西大廟。廟址在村最西頭的村民住宅崖頭上,現(xiàn)今開(kāi)一水泥路直通上面。當(dāng)初二郎廟為三間房,坐西面東向,有廟門院墻。廟內(nèi)有兩尊神像,一尊二郎神君像,一尊為木制神像,老人稱之為“行神”。每逢過(guò)節(jié),都由村民把木制神像抬出來(lái)上街游行。據(jù)老人回憶,此廟拆的比關(guān)帝廟早,此廟拆后,行神被送到關(guān)帝廟敬奉。以前二郎神君廟還有功德碑一通,廟拆后,此碑被拉到西坡村小學(xué)窯洞里當(dāng)黑板用。過(guò)年的時(shí)候,和西頭魁旺說(shuō)起此事,魁旺說(shuō)以前此碑在他西坡的窯洞中,去年去西坡摘柿子時(shí),推開(kāi)窯門,石碑已無(wú)蹤影,連同丟失的,還有窯洞里的一盤石磨子。

14.張氏祠堂。張氏祠堂坐落于村中路北處,建于大清咸豐二年,以前有卷棚三間,大殿三間,如今卷棚無(wú)存,僅剩大殿三間。祠堂對(duì)面原有老戲樓,東西耳房各一間,六七十年代,拆了老戲樓及耳房,新建戲樓一座?,F(xiàn)今每逢三月十二村里起會(huì),村里都要請(qǐng)來(lái)附近縣市戲劇團(tuán),前來(lái)助興,戲院總要熱鬧個(gè)兩三天。

15.段氏祠堂。段氏祠堂坐落于村中,往上圪瘩去的路西,現(xiàn)今村委會(huì)門口處。據(jù)祠堂內(nèi)碑記記載,段氏祠堂建于民國(guó)三十三年,大殿三間,土木結(jié)構(gòu),東西山墻外用大青磚裱面,前后檐下段一米左右用磚裱,上段皆用土坯壘砌。門口有閱臺(tái),閱臺(tái)下有柏樹(shù)一棵,以前這里做學(xué)校時(shí),敲上下課的鐵鐘,就在這樹(shù)上吊掛著。段氏祠堂在學(xué)校院內(nèi),曾做為總務(wù)處用,里面有老師在這里辦公。學(xué)校里組織節(jié)日活動(dòng),學(xué)生們總是在這閱臺(tái)上表演節(jié)目。東山墻處原有老柏樹(shù)一棵,后來(lái)為了建教師宿舍,規(guī)劃校院,老柏樹(shù)被伐。

16.楊氏祠堂。楊氏祠堂坐落于村街東頭三岔路口南,大殿三間,土木結(jié)構(gòu),東三墻用料僵石壘砌,西山墻在近幾年前翻修時(shí),用紅磚壘砌,前后檐皆為土墻,后檐墻最近幾年,為了防雨水飄濕墻面,才用水泥沙漿抹面防護(hù)。據(jù)老人回憶,楊氏祠堂建的比張、段、關(guān)三姓祠堂晚,是老人看著建起來(lái)的。

17.關(guān)氏祠堂。關(guān)氏祠堂坐落于村東頭下窯,三間大殿,土木結(jié)構(gòu),東西山墻皆用大青磚裱,氣勢(shì)巍峨,透花格門窗,廊檐下有祠堂碑記一通,上面記載關(guān)氏祠堂建于大清咸豐十年,廟院內(nèi)栽有刺槐多棵,每逢夏天,廟院皆是樹(shù)蔭,涼爽了很。

村里也許還有別的古跡建筑,沒(méi)有能記錄上。拆了塔、廟,建起來(lái)的兩層氣勢(shì)巍峨的五間教學(xué)樓,也在二十年前為了建新樓而被拆除,如今這新樓,就做了村委會(huì)和一所幼兒園。都說(shuō)人要往前看,但也不能忘記村里過(guò)去的歷史,和曾經(jīng)有過(guò)的古跡建筑。

俗話說(shuō)得好:“家有一老,勝似一寶”。村里有上歲數(shù)的老年人,對(duì)于過(guò)去的事情,他們都曾看到過(guò),也許還曾親身經(jīng)歷過(guò),和他們坐在一起聊天,只要虛心請(qǐng)教,定能收獲多多,村里之一福也!

三、大門樓村張氏家族概況

洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張澤武整理

①據(jù)清道光二年(1822年)(大門樓張氏祖塋)張際庚所撰《張

氏合族祖塋碑記》記載:“(大門樓張氏)始祖諱仁美,原籍陜西省同州府大荔縣東雁羌村,自元末遷居永邑北大門樓村,與邑南金門德里張氏系分兩門?!?/p>

②據(jù)清道光二十七年(1827年)大門樓村張捷科所撰(大門樓)《張氏家譜》記載:“(大門樓張氏)一世 祖考諱仁美,妣魏氏,元末人,同州府大荔縣東雁羌村乃故里也,因避兵來(lái)至永邑大門樓村居焉?!?/p>

“二世 祖考諱仲武,妣失傳,相傳與金門德里村張氏係分兩門?!?/p>

③據(jù)清咸豐三年三月,十七世孫捷科、殿拔《建筑祠堂碑記》記載:“吾族與洛河南德里村張氏系分兩門,原籍陜西省同州府大荔縣東雁羌村,由元末避兵於此,延綿至捷已十七世?!?/p>

大門樓村張氏始祖諱仁美,元末人,同州府大荔縣東雁羌村乃故里也,因避兵來(lái)至永邑大門樓村居焉。二世祖仲武公,后裔世居大門樓村,傳至8世“萬(wàn)”字輩,有萬(wàn)全、萬(wàn)倉(cāng)、萬(wàn)明、萬(wàn)寶、萬(wàn)鎰、萬(wàn)忠、萬(wàn)珠共7人, 9世“君”字輩9人,10世“乾”字輩32人,11世”三”字輩28人,12世“宗”字輩28人,之后分為七門,繁衍至今,迄今690余年,衍傳至二十七世,大門樓張氏后裔主要分布于大門樓村、城村、磨頭村、下高村、刀環(huán)村、茶坊嶺村、后坡村、楊岔村、南河村、灣子溝、西王村、山后村等,以及宜邑南驛頭村、盧氏縣、陜州康山、伊陽(yáng)(今汝陽(yáng)縣)等處,約10000余人。

張氏家族世代以農(nóng)為本,耕讀傳家,為人忠厚,睦善友鄰,自立自強(qiáng),勤儉創(chuàng)業(yè),適逢天時(shí)地利人和,以致家道興隆,傳至乾隆年間城村張氏一支日漸興盛。張淳,字自厚,號(hào)青囊,自高曾以下多隱德,以故家道日豐。平生“重農(nóng)桑,精岐黃,全活數(shù)千人”,為時(shí)所稱,有碑頌其德。誥授奉直大夫,誥贈(zèng)朝議大夫;張九思,字有益,號(hào)幹夫,幼穎異,平生識(shí)時(shí)務(wù),達(dá)時(shí)變,內(nèi)敦孝友之風(fēng),外擅仁俠之望,涉獵詩(shī)書(shū),務(wù)德大義。務(wù)本力農(nóng),兼通貨賄,濟(jì)危扶困,遠(yuǎn)近知名。性豪爽,好施予,嘗施藥餌,活人無(wú)數(shù)。置義田,建義塾,嘉惠后進(jìn)。張氏累世以行醫(yī)經(jīng)商起家,富甲一方,清朝時(shí)曾掛雙千頃牌,為河南府豫西五縣首富。援例登明經(jīng),以次子師周貴,誥贈(zèng)朝議大夫;張師禹,任山東縣丞,誥贈(zèng)中憲大夫;張師周,字圣脈,性慷慨,好施與,戚族里黨貧乏者時(shí)赒恤之,嘗施藥餌以饋病者。道光七年,于村中設(shè)義塾,施村西地五十畝,以所入為延師歲資。同時(shí)施村東窊地五畝為義墳,于河底鎮(zhèn)南坡施地十畝為修路之用。道光十年,于宜陽(yáng)韓城鎮(zhèn)西門外三里許施義地十畝,于白楊鎮(zhèn)西門外施義地八畝,其碑尚存。咸豐三年,捐裕餉銀壹萬(wàn)兩,獎(jiǎng)知府銜授中議大夫;張師堯,誥授奉直大夫,精醫(yī)術(shù),有頌碑;張鳳池,字知綸,號(hào)蓮峰,道光二十六年中牟河工效力,特用道員,需次山左。二十九年攝鹽運(yùn)司事。咸豐五年授山東登、萊、青兵備道、攝鹽運(yùn)司事,所治有聲,竭力盡職。毀家紓難,力任艱鉅,備歷艱險(xiǎn),卒以身犯難,為不易為之事,而赍志以歿;張鳳泉,字桐齋,號(hào)文渠,候選同知,誥授奉政大夫。孝友天成,平生喜放賑,活千萬(wàn)人性命。出資修筑村寨,保障鄉(xiāng)里,為時(shí)所稱;張鳳瑞同治年間任戶部員外郎;張鳳儀,同治年貢生;張鳳竹,咸豐年敕封修職郎,儒學(xué)正堂,候選教諭;張守基,字東林,光緒辛卯科舉人,大挑一等,分發(fā)廣東知縣。民國(guó)元年任河南省臨時(shí)省議事會(huì)會(huì)員、永寧縣首設(shè)勸學(xué)所,首任勸學(xué)總董。民國(guó)六年協(xié)修《洛寧縣志》八卷;張維清,清光緒年間山西河東鹽大使;張寅清,清光緒年間任刑部主事;張華祖,字棣榮,民國(guó)元年北京法政專門學(xué)校政治科畢業(yè)。民國(guó)年間歷任國(guó)民黨國(guó)大代表;張英祖,字菊榮,河南大學(xué)畢業(yè),民國(guó)時(shí)期任洛寧縣救濟(jì)會(huì)會(huì)長(zhǎng),洛寧縣財(cái)務(wù)會(huì)長(zhǎng)等職,仗義疏財(cái),一心向善,扶助孤寡,縣城解放時(shí),百姓相救而獲釋,終老于洛陽(yáng);張慶祖,字篤生,民國(guó)時(shí)期開(kāi)明紳士,民國(guó)32年捐房十三間,在城村創(chuàng)建首所國(guó)民學(xué)校。禮賢下士,愛(ài)惜百姓,并多次保護(hù)、營(yíng)救地下黨革命進(jìn)步人士蘇金傘、張春舟、王緒升等人免于禍難;張振祖,民國(guó)時(shí)期在陜西任稽察;張文祖授正師級(jí)銜,曾于總后勤部任職;張傳斌(鵬岐),正師職,任大連海軍學(xué)院黨委書(shū)記;張鵬明,貴州水城市黨委書(shū)記、煤炭廳廳長(zhǎng),貴州省常委;張傳曾,西北聯(lián)合大學(xué)畢業(yè),? ?任陜西省教委教育處處長(zhǎng)等職;張傳芳,民國(guó)時(shí)期任宜陽(yáng)縣稅務(wù)局局長(zhǎng),解放后任職于西安教育學(xué)院;張傳棟,河南醫(yī)科大學(xué)畢業(yè),醫(yī)師。其妻劉書(shū)景,洛陽(yáng)師范畢業(yè),曾任偃師縣縣長(zhǎng);張傳亮,副縣級(jí),曾任洛寧縣、新安縣檢察長(zhǎng);張傳柱,東北工業(yè)大學(xué)畢業(yè),沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)教授。傳柱妻徐桂云,東北第一機(jī)械總廠高級(jí)工程師正處級(jí);張鵬范,黃閁煤礦工會(huì)主席;張鴻浚(蔡正寧),早年參加革命,為掩護(hù)身份,隨母姓改名蔡正寧。1938年,加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1939年5月入抗大一分校學(xué)習(xí),10月畢業(yè)后任該校留守大隊(duì)四中隊(duì)指導(dǎo)員。建國(guó)初期隨賀龍入川做起義部隊(duì)改造工作,后參加貴州黎平縣剿匪戰(zhàn)斗。1950年12月任556團(tuán)政委蔡正寧任中共黎平縣工委書(shū)記兼縣長(zhǎng)負(fù)責(zé)黎平縣剿匪。1952年參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),榮獲中華人民共和國(guó)三級(jí)獨(dú)立自由勛章和兩枚解放勛章。歷任團(tuán)政委、空軍干部處處長(zhǎng)、空軍政治部副部長(zhǎng)、蘭州空軍政治部副主任、蘭州軍區(qū)空軍政治部主任、陜西省西安市干休所,軍政部主任;張鵬遠(yuǎn),沈陽(yáng)工學(xué)院畢業(yè),工程師;張安寧,中央黨校畢業(yè),曾任貴陽(yáng)市工商管理局局長(zhǎng);張睿,清華大學(xué)博士研究生等。大門樓村有以忠義著稱的張捷科,同治元年御匪殉難,入祀忠義孝悌祠;磨頭村科甲出身的道光壬午科進(jìn)士張際庚,以文學(xué)著稱,著有《傳家十要》,提倡耕讀傳家,為人寬宏大量,學(xué)識(shí)淵博,在洛西書(shū)院設(shè)帳講學(xué),門生成名者達(dá)數(shù)百人,聲望最重,名聞洛西??v觀張族歷代文武志士、英杰俊才,層出不窮,賢達(dá)名流,多有建樹(shù),此皆張氏歷代先祖積德積仁之功也,為張族人之驕傲。誠(chéng)望我族后裔牢記先祖家規(guī)家訓(xùn),以張氏先賢為榜樣,發(fā)奮進(jìn)取,建功立業(yè),報(bào)效祖國(guó)。

大門樓張氏排行字

從第八世開(kāi)始到二十九世排行字:

萬(wàn)、君、乾(國(guó))、三、宗、進(jìn)、如、廷、公、殿、從、德、立、志、維、純、政、治、行、義、高、明。

城村張氏排行字

第12至第20世:

光、五、進(jìn)、如、淳、九、師、風(fēng)、守。

張守基擬定16字,21至36世:

祖?zhèn)鼬櫇桑烙辛钽?。鴻廣嘉慶,長(zhǎng)發(fā)祺祥。

2006年修譜張族世輩排行字,又增續(xù)四句,十六個(gè)字:

“克明俊哲,金聲玉振,樹(shù)賢靖遠(yuǎn),昭揚(yáng)宗林。”

以上四句排行字,我根據(jù)城村后裔張傳樞(亞?wèn)|)的解釋,略作補(bǔ)充,解釋于后。“克明俊哲”:意為“修身養(yǎng)性,高尚賢德,俊哲之士,才智過(guò)人”?!敖鹇曈裾瘛保阂饧础坝墒嫉浇K,集眾音之大成者也。”此句原意“比喻孔子德才兼?zhèn)?,才學(xué)廣博,啟發(fā)后人艱苦創(chuàng)業(yè),終成大器。”“樹(shù)賢靖遠(yuǎn)”:“心胸寬廣,理想遠(yuǎn)大,立志高遠(yuǎn),建功立業(yè)?!薄罢褤P(yáng)宗林”:“傳承家風(fēng),積極進(jìn)取,光宗耀祖,繁榮昌盛”。

四、大門樓張氏主要支派

洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張澤武整理

1.大門樓村張氏支派:張氏始祖諱仁美,妣魏氏,元末人,同州府大荔縣東雁羌村乃故里也,因避兵來(lái)至永邑大門樓村居焉。二世祖仲武公,其后裔世居大門樓村。后分七門,衍傳27世,今居大門樓村張氏后裔有1200余人。

2.磨頭村張氏支派:庚(張際庚)太高祖自大門樓始遷于邑西底后里古村,至高祖(十二世)洛西公又遷于磨頭村居焉。吾先祖諱平川公招贅到磨頭村楊門,始興家立業(yè),至今已二十四世,后裔300余人。

3.城村張氏支派:十一世三喚,十二世光全自大門樓并遷城村,光全公生一子五志,五志生六子,長(zhǎng)子進(jìn)修,次進(jìn)勉,三進(jìn)城,四進(jìn)仁,五進(jìn)祚,六進(jìn)祿,分為老六門。長(zhǎng)門后裔遷南河村,四門后裔遷澠池縣英豪杜江一帶,五門后裔遷新安縣一帶(四門和五門今失續(xù)待考);二門、三門、六門后裔世居城村。張進(jìn)城生一子張如彥,張如彥生一子張淳。傳至張淳時(shí)家業(yè)漸起,自高曾以下多隱德,以故家道日豐。一生精通岐黃之術(shù),行醫(yī)數(shù)十年,全活數(shù)千人,為時(shí)所稱,有碑頌其德。張淳生三子九疇、九皋、九思。兄弟三人,分為小三門,迄今已衍傳至二十七世,3000余人。分居于城村、南河、刀環(huán)、河底、杜江村,洛陽(yáng)、開(kāi)封、西安、北京以及遼寧、山西、湖北、青海、貴州等地。

4.張窊村張氏支派:明末之際十一世張守榮自大門樓村遷居張窊村,后裔100余人。

5.下高村張氏支派:祖居以來(lái)系刀環(huán)川大門樓人氏,十一世張大奇遷居底張里下高村,而今遷徙于東水溝,后裔300余人。

6. 刀環(huán)村張氏支派:十三世張進(jìn)玉遷刀環(huán)村,后裔200余人。

7. 南驛頭村張氏支派:十二世張寅宗遷宜邑南驛頭村。

8. 茶坊嶺村張氏支派:十四世張悉中遷茶坊嶺村(西窊),后裔500余人。

9. 東后坡村張氏支派:自始祖仁美公傳至進(jìn)陞公,凡十三世矣,進(jìn)陞公又至大門樓遷來(lái)東后坡。13世張進(jìn)升子如太生三子忠、孝、廉,分三支,衍傳至今,迄今凡傳至二十五世,后裔1100余人。

10. 楊岔村張氏支派:十三世張進(jìn)美遷楊岔村,后裔200余人。

11. 灣子溝張氏支派:灣址溝張氏祖居大門樓上圪塔,立祖十二世張五倫,其三子,進(jìn)英、進(jìn)耀、進(jìn)義。進(jìn)英子二,曰:如、如漢。進(jìn)耀遷廟山張家院。進(jìn)義后繼無(wú)人。因族譜被焚,輩份無(wú)從考究,進(jìn)英之后,得申兄弟三人,長(zhǎng)門傳至勝娃無(wú)后。二門安民居牛渠村,兄弟分家后,得申于清咸豐五年率家眷五口,二男一女遷居灣址溝,后又生四男,曰:立太、立順、立忠、立寬,繁衍至今,一百六十余年,人丁一百余口。

12.伊陽(yáng)觀天溝張氏支派:十三世祖張進(jìn)秀遷伊陽(yáng)(今汝陽(yáng)縣)觀天溝。

13.西王村張氏支派:西王村張氏起跡大門樓,先徙居祿地,十二世祖張仁升徙居于西王村,迄今三百有余年,后裔100余人。

14.南河村張氏支派:十三世祖張進(jìn)林、十四世祖張如璧遷居南河村。

15.陜州康山張氏支派:十四世祖張如友遷居陜州康山。

16.金山廟(柏崖村)張氏支派:

十五世祖張俊遷金山廟柏崖村。

五、大門樓村張氏族譜序

洛寧縣姓氏文化研究會(huì)常務(wù)理事張紅歌整理

家譜,又稱族譜、家乘等,它是記載一個(gè)姓氏家族子孫世系傳承的書(shū)籍,具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系,親疏遠(yuǎn)近的作用。它和國(guó)史、地志一樣,是中華民族的三大文獻(xiàn),屬于珍貴的人文資料。而家譜序則是一部家譜的門面,一般由家族長(zhǎng)者,或由有一定名望的學(xué)識(shí)淵博之人撰寫。從中可以看出一個(gè)家族的遷徙、繁衍、興衰發(fā)展情況,是研究家譜不可缺失的一部分,對(duì)研究家譜有著舉足輕重的作用。

張氏族譜續(xù)編序

惟夫春秋而缺薦享,宗族而起凌辱,非人心之不古,由疏遠(yuǎn)而情未聯(lián)也!蓋子孫蕃衍,分門別戶,形若有殊,而究其從來(lái),孰非祖宗一人之所出,然必聯(lián)之于譜,秩然有序,枝葉相連,則知遠(yuǎn)者當(dāng)追,疏者當(dāng)親也。故我祖季玉公、族祖芬公、瑮公、純公肇修于前,垂示后人,凡以展孝思廣恩誼也,迄于今已有年矣!族人生齒益繁,散居四方者又多宗支,遠(yuǎn)近能無(wú)待於復(fù)志哉!所憾者,始祖后有失其名諱,……而昭穆……者矣。即今所續(xù),又有不知而缺略者,是欲源流分明,而猶未盡分明也。雖然失於昔者,固難考稽而略。於今者尚待采訪,茍異日有所見(jiàn)聞,仍為補(bǔ)書(shū),聯(lián)為一體之親。夫族有譜,則長(zhǎng)幼有序,尊卑分定,同懷尊祖敬宗之意,各存恭遜親睦之心,是余之厚望也已!

大清道光弍拾柒年丁未仲春上浣 十七世孫捷科沐手續(xù)編

(以上家譜序言,洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張澤武 校點(diǎn)整理。)

張氏家譜再編序

蓋謂:水有源,木有本,人生有祖;慎其終,追其遠(yuǎn),勿忘其初。萬(wàn)物求根厥源,天經(jīng)地義,為人追宗敬祖,人倫之最。吾族原籍陜西省大荔縣東雁羌村(今埝撟村),因元末避兵災(zāi),吾始祖諱仁美公,攜三子:長(zhǎng)仲文、次仲武、三仲魁遷徙河南省永邑(今洛寧縣)大門樓村(今大明村)安居焉。后仲文公又遷于洛河南金門川德里村居之,仲魁公下東土(今邙山嶺一帶)去而無(wú)返,唯仲武公世居大明,至今六百余年,繁衍二十多世,雖幾經(jīng)興衰,滄桑巨變,人丁失落無(wú)數(shù),但現(xiàn)存人口甚為眾矣,實(shí)天地之造化也!吾族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),族譜始由十五世祖諱芬公、諱瑮公、諱純公肇修,繼由十七世祖諱捷科公而續(xù),至今百余年矣。其間輩輩傳存,后經(jīng)立斌公、志良公傳至志鐸公,珍愛(ài)存藏。時(shí)止一九六六年——一九七六年,十年運(yùn)動(dòng),破舊掃陳,除譜焚軸,平墳毀碑,搜舊毀古,國(guó)之古跡文物,俱遭厄運(yùn),吾張氏遺物同遭涂炭。幸張公志鐸,不畏批斗,舍命冒險(xiǎn),暗抄片存,珍藏點(diǎn)滴,祖遺書(shū)籍,碑記傳略,才使吾張氏文物,雖遭劫而無(wú)殞命,留絲源貫連后世。

八十年代末,風(fēng)停云消,萬(wàn)象復(fù)軌,民歸世俗,思古念舊,求本尋跡,時(shí)成潮流,失離歸宗,修墳敬祖,人心所向。然吾張氏族譜百年失續(xù),更加運(yùn)動(dòng)焚損,瓜葛紛亂,枝葉不接,族系輩份,綱目無(wú)序,面對(duì)此情,今輩怎能視而不聞,袖手旁觀,上對(duì)不起歷代祖宗,下對(duì)不起后世子孫。故激情振發(fā),由本族年老者諱天守公、諱彥章公起議,志鐸公、順廷公牽頭,志強(qiáng)(萬(wàn))、文欣(京武)、文中等鼎力相助,招集本族各宗各支賢人志士,同商共決,開(kāi)始了百年僅有的續(xù)譜工程。經(jīng)過(guò)四處走訪查稽,多方搜集聯(lián)絡(luò),合族協(xié)力排續(xù),推敲憶恩,聚零碎為整體,集片斷為完章,才使吾張氏族譜得以新續(xù),落葉歸根,昔有十余處,人口數(shù)仟之眾,并乘盛世之招合族賢杰,捐資獻(xiàn)策,翻修廟宇,洗畫新軸,立碑兩通。更有東張窊村同族,感念歸宗深情,贈(zèng)橫匾一額,上書(shū)“萬(wàn)古同宗”。

石門、千秋一脈,今輩亦得結(jié)續(xù),由七世祖諱俊公離永遷澠,亦綿延二十余世,雖屢歷戰(zhàn)亂災(zāi)荒,人丁流亡,至今仍發(fā)達(dá)興旺,數(shù)千之眾,并且建廟宇,另修族譜兩卷。乃族樹(shù)之茂枝,可慶可賀也!洛河南德里村張氏家族,系仲文公后裔,與大明村張氏家族為之兩門,然輩份相差一世。(德里村譜載始祖諱仲文公,而大明村譜貳始祖為仲文公之父,諱仁美公),故而明之,以便稱呼。由于吾族歷久人稠,流離失眾,很多枝葉一時(shí)難以查明歸體,有待后人歸續(xù)。此次續(xù)譜,自一九八七年開(kāi)始,中途連續(xù)復(fù)修補(bǔ)充數(shù)次,最終經(jīng)文欣(京武)多方核實(shí),接宗統(tǒng)排,重新整編成卷,并將查得的徒外支派另修譜誌(卷二),與總譜(卷一)貫穿,才使吾張氏族譜得以完善,一目了然。

續(xù)譜成就,吾族輩份清晰,族體完備,使之人眾而不亂,枝茂而有序,明輩份而知尊卑,曉親疏而勤禮議,諳世事而知綱紀(jì),免手足相殘成吳越,免骨肉格斗貽患后世,望張氏合族精誠(chéng)團(tuán)結(jié),共榮共辱,和睦相處,全其忠孝,此吾等之愿也!

公元二零零四年 張氏二十二世后生:文欣(京武)、文輝(石法)合撰序

大門樓村張氏支譜序

東后坡村張氏家譜序

自始祖仁美公傳至進(jìn)陞公,凡十三世矣,進(jìn)陞公又至大門樓遷來(lái)東后坡,輪流相傳亦已十三世矣??傊?,自大門樓始祖仁美公至進(jìn)陞公遷徒東后坡,流傳至制學(xué)輩續(xù)起,迄今凡傳二十五世矣,俾后世子孫知其先后,宗派不亂庶幾,則近道矣,是以為序。

始祖進(jìn)陞公德配楊氏,子如太。如太公德配賈氏,有子三,曰:忠、孝、廉。忠之子諱有令傳二十世,后嗣無(wú)人,哀哉!孝之子諱有法,延續(xù)后世,故以為始。

灣址溝村張氏世系譜誌

灣址溝張氏祖居大門樓上圪塔,立祖諱五倫,其三子,進(jìn)英、進(jìn)耀、進(jìn)義。進(jìn)英子二,曰:如、如漢。進(jìn)耀遷廟山張家院。進(jìn)義后繼無(wú)人。因族譜被焚,輩份無(wú)從考究,進(jìn)英之后,得申兄弟三人,長(zhǎng)門傳至勝娃無(wú)后。二門安民居牛渠村,兄弟分家后,得申于清咸豐五年率家眷五口,二男一女遷居灣址溝,后又生四男,曰:立太、立順、立忠、立寬,繁衍至今,已有一百二十九年,人丁一百余口也,故以誌。

下高村張氏世系譜序

祖居以來(lái)系刀環(huán)川大門樓人氏,后遷徙底張里下高村,居室立戶業(yè)產(chǎn)為優(yōu),明古今情,全有二百余年。而今遷徙于東水溝,家口大半已有三十余載,數(shù)十余春,祖?zhèn)饔诤?,三遷教子,無(wú)作非為,為家富貴行手,富貴系患難行乎?患難尊天由命而行,不可強(qiáng)而為之,荘農(nóng)生理耕讀者,以勤為本!

諱本祖妣孺人世禮之溫和智謀之高也!為人謀,忠厚直正而無(wú)私矣。而有信,言行之德,庸言之謹(jǐn),世事溫柔也!二輩曾高祖諱大奇,祖母楊氏,亦有仁義,而已矣!堂堂乎,昆兄三位,仁義禮智信,此乃為五綱之道也!(備注:此文為下高村祖墳碑記)

西王村創(chuàng)修家乘序

粵自兩儀,奠位以來(lái),閱人成蕃,然不可紀(jì)極也!古帝王即賜之姓,以立宗后之君子,尤懼夫宗支混淆,而無(wú)所據(jù),爰有家乘以傳之,蓋所以明世系,別支派序,昭穆篤來(lái)誼也!

吾張氏起跡大門樓,先徙居祿地,后徙居于茲,迄今百有余年矣,戶丁日繁,居徙扉定,世以上家譜未傳,皆不可考,又兼賊寇作亂,共焚之余,流離播遷者復(fù),更僕難數(shù)也!

嗚呼,家乘之修可費(fèi)亟,上與獨(dú)所難者汪海洋先生作撰,本家譜序云:有文學(xué)者,或游四方,而睱修;業(yè)農(nóng)桑者,未解譜為何事,不知修;貧者力不能修;富而營(yíng)利者,且薄書(shū);迂者,而不肯修;其不若陶靖節(jié),路人其從祖;黃庭堅(jiān)六十始識(shí)四從之兄弟,幾希全。每食及此,蓋不勝慨然傷焉,夫人生賦,形成性一人之身也!一本之所以萬(wàn)殊也!以千萬(wàn)之身,萬(wàn)殊之所以一本也!

凡我族眾疇,非先苗裔,世守宗祧者,奚忍其蕩析至北。並愿一二伯叔兄弟,各抒見(jiàn)聞,傳圖籍,或從孫子而逆溯之,或從高曾而遞反之,拼考大宗小宗,推衍之,勿錯(cuò)訛,勿遺漏也!世代修明家乘,昭列尊粵親疏之間,秩然有紊,所以敦倫睦族者,在是矣,是舉也!微獨(dú)孝子慈孫得一慰厥宿愿,助我先人之靈爽,不有所式。憑哉,則余之子也!夫。

光緒二十四年戊戌新春,從政君屏氏敬題

東磨頭張氏家譜序

若夫水有源,而樹(shù)有根,人之處世立身亦然,皆以宗族為本,血統(tǒng)相傳,累世不絕!

余始祖原籍陜西省大荔縣東雁羌村人矣,時(shí)因兵反世亂,由始祖諱仁美公攜三子,避兵遷移河南永邑大門樓村居焉。后十二世洛西公遷至底后里古村有世,后因家道貧寒,無(wú)力成家,吾先祖諱平川公招贅到磨頭村楊門承后,始興家立業(yè),至今已二十四世矣!

其族中家譜軸誌,累世綿綿,詳而續(xù)之。不幸因動(dòng)亂被焚,平墳滅祖,使祖祖宗宗之沓沓。今蒼桑變換,百?gòu)U俱興。吾等乘掃墳之際,議定重?cái)⒓易V,然事過(guò)境遷,何以尋見(jiàn),幸有老年口傳,加之查契翻狀,才得敘之。然尚有十七世未查明,實(shí)感痛心疾首,頗受云鄉(xiāng)高公指教,并冀以后裔,百代流傳,萬(wàn)世供奉,奮祖宗之先烈,振張氏之氣節(jié),榮家輝祖,以復(fù)吾先祖之思也!是以為序。

(未完待續(xù)......)

作者簡(jiǎn)介;張澤武,洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人,2003年發(fā)起并組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會(huì),任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。2006年參與組織籌備成立洛陽(yáng)姓氏文化研究會(huì),任副秘書(shū)長(zhǎng)。2017年,被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

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