關(guān)于中華文明的起源時(shí)間，西方學(xué)者根據(jù)他們自己的標(biāo)準(zhǔn)，一致認(rèn)為只到三千年前，而中國(guó)學(xué)者雖然對(duì)此存有異議，卻一直無(wú)法證明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

其實(shí)，就安陽(yáng)殷墟五號(hào)宗廟遺址所呈現(xiàn)的文明，早已逾越三千年，翻篇至我們近四千年前的文明，而且它將帶領(lǐng)我們一直向前探索……

殷墟五號(hào)宗廟遺址在發(fā)掘前未被盜擾，故遺跡、遺物均保持當(dāng)初修建時(shí)的原始狀態(tài)，歷經(jīng)數(shù)千年依然完好地封存著曾經(jīng)的古事。

因?yàn)樵撨z址的重見(jiàn)天日，又因?yàn)?a href='/kaogu/' target=_blank>考古工作者的科學(xué)發(fā)掘、詳細(xì)記錄，給研究者們提供了一個(gè)更為全面和直觀的研究環(huán)境。

但是，古事往往難以一錘定音，這就是所謂的“來(lái)世不可待，往世不可追?！币?。

考古學(xué)界目前把殷墟五號(hào)遺址定性為“墓”，且斷其年代為商晚期，認(rèn)為墓主名叫“婦好”，為商王武丁的配偶之一……對(duì)此，我予以否定。

對(duì)于殷墟五號(hào)宗廟遺址，我的觀點(diǎn)如下：

一、殷墟五號(hào)遺址是一個(gè)大型的綜合性祭祀與紀(jì)念場(chǎng)所，宗廟之主為［帝嚳次妃／殷宗母］簡(jiǎn)狄。該遺址分為上、下兩部分——地上修建有宗廟（已蕩然無(wú)存）、地下安置祖靈（宗母簡(jiǎn)狄以復(fù)葬的方式呈現(xiàn)）及陳列先人們的紀(jì)念品。

二、殷墟五號(hào)宗廟是殷商王天下后所建，主要目的是為了紀(jì)念殷人宗母（辛妃?簡(jiǎn)狄）及彰顯殷祖（殷始祖?契）功績(jī)。地下埋葬祖先靈物，地上建宗廟以供人祭拜，上為主、下為輔，故該遺址應(yīng)定性為“宗廟”，且為國(guó)家宗廟，建其以禘祖源、追先人功及光宗耀祖。

三、遺址出土銘文包含簡(jiǎn)狄族源、高辛族源、殷商起源及廟主封號(hào)、軍權(quán)戰(zhàn)功、生育、死亡以及廟主后人用于祭拜她的銘文銘器。

四、殷墟五號(hào)宗廟遺址所涉年代，上至簡(jiǎn)狄本人生活的年代（帝嚳時(shí)代），下至殷（湯）王修建宗廟時(shí)的年代，歷經(jīng)帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹及整個(gè)夏代，到殷商王天下為止，時(shí)間跨度近千年。

五、遺址出土有殷前文字和大量的遺物，可與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充、互印證，使研究殷前文明得到一批可互證的實(shí)物。

六、殷墟五號(hào)宗廟遺址對(duì)中華文明來(lái)說(shuō)，既是承前啟后的橋梁，又是打開(kāi)通向遠(yuǎn)古文明之門(mén)的一把金鑰匙。它訴說(shuō)了殷商人的起源、發(fā)展、成就以及宗教信仰，給我們提供了能還原當(dāng)時(shí)實(shí)景實(shí)況的一個(gè)真實(shí)縮景。墓中所蘊(yùn)藏的信息更像是照向古帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹王朝文明的一道強(qiáng)光。

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