古人類遺址——隱現(xiàn)巴中歷史最遙遠的背影

陽 云/文 何東明等/攝影

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可以想像遠古大巴山洪荒之貌

一個地方的文明史應(yīng)該從有人類居住開啟。

巴中，位居秦巴大山腹地，群山層疊，峰巒高聳，在這連綿縱橫的崇山峻嶺里，人類的腳步什么時候深入其間呢？

那么，只能從考古的遺址中去尋求答案。于是，我們幸運地有了通江擂鼓寨、南江陽八臺、恩陽月亮灣等一批遠古人類遺址的發(fā)現(xiàn)，隱現(xiàn)出巴中歷史最遙遠的背影。

人類的起源是一個漫長的過程，按臺灣學(xué)者柏楊對中國歷史分類，將遠古人類分成神話、傳說、半信史數(shù)個時代，前三個時代大約相當(dāng)于即我們常說的原始社會階段。原始社會時間約公元前170萬年——公元前21世紀(jì)，是人類歷史的第一階段。在原始社會后期，又分為三個階段，即舊石器時代、中石器時代、新石器時代。距今約250萬年～距今約1萬年，為舊石器時代 距今15 000～10000年至8 000年為中石器時代，距今5000年至8000年左右為新石器時代。

為什么我在這里要來梳理人類發(fā)展的歷程呢，因為巴中古人類遺址的發(fā)現(xiàn)屬于新石器時代。那么，什么是新石器時代？定義為以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。一般認為新石器時代有3個基本特征:：開始制造和使用磨制石器；發(fā)明了陶器；出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)。

人類的足跡什么時候印到了巴中這塊土地，是柏楊定義的傳說和神話時代，而今我們只能憑想象，憑借著考古的實證，我們現(xiàn)在可以肯定地說巴中的文明史至少在距今5000年以前就拉開了帷幕。

當(dāng)我決定對巴中發(fā)現(xiàn)的遠古人類遺址逐一進行探訪時，內(nèi)心的肅穆感頓然而生，仿佛通向時光隧道，去破譯祖先們在這里留下的文明密碼。

第一站我們選擇了南江的陽八臺，開始了對遠古巴中文化遺址的采風(fēng)考察。

陽八臺與斷渠遺址

陽八臺遺址外貌

斷渠遺址全貌

斷渠遺址一角

陽八臺遺址的礪石場

陽八臺遺址燒結(jié)土文化層

陽八臺遺址，離南江城既近且遠，站在城中，本土人士遙指東北方的高山之巔即是，可步行則約有三個多小時路程，我們乘車沿村道路駛數(shù)公里，從半山腰停車往山頂去。

山道貼山就勢，穿脊入巖，向山頂曲曲拐拐延升。在這面大山上，一層農(nóng)田一道巖，被當(dāng)?shù)厝朔Q為重巖子。山道其實很寬大，雖然有些荒蕪，無現(xiàn)代所謂文明路式的整修，但人類留下千萬年來的足跡清晰可辨，其青石梯，被無數(shù)的腳步磨出了深坑，歲月的古老痕印畢現(xiàn)。

行在山道上，思緒便打開了，這條道，就是大巴山最久遠的道了？就是那些曾經(jīng)穿蓑披毛、茹毛飲血的原始人群在此奔跑的道了？道路沉沉，道旁，森林幽暗，農(nóng)舍鶴立，田野鋪展油菜花，人聲牽出雞鳴狗吠，遠與近，明與亮，靜默與喧鬧于春日的陽光下，演繹出既現(xiàn)實又虛幻的場景。

目的地已到，山頂上一方不及20畝的一塊平地，這就是陽八臺原始人遺址嗎？

此處屬南江縣南江鎮(zhèn)所轄，距城東10公里的白鶴村四組，遺址分布在來龍山東段南坡東西長130米，南北寬55米的山頂平地上，面積7150平方米。

這個遺址的發(fā)現(xiàn)于1977年冬，當(dāng)?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民搞農(nóng)田基本建設(shè)，在山頂開挖相距70米的兩口水塘?xí)r，距地表5至7米深處挖掘出大量的史前遺物，農(nóng)民不識其物，又將這些文物埋入池塘的堤壩內(nèi)。幸有當(dāng)?shù)匾幻谀辖袑W(xué)高中部讀書的學(xué)生揀到了一件磨制石斧，立即遞交縣文物部門，文物部門工作人員一看，判定這是一件不同尋常的器件。

1979年冬，四川省文物考古隊對陽八臺遺址進行現(xiàn)場挖掘，清理出石鋤、石斧、石鑿、石壁、石珠、穿孔器、刮削器等磨制石器及夾沙、刻劃紋、粗繩紋、細繩紋等灰陶，無紋細泥紅陶、炭核等100余件?？脊湃藛T又在陽八臺遺址西面壩前下方石坡上發(fā)現(xiàn)有7組21處磨制石器的礪痕，東面壩的內(nèi)側(cè)斷面距地表1米處發(fā)現(xiàn)燒土文化層，外側(cè)1.3米處刨去浮土可見密集的陶片與燒結(jié)土。

據(jù)考古專家測定，陽八臺原始人群大約生活在距今5000年至9000年以前的新石器時代。

一行人站在遠古人類遺址，聽縣文物局長指認礪石場、燒結(jié)土文化層等進行講解，一個臥在堰塘邊巨石，其磨制石器的礪石場印痕清晰可見，如果不是專業(yè)人員講解，誰人見此都會晃眼而過。其位于堰塘傍山的內(nèi)側(cè)處，其燒結(jié)土的文化層，也是明顯地將層次凸現(xiàn)出來，大家見之都感到無比的新奇和震撼。

站在陽八臺遺址上，環(huán)顧四面，高山雄峙，雄渾莽然，俯瞰，南江半個城貌顯現(xiàn)。我們有太多的疑問，詢天詰地，天地不語，我們站在謎面上，陽八臺其上這方水塘，如同睜著亮亮的眼睛，波浪不興，靜如處子，水在上，故事在下，守著一方秘語。

站在位居山巔的陽八臺遺址，向南江縣城東邊俯視，一面緩緩的被森林覆蓋的山坡，隱秘著又一處遠古人類遺址——南江斷渠遺址。

斷渠，是大巴山的地質(zhì)奇觀，它靠近南江縣城東，東西長1500米，南北寬約2000米，占地面積300萬平方米，大約一億五千萬年前中生代侏羅紀(jì)晚期地殼變遷，此山斷裂形成三橫一縱壑谷，它分前渠、中渠、后渠三大渠系。斷渠三面環(huán)水，背靠龍山，渠谷縱橫交錯，掩映在一片茫茫林海之中，渠洞相連，怪石層疊。

由于斷渠洞穴較多，成為天然的穴居之所，更有臨水之便，或許更能讓遠古原始人類在此棲居。

據(jù)介紹，20世紀(jì)70年代末至80年代初，斷渠陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了原始人群的礪石場和人骨化石，出土了大量的石鋤、石斧、石鏟、石刀等新石器時代的石器和陶片。南江縣博物館在中渠出口的山邊發(fā)現(xiàn)磨制石器的礪石工場1處，隨后又在中渠東頭巨石構(gòu)成的縫隙中，發(fā)現(xiàn)磨制石斧2件，石鋤1件。

中國科學(xué)院古人類研究所的專家對斷渠古人類遺址進行了高度評價，認為：“大巴山是長江、黃河兩大流域的結(jié)合部，斷渠的化石對中國人類的發(fā)展，有重要的科研價值?！?/p>

斷渠遺址離陽八臺遺址僅數(shù)公里，考古證明兩處遺址聯(lián)系非常緊密，屬于同一文化類型。第一臺階為斷渠遺址，第二臺階后山為陽八臺遺址。如此相隔之近，順理我們也可以推斷出，原始人群為適應(yīng)地理氣候的變化，從第一臺階斷渠，退居到第二臺階陽八臺高地。

斷渠地理位置優(yōu)越，已與縣城融為一體，更加之地質(zhì)奇特，如今已被建成城市公園。

擂鼓寨與鳳凰包遺址

擂鼓寨遺址全貌

鳳凰包遺址全貌

擂鼓寨遺址，位于通江縣東南的春在鄉(xiāng)擂鼓寨村，距縣城約18公里，到達該遺址很容易，靠近通江到達州公路約2公里。

探訪該處遺址，除縣文物局專家，更請到了此處遺址的發(fā)現(xiàn)者，居住遺址旁的鄉(xiāng)村秀才趙明皓老先生同行。

擂鼓寨屬大巴山南麓的低山地區(qū)，附近有通江支流琵琶溪自西北向東南流過，離通江河也就兩三公里吧。擂鼓寨作為一座山，于群山連綿的大巴山中并不突出，是我們常見的一座普通小山包，但是在這四野平疇中，唯它孤峰獨出，呈三角形，三面懸絕，又顯出它的非同尋常，山頂林木蔥郁，山下良田千頃。擂鼓寨遺址的發(fā)現(xiàn)是在上世紀(jì)八十年代。1984年3月，春在鄉(xiāng)小學(xué)教師趙明皓，被鄉(xiāng)政府聘請編寫《春在鄉(xiāng)志》，在考察自然地理時，在擂鼓寨村“方田”（小地名）邊偶然拾到一塊巴掌大的像斧斗形狀石頭，一邊厚一邊薄，十分規(guī)則?！斑@是石器嘛！”對石器有所了解的趙明皓驚喜不已。之后，他又在擂鼓寨村田邊地角，撿到大大小小的“怪”石10多塊。通過細心觀察，他發(fā)現(xiàn)這些石器磨面平整，紋路清晰，大多以磨制為主，器形主要為斧、鑿、矛、石球、盤狀器等。趙明皓發(fā)現(xiàn)這個遺址，上報通江縣文管所。1987年，四川全省進行文物普查，經(jīng)對所挖出的石器線索進行追蹤，確認為新石器時代遺址。

從此，趙明皓便帶著由兒子、孫子組成的“家庭考古隊”，到附近的田邊地頭收集石器、燒結(jié)土。20多年來，他們共發(fā)現(xiàn)石器分布點4處，收集石器、燒結(jié)土800余件，上交文物100多件。當(dāng)初發(fā)現(xiàn)擂鼓寨遺址的趙明皓，而今住在城里，不過他在自己家里辦了一個小型的文物展，利用余下的石器和陶片，當(dāng)有相關(guān)人士來此考察時，他便專程回來，將展室打開，為來人細致講解。這么多年來，他已成了半個專家。其實這個遺址的文化早就倩影顯現(xiàn)了，只是沒有被人認知。據(jù)趙明皓介紹，上個世紀(jì)四十年代，遺址上的燒結(jié)土，被老師磨細，拿來給學(xué)生寫字描紅用。其祖婆揀到一塊石斧，樣式奇特，光滑，被拿來在編草帽子時壓辮子，縫衣服時，壓鈕絆子，并一直在家中傳了下來。

1990年12月3日，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，四川省文物考古研究所和通江縣文物管理所聯(lián)合對擂鼓寨遺址西南區(qū)進行了首次試掘，試掘面積100平方米。通過歷時40天的挖掘，文化層深3米，分為9層，3個考古坑共掘出陶、石器20685件（片），其中陶器制品19873件（片）、石器及石器半成品812件（片），但較為完整器物只有石器與陶紡輪，其余陶片殘破。

擂鼓寨遺址的文化內(nèi)涵較為復(fù)雜，出土陶器可分為3個階段，其間是連續(xù)發(fā)展，沒有明顯的缺損與毀壞。陶質(zhì)以夾沙陶為主，陶色以黑灰陶為主，次為橙黃陶、褐陶，而黑陶、灰陶、紅陶較少。器物所施紋飾，在第1階段較為發(fā)達，在一件器物上常為兩種以上交合文飾，主要種類為劃紋、方格紋、繩紋、凸凹弦紋、戳印紋、波浪紋、附加堆紋，菱格紋、蓖點紋和鏤孔等。

出土石器可分為細石器、打制石器、磨制石器三大類，以磨制石器為主。細石器為燧石等，共出土4件，均為刮削器；打制石器有肩石鋤、尖狀器等；磨制石器為斧、鑿、鏃、矛、石球、盤狀器等。

擂鼓寨遺址年代相當(dāng)于“龍山時代文化”，碳十四標(biāo)本數(shù)據(jù)測為距今4480年±120年，樹輪校正距今4995年±159年。經(jīng)測定數(shù)據(jù)推定擂鼓寨遺址距今5000-4400 年之間，分3段。第1段為早期時代，大致距今5000-4600年，為擂鼓寨遺存的繁榮期，第2、3段為晚期時代，大致距今4600-4400年。從絕對年代比較，擂鼓寨遺址略早于成都平原三星堆一期文化，與綿陽的邊堆山遺址（距今4600-4200年）大致相同。

擂鼓寨遺址總面積8697平方米，分為東區(qū)和西南區(qū)兩大部分，其中東區(qū)長153米，寬37米，面積5661平方米。西南區(qū)長138米，寬22米，面積3036平方米。其考古發(fā)現(xiàn)被《四川通史》記載：“位于四川盆地東北部米倉山東段南麓的通江擂鼓寨遺址，出土大量陶器，主要器形有罐、尊形器、瓶、盆、缽、碗等。出土石器有細石器、打制石器和磨制石器三類?！?/p>

由趙明皓先生引領(lǐng)，指認當(dāng)年考古發(fā)掘現(xiàn)場，擂鼓寨山腰處的一塊臺地，過去是莊稼地，如今猛長著雜草，嚴嚴實實覆蓋著遺跡的印痕，與陽八臺相比，更看不出什么了。

穿行進森森林子，蔽日遮天處，于擂鼓寨遺址，我們依舊發(fā)出同樣的感慨和追問，這就是遠古人類生活的地方嗎？這里的風(fēng)會解語，這里的巖石在回應(yīng)，是的，千真萬確。我們不能懷疑，只能遙想。

在毗鄰擂鼓寨遺址幾公里外，又一處遺址在我們眼前呈現(xiàn)，那就是鳳凰包遺址。地貌上與擂鼓寨相比，僅是一個山包，所屬地理位置分屬通江縣廣納鎮(zhèn)檬子埡村。在這小小山丘地形上，山勢呈東西走向，東與擂鼓寨址相連，西部余脈接通江河。同行專家介紹，鳳凰包遺址東西長200米，南北寬120米，分布面積2.4萬平方米，也屬于新石器時代文化遺址。

遺址頂部耕作層植被稀疏，已退耕還林，山頂下30米的緩坡地帶是鳳凰包遺址文化層堆積最為豐富的區(qū)域，現(xiàn)為耕地，文化層厚約1米，采集清理出有石斧、石矛、石片及部分半成品等。陶器均為手制，火候較高，以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶器不多，紋飾有繩紋、籃紋、附加堆紋、戳印紋等，器形有罐、瓶、盤、缽等。

鳳凰包遺址沒有經(jīng)過省級專家考古發(fā)掘，但通過當(dāng)?shù)貙＜铱甲C與已發(fā)掘的擂鼓寨遺址文化內(nèi)涵相近，屬新石器中晚期遺址。我在想，是否可以想象為鳳凰包與擂鼓寨遺址屬同一個部落的活動區(qū)域呢，當(dāng)然專家說，可以大膽想。同行的縣文物局負責(zé)人說，在擂鼓寨遺址周邊數(shù)公里遠，還發(fā)現(xiàn)一些新石器文物，我們也可以認為以擂鼓寨遺址為中心，有一個更大區(qū)域的文物群呢，這需要考古的重新發(fā)現(xiàn)來證實。

月亮灣與沙泥坪遺址

月亮灣遺址全貌

沙泥坪遺址全貌

先說說月亮灣，它是巴中最具代表性的三大遠古文化遺址之一，離巴中城54公里，現(xiàn)位于巴中市恩陽區(qū)漁溪鎮(zhèn)方池埡村居委會三組方池埡山，過去屬酒店鄉(xiāng)的在街村。

其文化遺存東西長270米，南北寬100米，總面積2.7萬平方米，分布在方池埡半山坡農(nóng)耕臺地內(nèi)，依山而就，呈東西走向，系新時期晚期人類聚落遺址。

1976年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在平整土地時發(fā)現(xiàn)遺址，但部分文物遭到破壞，僅收回磨制石器和一些陶片。1983年，通過文物保護政策的宣傳教育，農(nóng)民王文章主動獻出磨制石斧兩件，其后，省、地、縣聯(lián)合組成文物普查隊，前后挖掘出土磨制石斧10件、砍砸石器2件、采集陶器（片）170余件。

出土的陶片分為夾沙與泥質(zhì)兩大類，以夾沙陶居多且均為夾細砂，泥質(zhì)陶器胎厚薄均勻，火候極高，似硬陶，陶色有褐、黑、紅、灰?guī)追N，以褐陶與黑陶為主，黑陶僅見于夾沙陶，灰陶僅見于泥質(zhì)陶，大多數(shù)陶片均有劃紋、藍紋、繩紋、菱格紋、附加堆紋、戳印紋、波浪紋等紋飾，以劃紋數(shù)量最多，陶片多且碎小，能辨器形者不多，有罐、杯等，陶器多為斜沿器，唇部流行鋸齒紋和波狀紋，呈花邊狀，底部只見平底一種。

經(jīng)文物專家鑒定，月亮灣確認為新石器時代文化遺存，與三峽地區(qū)龍山時代文化和三星堆一期文化較為接近，距今4600—4300年間。

再說沙泥坪遺址，該遺址位于通江縣楊柏鄉(xiāng)沙泥坪村和巴州區(qū)大和鄉(xiāng)界牌村，在兩縣交界處的一個緩坡地上。南北走向，南北長150余米，東西寬100余米（通江70米，巴州30米），面積15000余平方米。據(jù)介紹，1996年12月該村四組在維修堰塘?xí)r挖出大量的紅、灰色陶片堆積物，原社長陳會其在自留地取土?xí)r挖出了磨制石器石錛、石斧等。2009年 11月2日，巴州區(qū)文管所在此田野調(diào)查時又發(fā)現(xiàn)了一些紅、灰色陶片。斷崖上可見文化堆積分布，文化層厚約0.75米，從斷面通過清理的文化層中有夾砂褐陶、灰陶、黑陶片和石器殘片等，地表采集石器以礫石器為主，器形有石斧、刮削器等。陶器均為手制，火候較高，以夾砂陶為主，紋飾有斜方格紋等，器形罐較多。據(jù)采集標(biāo)本的特征分析，該遺址為新石器時代中晚期，屬四川龍山時代譜系和類型。

沙泥坪居于山脊上，屬山地臺塬地貌，站在遺址處，見遠天高闊，四野廣袤，嶺壑交錯，岡巒叢雜，星羅棋布，秦巴古道穿行山脊三十余里。自古以來，為巴州出境東大門。境內(nèi)海拔600—800米，這里有山川靈異之氣象，石鑼、石鼓、石筍、石鳥、石窟、石竇，龍盤虎踞，構(gòu)成境內(nèi)大小數(shù)十處自然文化遺產(chǎn)。而今在巴州區(qū)大河鄉(xiāng)的界牌村建有小型文物陳列室，其中有出土的石斧、石器、陶片等文物遺存。

遠古遺址 系在巴中歷史的根脈處

遠古的大巴山

發(fā)掘的石器

舉頭是天，低頭是地，天地之間，人為萬物之靈，你我他就在這蒼茫間生生息息。很多很多年以前，人一開始思維時，就在追問，我來自何處？就像一條江河的形成，開始于哪一滴水珠？人之血脈貫穿古今，哪一滴血又誕生了生命，之后持續(xù)地復(fù)制，讓這顆古老的星球遍布“人”的足跡，到處充滿“人”的氣息。

人從何而出？植物變的、動物變的、泥土造的諸此皆為傳說，公認由猿而人，有化石之類可證。世界上據(jù)考最早的森林古猿生存年代約為1400—700 萬年以前，從猿到人過渡，大約又經(jīng)過了有200—300萬年至千萬年之久。人之為人，中國最早原始人則考證為云南元謀年前黃河流域的皇帝和炎帝，成就了世界這一支所謂的炎黃子孫。

地球年齡的估計值為45.5億年，相比人類，它就太長久了。人，是自然界最不安分的生靈了，在他成為人之后，便開始在大地上四處遷徙?；蛟S我們一直在想，地處大巴山脈的巴中，何時才有了第一支人的蹤影顯現(xiàn)呢，一切都只能從考古來發(fā)現(xiàn)。

在四川，就遠古史而言，早年有“野巴州”之說。人們一般認為，巴中地處偏遠，山高路隘，非常封閉，史前發(fā)現(xiàn)遲，人類聚居遲，史后開發(fā)遲，人文開化遲。但從南江陽八臺遺址、通江擂鼓寨遺址，恩陽月亮灣遺址等的相繼發(fā)現(xiàn)，證明這是一種認知上的偏見。從幾個遠古遺址發(fā)掘的文物看，巴中一帶的史前文化并不落后，分析原因與其地理位置的特殊有關(guān)，與秦（陜西）、隴（甘肅）、鄂（湖北）、湘（湖南）較近，處于黃河、長江中、上游文化區(qū)。古人類可從黃河流域越秦嶺達漢中，進而向大巴山南麓移聚繁衍。以中原為中心的遠古文化在向西南推進中，經(jīng)江淮、過洞庭到荊楚，可溯江河進入巴山。地處大巴山腹地的巴中，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，以春早、夏熱、秋涼、冬暖為特征，四季分明，雨熱同季，光照同步；無霜期長，光照適宜，雨量充沛，氣候溫和，植被豐富，河川縱橫，土地肥沃，有了適合人類棲息生存和生產(chǎn)活動的條件，或許才有了我們今天發(fā)現(xiàn)它的蹤影。

站在一處處遠古人類遺址的土地上遙想，飛越5000年以前的時光，眼前這延綿的群山，是否山川依舊？我天真地想，若除去當(dāng)前這道路橋梁、城市高樓、鄉(xiāng)村田野的莊稼農(nóng)舍，那是一個什么樣的景象呢，山勢雄奇，原始林莽，古木森森，幽深蔽日，千年藤蔓纏繞，萬年苔蘚鋪地，虎豹豺狼縱橫，一隊遠古的人群部落，攜家?guī)Э?，在蠻野的叢林中披荊斷棘，攀爬穿行，將是何等地艱難。

每一處遺址，都是為我們開啟的一扇暢想天空，到此的人們，內(nèi)心便有了無盡的懸疑需要解答，許多話題也在這兒展開。

他們?yōu)楹芜x擇這里而不是那里落腳？這真是大巴山一個個原始人部落生活處嗎？這支人群從何處千山萬水遷徙而至？不是說最早的人類都是逐水而居，他們反而居山之巔呢？他們到此之前之后又發(fā)生過哪些故事？在此磨制石器，制陶燒陶，在此狩獵，歡歌，他們繁衍的子孫后代是否成了大巴山人的祖先，還是消亡于歷史的某個深夜？當(dāng)然一切都只能猜想，或許他們躲避追逃，才至此，或許他們?yōu)榉阑⒗仟{豹的襲擊，乃至另一原始人部落的偷襲，他們才據(jù)險以防危，居高以視遠。

太多的疑問寫在天空，天空不語，太多的秘密封存在原始的林莽里，只能在夜晚的風(fēng)聲濤語中聆聽。

以遠古遺址為引，遙想追懷，曠遠而幽深，巴中，這塊大巴山神奇的土地，腳步自悠遠的歷史背影里，蹣跚而進，砥礪而來，開啟屬于一方土地的文明史，這是一池永遠不會干涸的泉水，汩汩流淌，持續(xù)澆灌屬于巴中的文化根脈。

（此文在考察資料收集中得到了南江、通江、恩陽、巴州區(qū)文物局負責(zé)人的大力支持，每個點位都是到實地介紹講解。）

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