據(jù)傳世文獻記載，周人的始祖為棄（《左傳·昭公二十九年》、《周本紀》等），不窋自竄于戎狄之間（《國語·周語上》），公劉居豳（《詩·大雅·公劉》），公亶父遷于岐下（《詩·大雅·綿》），文王居程（《逸周書·程窹》），后居豐(《詩·大雅·文王有聲》等)。

周先公、先王時期，周人與商王朝有一定聯(lián)系。殷墟甲骨刻辭所見，晚商早期，周人臣服于商，殷墟卜辭中有“令周侯”的記錄。

周人滅商的戰(zhàn)略始于公亶父，“居岐之陽，實始翦商”(《詩·魯頌·閟宮》)。王季伐西落鬼戎（《古本竹書紀年》），勢力擴張到關(guān)中東部的洛河北塬，但文王時又獻洛西之地于商（《周本紀》）。商王紂以崇侯之讒而拘文王，文王自商反程后，受天命而稱王（《逸周書·程窹》、《書·康誥》等），叛商伐紂。周原甲骨卜辭也有商王朝伐周方伯的記錄。

周與商間攻守異勢直至商王朝覆滅，發(fā)生在周武王時。武王對商王朝實施三次大的軍事進攻行動，“武王八年，征伐耆（黎），大戡之，還，乃飲至于文大室?！保ㄇ迦A簡《耆夜》，《尚書·西伯戡黎·序》類似）武王九年，東觀兵于孟津；武王十一年，率聯(lián)合庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等方國部族，對陣商郊牧野（《周本紀》、《尚書·牧誓》）。紂自焚，商亡（《周本紀》）。

殷墟作為商代晚期的王朝都城，在周人滅商前后物質(zhì)文化上有何不同，亦即滅商后發(fā)生了怎樣的變化，這是本文關(guān)注的重點。通過對這方面的比較全面地觀察，以更好地理解因周人滅商這個重大政治事件引起的歷史進程的改變。

一、物質(zhì)文化層面的商與先周

殷墟考古所見，殷墟遺址的文化形態(tài)從晚商到西周發(fā)生了很大改變，這種變化的背景就是因為周人滅商這個政治事件。為理清這種變化，需要對晚商文化與滅商以前的周人的文化———先周文化及相互關(guān)系、兩者賴以存在的經(jīng)濟地理類型、區(qū)域生產(chǎn)生活方式等有一個基本認識。

迄今研究可知，商人起源于豫北冀南地區(qū)，商代中、晚期又以河南北部為中心，考古發(fā)現(xiàn)的河南安陽附近的洹北商城、殷墟遺址是分屬于商代中、晚期都城。傳世文獻記載周族也是一個古老部落，上千年間前后游離于夏、商王朝的西部邊緣，迄今考古所知，商時期的先周文化也分布于陜西關(guān)中地區(qū)，東鄰商文化，兩者間存在一定聯(lián)系，結(jié)合傳世文獻和考古的綜合研究，在商代中、晚期，周人活動于陜西關(guān)中地區(qū)是無可置疑的。

晚商時期，由于商人的中心區(qū)域與早期周人的活動地域不同，兩地的區(qū)域自然地理有一定差別，前者所在區(qū)域主要是黃河中游沖積平原，后者則是陜西關(guān)中盆地的黃土臺原地帶和渭河谷地（圖一）。兩者在經(jīng)濟地理類型、生產(chǎn)生活方式等方面也存在一定差異，各自的傳統(tǒng)上承自新石器時代，又延續(xù)到晚商以后。這從考古發(fā)現(xiàn)的商周時期有關(guān)物質(zhì)文化的形態(tài)中可見一斑。兩者在經(jīng)濟地理形態(tài)上雖然都屬于中國北方旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)，但晚商時期的殷商王畿（以豫北冀南為中心）與先周族群的活動區(qū)域(陜西關(guān)中地區(qū))在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具上有東西之別，殷商王畿主要以鐮為收割工具，西面的周人（陜西關(guān)中）多用長方或半圓形弧刃刀；兩個地區(qū)的這種差別可上溯到新石器時代。建筑形態(tài)方面，殷商建筑基本為平地起建和臺基式建筑；先周普通民居流行地穴式，為上層貴族所有者也有平地起建和臺基式建筑；先周流行的地穴式建筑傳統(tǒng)也源遠流長。

在考古學(xué)文化層面，作為晚商文化典型類型的殷墟類型與先周文化的文化面貌差別明顯。普通材質(zhì)的產(chǎn)品種類及其形態(tài)（如最常見的陶器），商與先周基本不同（圖二）,產(chǎn)品為所有社會成員所有，這也是瓷器在東漢普及以前、中國各地新石器時代以來物質(zhì)文化上的常見現(xiàn)象———劃分考古學(xué)文化的基礎(chǔ)?；谫F重材質(zhì)的技術(shù)、產(chǎn)品種類及其形態(tài)（如玉器、青銅器等），先周基本傳承自商（圖三），產(chǎn)品基本為上層階層成員所有。從商文化與先周文化的互動看，后者作為弱勢的一方，更多地吸收了優(yōu)勢一方的的商文化的因素，尤其是一些貴重材質(zhì)的產(chǎn)品以及技術(shù)。

晚商文化與先周文化間的這些異同具有古代族群間物質(zhì)文化形態(tài)差異的一般性特點。因此，憑依物質(zhì)文化探討商與先周這樣一些青銅文化以及族群關(guān)系時，我們基于以下原則：

考古學(xué)文化所在的特定生態(tài)與經(jīng)濟地理類型、所屬各類建筑形態(tài)可用以探索族群賴以生存的環(huán)境和社會發(fā)展水平等,但不能作為探討族群關(guān)系及其文化源流的主要依據(jù)；基于貴重材質(zhì)（如銅、玉等）的技術(shù)、產(chǎn)品種類及其形態(tài),往往兼具易于傳播、流傳廣的特點，其中原創(chuàng)型者可揭示所在群體和社會的發(fā)展水平、上層社會的思想意識和等級觀念等，非原創(chuàng)型者多可揭示個體或群體間的交流關(guān)系等；基于普通材質(zhì)（如土）的產(chǎn)品及其風格構(gòu)成的主要文化因素，往往昭示所在群體和社會的固有生活習俗，是探討文化或族群及其源流的首要依據(jù)。

二、殷墟及周邊的晚商文化與西周文化的傳承與革新

1、殷墟文化

通過殷墟考古和研究可見，殷墟遺址面積達30平方千米，殷墟商文化遺存豐富，等級高，大型宮殿建筑、王陵、甲骨刻辭、青銅器和玉器等冠絕當時。

殷墟范圍的各類遺跡如房址、灰坑、墓葬非常豐富，還發(fā)現(xiàn)有多處以及手工業(yè)作坊區(qū)（如鑄銅、制骨、制陶等）。安陽小屯村附近是殷商宮殿、宗廟區(qū)，洹河北邊、侯家莊的西北岡、武官村北地是晚商時期的王陵所在地，這兩地建筑是殷墟建筑的代表。20世紀30年代，小屯發(fā)掘夯土建筑基址53座，分為甲、乙、丙3組。其中規(guī)模最大的如乙八臺基式建筑，南北長約85、東西寬約14.5米。西北岡清理大墓13座，其中帶4條墓道的王陵8座。最大的王陵由墓室、墓道等部分組成，面積很大，以1001號墓為例，墓口南北18.9、東西13.75、深10.5米；4個墓道中，最長的南墓道長30.7、寬7.8米；最短的西墓道長7.4、寬3.75米，墓葬總面積達712.75平方米。

殷墟最豐富、富于變化的各類遺物，以陶器、青銅器為最，尤其是陶器群具有殷墟文化豐富而多彩的多樣性特點。

殷墟出土陶器種類之多，遠多于一般普通遺址，這可視為殷商王都這種大型都邑的特征之一。李濟先生早年對殷墟陶容器按底的差別分為尖底及圜底、平底、圈底（圈足）、三足等4類,《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》按用途不同將殷墟陶器分為炊器、食器、盛貯器等3大類16小類。據(jù)對孝民屯地點統(tǒng)計，殷墟陶容器種類多達26類之多，有鬲、甗、甑、斝、鼎、簋、豆、盤、觚、爵、罍、觶、尊、方口器、壺、瓿、缽、盂、盆、罐、甕、勺、缸形器、筒形器、坩堝形器、器蓋等，此外還有建筑用陶水管。陶容器的種類與殷商青銅器的種類基本相同，其中鬲、盆、罐、簋、甑、甕最多，其他器類的數(shù)量較少。一些常見的器類如鬲、簋、盆、罐等形態(tài)多樣、演變有序。

殷墟的青銅禮器器類也有25種之多，有鼎、甗、鬲、斝、豆、簋、觚、爵、角、尊、瓿、壺、罍、卣、盉、彝、觶、觥、缶、斗、盤、盂、罐、箕形器和方形器等。其中最多的是鼎、觚、爵，其他器類的數(shù)量明顯少。與陶器相比，殷墟的晚商陶器的種類與殷商青銅器的種類的在數(shù)量上大致等同，但主要器類基本不同。

通過觀察殷墟遺物尤其是陶器、青銅器形態(tài)及其所呈現(xiàn)的文化風格，可進一步探討殷墟這個晚商都邑的族群構(gòu)成、人的遷徙互動等問題。

2、殷墟及周邊的西周文化

長期以來，對殷墟及周邊的西周考古首先是圍繞研究殷墟文化展開的，如在探索殷墟的范圍和在重要地點進行考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了西周遺存；近10年來，在配合安陽市外圍的公路交通和水利工程建設(shè)中，也發(fā)現(xiàn)一些西周遺址。迄今為止，在殷墟及其周邊，發(fā)現(xiàn)西周遺址28處（圖四）,其中在殷墟范圍僅發(fā)現(xiàn)5處，遺址面積都很小。20世紀90年代以來，學(xué)界對包括安陽在內(nèi)的華北地區(qū)西周文化引起較多關(guān)注。

考古所見殷墟及周邊的西周遺跡有灰坑、小型墓葬等，出土遺物以陶器最常見，器類只有鬲、甑、盆、簋、豆、盂、罐、甕有限的幾種，青銅器有戈、銅泡等。

據(jù)筆者分析，本地西周文化明顯具有商式、典型周式和豫北冀南周式三類風格（圖五）。商式風格在遺跡方面最明顯的是墓葬底部有腰坑，還有商式系列陶器如鬲、簋、盆和甑、罐、甕、青銅戈等；典型陜西關(guān)中西周文化風格體現(xiàn)在墓葬隨葬的聯(lián)襠鬲、淺盤豆、磨光罐等陶器上；豫北冀南西周文化風格體現(xiàn)在墓葬隨葬的柱足鬲、深腹豆、帶S形紋飾的簋陶器上等。

3、殷墟的晚商文化與西周文化的關(guān)系

殷墟一帶的晚商文化與西周文化間既有顯著差別，也有一定聯(lián)系。

首先從豐富程度來說，殷墟的晚商遺存從遺跡、尤其是遺物是非常豐富的，而西周遺存則明顯較少。在數(shù)十年來同樣的考古工作頻率下，殷墟范圍隨處可見晚商遺存，而西周遺存地點僅發(fā)現(xiàn)有限的幾處，明顯很少，而且面積都很小。

本地晚商文化與西周文化間，西周遺存僅有的小型遺跡如房址、灰坑、墓葬等是殷墟晚商文化中常見的，兩者的同類遺跡各自的形態(tài)大致相同。但殷墟晚商文化不僅有小型遺跡，還有中型、大型遺跡，尤其是臺基式建筑、王陵等這樣的大型遺跡，為殷商文化獨有。

兩者的遺物以陶器最多，也最具特色，據(jù)此可見兩者的基本面貌。前文提及，據(jù)對孝民屯地點的殷墟陶器統(tǒng)計所見，殷墟晚商文化的陶器種類達20多類，種類之多，在當時的遺址中首屈一指，前者一些常見的器類形態(tài)多樣，富于變化，這些可視為殷墟作為商王朝都城的特點之一；相比之下，本地西周陶器只有很有限的數(shù)種，形態(tài)明顯相對單一。

比較商文化與西周文化基本形態(tài)，以可區(qū)分兩者基本文化形態(tài)的陶器為例，殷墟晚商文化常見陶器是以商式鬲為核心陶器群，典型西周文化常見陶器是以聯(lián)襠鬲為核心的陶器群，兩者的常見陶器群差別明顯。這種差別在墓葬上更為顯著。殷墟本地西周墓葬所見小型土坑豎穴墓，與商文化的同類墓葬比較，開口相對窄、長。與商文化墓葬常有腰坑的葬俗不同，本地西周墓葬僅少數(shù)有腰坑，多數(shù)則沒有腰坑。本地西周墓葬隨葬陶器有鬲、豆、簋、罐等，或僅隨葬鬲一種，或以鬲、簋、罐或鬲、豆、罐為組合，這與殷墟晚商墓葬以觚、爵為核心的組合情形明顯不同。

本地的商文化與西周文化在時代上前后相繼，文化上既存在革新關(guān)系，又有一定傳承，這種特點還有著地域上的“內(nèi)”、“外”之別。這種情形反映在遺址數(shù)量和遺址面積、延續(xù)時間、文化風格等方面。

從遺址數(shù)量和面積看，以往在殷墟這個面積達30余平方千米的遺址作了很多考古工作，在同樣的考古工作頻率下，與幾乎隨處可見殷商遺存的情形不同，西周文化的遺址地點明顯很少，已知有西北岡、劉家莊北地、孝民屯、小屯北地、侯家莊南地等很有限的幾處，其中遺跡數(shù)量也很少?？梢姡c殷商都城的興盛氣象相比，殷墟范圍內(nèi)有限的幾處西周小遺址明顯顯得凋零，兩者的反差之大，瞬間立判。相反，在殷墟外圍及周邊的洹河流域，歷次調(diào)查所見，西周遺址的數(shù)量相對較多，與晚商時期差別并不大?？梢?，相對于殷墟范圍內(nèi)的晚商與西周遺址在數(shù)量和面積上存在的巨大反差，外圍的西周遺址數(shù)量是相對穩(wěn)定的；據(jù)西高平、大寒南岡、黃張等遺址的考古工作可知，外圍的西周遺址面積也明顯比較大，遺跡也比較豐富。

從文化風格看，殷墟與周邊地區(qū)的西周文化呈現(xiàn)出“內(nèi)”、“外”有別的特點。在殷墟范圍內(nèi),從西周早期開始，西周墓葬以周式風格明顯、特征突出，商文化傳統(tǒng)幾乎中斷（主要在墓葬方面），主要表現(xiàn)為殷對商文化傳統(tǒng)的革新。即從原來最典型的商式傳統(tǒng)一改而為西周文化傳統(tǒng)，這里的文化形態(tài)發(fā)生了顛覆性改變。在殷墟周邊地區(qū)，西周文化從西周早期到晚期始終表現(xiàn)為濃厚商式風格；這里的文化保留了原來殷商文化長期的文化傳統(tǒng)，特別是埋葬習俗。殷墟外圍地區(qū)的西周文化與周圍更遠地區(qū)的西周文化都一致的，如殷墟以南的?？h辛村西周墓葬、更南的溫縣陳家溝和殷墟以北的邯鄲龜臺寺等；這種文化傳統(tǒng)承自殷墟晚商文化，延續(xù)到春秋早期，才被屬于傳承自西周文化主流的晉文化徹底終結(jié)。相對于殷墟外圍西周文化具有的濃厚商式風格，殷墟范圍內(nèi)的西周文化則具有一定獨特性，以周式風格最為明顯，如周式鬲、豆、簋等，商式陶鬲也與殷墟外圍的常見的同類鬲有一定差別。由于它僅局限于殷墟范圍內(nèi)，分布范圍小，外圍被濃厚商文化風格的西周文化包圍，所以呈現(xiàn)為“文化孤島”的態(tài)勢。

三、殷墟：從大都商邑到普通邑聚

近90年來，殷墟遺址做過考古工作的地點有60處以上。這些地點中，殷商遺存幾乎隨處可見，遺存非常豐富,由此可以確定殷墟遺址是一處面積達30平方千米的超大型聚落，尤其是小屯、西北崗等地建筑遺跡規(guī)模之大、等級之高，在當時無出其右。這些現(xiàn)象盡顯昔日殷商王都繁華的一面。據(jù)宋鎮(zhèn)豪先生研究，在這個晚商王都，人口最多時或超過10萬人。

在同樣的考古工作空間和頻率下，已知殷墟范圍有西周遺存的工作地點只有5處。它們之間相隔較遠，實為5處獨立的聚落。在整個殷墟范圍內(nèi)，這些西周聚落顯得非常稀少，面積又小。各遺址所見遺跡幾乎為墓葬，只有2處有個別灰坑。其中西周早期遺存明顯多，有西北崗、劉家莊北地、孝民屯等地，總共發(fā)現(xiàn)數(shù)十座墓葬；西周晚期者更為零落，所見有小屯北地、侯家莊南地的數(shù)座墓葬。可見，與殷商都城的興盛氣象相比，在西周時期，殷墟一帶非常凋零，人群數(shù)量明顯很少，兩者的反差之大，瞬間立判。這種巨變，也引人深思。殷墟范圍內(nèi)的西周聚落之間也不會有統(tǒng)屬關(guān)系、或像殷商時期那樣作為一個整體而存在，它們各自只是洹河流域眾多小型邑聚之一（圖五）。

相較于殷墟范圍內(nèi)西周時期的凋零和蕭條，殷墟周邊及附近的洹河流域有眾多的西周聚落分布，聚落的數(shù)量保持著晚商以來的水平，局部地區(qū)還有所增加；文化形態(tài)以穩(wěn)定、濃厚的商式傳統(tǒng)一直延續(xù)到西周晚期。發(fā)掘所見，一些聚落的面積較大，西周時期堆積較厚。顯示殷墟周邊聚落沒有發(fā)生殷墟范圍的那種巨變。

從商、周物質(zhì)文化所呈現(xiàn)的各自文化傳統(tǒng)在殷墟與其周邊的一廢一繼，到西周時期殷墟范圍內(nèi)聚落的凋零，都顯示曾經(jīng)一個面積達30多平方千米、興盛了270多年的殷商都邑已不復(fù)存在。西周早期，這里人群的族屬也發(fā)生了顛覆性的改變，原來生活在這里數(shù)以十萬計的商人基本不見蹤跡，替代他們的是數(shù)量很有限的周人。周人中相當一些人帶有武器，主要的據(jù)點有2處，一處是劉家莊北地，向北1千米是殷商王宮所在，一處是西北崗的商王陵，兩處位置引人關(guān)注。

殷墟發(fā)生的這種巨變，如果檢視傳世文獻、西周青銅器銘文，于其中可見與此相關(guān)聯(lián)的歷史背景。

據(jù)傳世文獻，由于“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛”(《尚書·大誥·序》)，周公相成王，“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周”(《尚書大傳》洛誥篇下)，西周早期的沬司徒簋有“王來伐商邑，誕令康侯鄙于衛(wèi)”（《集成》7.4059），可證周公東征克殷、封建諸侯的史實，也可見《尚書大傳》的這個總結(jié)相當可靠。

《尚書·召誥》記載，在營建成周時，有殷庶攻位的記錄，《尚書·多士·序》說“成周既成，遷殷頑民”，這是遷徙殷遺民的最確切的記錄。《左傳·定公四年》記載周初分封諸侯如魯、衛(wèi)等而分殷遺民。結(jié)合前文所論，殷墟作為超大型聚落到西周早期廢棄，原來的族群被分徙是毫無疑問的，成周、魯、衛(wèi)三地為文獻記載所見的殷遺民的主要去向。其中西周的成周所在的洛陽瀍河兩岸，西周遺址從西周早期開始興盛起來，洛陽北窯遺址是已發(fā)現(xiàn)的西周時期最大的鑄銅遺址，所出西周青銅器鑄范大多具有商式風格，作坊區(qū)出土很多帶有濃厚商式風格的陶鬲、簋等器物。學(xué)界普遍認為成周的工匠可能多為商人。衛(wèi)國所轄區(qū)域涵蓋原晚商王都的殷墟一帶，《史記·衛(wèi)康叔世家》“以武庚殷余民封康叔為衛(wèi)君，居河淇間故商墟”，但20世紀30年代在?？h（今屬鶴壁市）辛村發(fā)掘西周衛(wèi)侯墓地，可證明衛(wèi)國國都在辛村附近，這里北距安陽殷墟35千米以上。

總之，殷墟在西周早期的被廢棄、族群被分徙，可能不會晚過成王五年。距離周人滅商之年，如果以文獻記載的周武王在滅商后在位兩年（一說四年）計，到成王五年營成周至，期間只有七年（或以武王在位四年計，則有九年）。

殷墟聚落在西周早期發(fā)生的巨變，反映的是因周人滅商而發(fā)生王朝更替、周公東征后“遷殷頑民”等歷史事實。周人滅商后，生活在前朝首都、在生活風俗與文化傳統(tǒng)等方面保留殷商特征的商人成了殷遺民；周公東征后，對殷遺民采取強制性地分徙措施，從而使興盛270多年的殷商王都被空心化；西周早期以后，殷墟甚至少見有人活動，這里真正成為廢墟。因此，殷商王都的廢墟化和周人分遷殷遺民，是有意為之的行為和結(jié)果，這是周人進行國家治理、維護周王朝統(tǒng)治的重要舉措。

附記：本文提要曾提交2015年11.30—12.1在北京舉行的“寶雞戴家灣、石咀山與安陽出土青銅器及陶范”學(xué)術(shù)研討會。

（作者：牛世山 中國社會科學(xué)院考古研究所；原文刊于《南方文物》2017年第4期　此處省略注釋，完整版請點擊左下方“閱讀原文”）

轉(zhuǎn)自：社科院考古所

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