2019中國（日照）散文季作品選登/日照短箋
東夷小鎮(zhèn)
西狄東夷，南蠻北胡，這是古代中原王朝對偏遠地區(qū)的慣用稱謂，以此確立至尊地位。千年時光流轉，中華民族融合，此類詞語漸存故紙。然而，漢語詞性畢竟積淀歷史成因，仍然少有諸君以“夷”自況。這猶如我身高異于常人，而不愿以“傻大個兒”自謂。就這樣，當我聞知日照地方有東夷小鎮(zhèn)之所在，傻大個兒如我者，不禁萌動好奇之心。
晚間抵達東夷小鎮(zhèn)，暮色四合，燈火閃爍，小街兩側建筑頗具古風，難以識別真古還是仿古。只覺得東夷小鎮(zhèn)清靜不喧，倒是個行旅安歇的好地方。
匆匆投宿頓覺腹饑，幸有主家安排微瀾酒坊用餐。這是我東夷小鎮(zhèn)的首餐。廚師手藝不錯，中規(guī)中矩魯菜味道。
一連兩天都是清早外出采風，時至晚間如鳥歸林。故而感覺東夷小鎮(zhèn)街寬客稀。只是采風結束那天，午后匆匆趕回東夷小鎮(zhèn)準備返程，心急誤入左近小街。忽見滿街游客爆滿，所見餐飲攤位異常繁忙，主客交易如流水不絕。于是頓生連日與世隔絕之感慨。好在我告辭東夷小鎮(zhèn)之時，有緣充分感受到商旅繁華景象，看來小鎮(zhèn)取名東夷諧音“東宜”，委實吉祥。拎起行李箱離開客棧，回首看到牌匾名曰“得驛”，客棧諧音“得意”或“得宜”，愈發(fā)覺得齊魯文化的妙處。
浮來山銀杏樹
上午走出莒州博物館增廣見識之余，我終于不再讀錯別字了，完全徹底掌握了莒字的正確發(fā)音，此乃大收獲也。得知后續(xù)行程前往浮來山觀賞銀杏古樹，我重犯望文生義老毛?。耗亲绞菑哪膬焊淼?？隨即暗生小聰明，依照山東口音若叫“佛來山”豈不更好。年逾花甲切忌自以為是，于是專心關注銀杏樹了。
記得那年恰逢銀杏成熟季節(jié)，我率天津作家團訪問韓國首爾。一條大道兩旁遍植銀杏，其勢參天。只見身穿制式馬甲的志愿者，幾人合力搖晃樹身震落銀杏果實，如此原始古老的收獲方式給我留下深刻印象。
登臨浮來山未見銀杏古樹，山間小徑巧遇鏤刻“象山樹”字跡的巨石，相傳出自《文心雕龍》劉勰手筆?！?a href='/xiangshan/' target=_blank>象山樹”下可見盤龍狀古藤。多年寫作常用詞組，唯有見到這株九曲十八彎的古藤方知“盤根錯節(jié)”詞語精妙，猶如杜牧《阿房宮賦》所言宮殿飛檐“勾心而斗角”。轉而定林寺拜謁銀杏古樹，果然巍峨高聳難以名狀。低觀其根莖裸露地表，其骨硬若鋼筋，形似龍爪抓地。仰望樹冠目不可及，堪稱遮天蔽日，浩浩然蔭及十數(shù)丈有余。至于這株銀杏樹身周長多少，則有故事流傳至今。
明朝嘉靖年間秀才趕考路經(jīng)銀杏樹下避雨，忽發(fā)興致意欲丈量樹身幾拱，便放置木棍標為原點，一摟一摟丈量起來。量至第七摟仍未接近木棍原點，扭臉竟然看到原點地方站著個也在避雨的小媳婦。由于銀杏樹身過于粗大，互相遮擋均未發(fā)現(xiàn)對方。此時秀才為孔孟禮教束縛，只得以手拃方式繼續(xù)丈量，丈量至第八拃恰至小媳婦身邊，只得將她身體寬度計算在內，于是浮來山銀杏樹身周長便就有了“七摟八拃一媳婦”的說法。這故事聽來令人莞爾。
這株銀杏樹頗有來歷。樹下石碑兩座，一座鐫刻“天下銀杏第一樹”金字，立于2000年5月。一座落款為“清順治歲次甲午孟夏”，其碑文追記當年魯公莒子會盟于銀杏樹下，可謂時光久遠矣。另有碑文鐫刻“隱公八年九月辛卯公及莒人盟于浮來。”此株古樹目擊兩千多年前《左傳》記載的諸侯會盟場景，實乃樹中彭祖，堪稱歷史活化石。
海面平靜，天空晴朗。三百多年過去了，無人知曉那天王鐸來到嵐山海邊，天氣究竟如何。我猜測是日天氣不錯，而且適逢落潮，海岸邊礁石畢現(xiàn)，一派毫無妝飾的樣貌，裸裸呈于王鐸面前。遙想海水漸退漸遠，天公作美，地呈祥瑞，無疑成就著安東衛(wèi)非同尋常的時刻，書法家王鐸給海州灣畔留下曠世珍稀的景致。
三百多年后，有當代日照文士撰寫相關資料云：“鄉(xiāng)人蘇京極力邀請王鐸在嵐山頭海州灣畔的礁石上刻下了八個大字，‘砥柱狂瀾’‘萬斛明珠’，共同造就名噪中華萬里海疆的風景名勝——嵐山海上碑?！蔽易x罷此句頓生疑竇，該文關鍵詞義為“王鐸在礁石上刻下八個大字”，由此可見是日王鐸既攜墨揮毫書寫，又舞錘勒石鏤字，一代書法家可謂腦體并用文武兼?zhèn)洌祟惷耖g傳說令人忍俊不禁。
近觀岸邊礁巖，既鐫有大書法家王鐸墨寶，還有“星河影動”“撼雪噴云”“難為水”的書法珍跡鏤刻，其字雄健與柔美兼而有之，勒石陰文填以赤色，字跡如新，煞是醒目，據(jù)傳乃鄉(xiāng)賢蘇京遺墨。盡管碑文言簡意賅，貌似海天景色描摹，然而字字蘊含文人情懷，則要用心體會了。
我肅立岸邊觀瞻先賢墨寶，不解何以稱為“海上碑”，就其坐落位置而言，分明岸邊絕非海上，就其鐫刻技法而言，稱其礁崖石刻亦無不可。然而，歷代后輩堅稱“海上碑”，其中必有道理。縱觀嵐山海上碑因勢造形，既有人文構思也有地理選擇。只見尊尊礁石背朝大海，赤身無字不懼海水沖刷。然而鏤刻字跡的礁巖面朝海岸，足以避免海浪沖擊而盡得安逸。古人匠心令后人敬佩。
日出日沒，潮起潮落。這令我想象每逢潮退之時，正是大海有心掀開冊頁，供有緣之人欣賞先賢墨寶，領悟碑文所傳達的人生況味；每逢漲潮之時，則是大海合攏冊頁，令有緣之人靜候開悟時光。于是，這字字珠璣的嵐山海上碑，便成為大海之書。有海濤聲聲傳來，那是大自然書聲瑯瑯，引領你閱讀人間事物，引領你思索人生道理。
陽光海洋牧場
等候小艇將我們轉運至大船，人人身穿杏黃色救生衣。這是慣例。大海偶有頑皮時候便會送你免費洗澡。因此杏黃色救生衣就是游客護身符，此時救生衣宛若親爹親娘的呵護，而且是水性極好的爹媽。一艘小艇坐滿等待轉運的游客，使我覺得小艇由一塊塊杏黃色積木組成，反而忽略了小艇自身。我覺得身居大都不會產(chǎn)生如此聯(lián)想，只有大自然能夠喚發(fā)生疏久矣的孩子氣。大海是成年人的陽光牧場，產(chǎn)生積木式的聯(lián)想根植于孩子氣。于是，我也變身為杏黃色板塊，被第二艘小艇轉運到大船上去了。
陽光海洋牧場是旅游景點，遠遠望去宛若鉆井平臺矗立海上，不由想起原油漲價每桶曾達128美元。離岸航行四十分鐘，其間甲板擁滿游客，滿臉急迫親近大海的表情。我似乎對大海有些冷淡，可能與身居海濱城市有關吧。
滿載歡樂的大船靠駁平臺緩緩停穩(wěn)，一只只杏黃色積木魚貫登臨，隨即發(fā)出人類的歡呼。我暗暗觀察歡呼最甚者，基本來自內陸省份，他們對大海的向往猶如處子，這使我聯(lián)想起文學理論“陌生化效應”，盡管未必貼切。
我于工業(yè)系統(tǒng)工作多年，曾經(jīng)乘坐氣墊船登臨此類“海上堡壘”。然而此時融身歡樂群體，盡管稍顯幾分克制，我還是舉起手機自拍起來。
這顯然是大海對我的感召。我不得不承認，雖然年逾花甲依然是大自然的孩子。此時陽光普照海洋，也喚醒我的孩子氣。而在我們世俗生活中，孩子氣則是幼稚無謀的代詞。只有在我們文學世界里，孩子氣可比稀有元素，頗為珍貴。
游客們來到陽光海洋牧場釣魚。我則獨釣往事矣。
陽光不私
早年京津市民多飲花茶，謂之“香片”。電影《駱駝祥子》里車夫喝的“高末”當屬花茶類。隨著綠茶勃興，京津地區(qū)改飲綠茶者眾。當年中國版圖最北茶葉產(chǎn)區(qū)非河南信陽莫屬。似乎信陽以北地區(qū)無以種茶。
山東則成為另類。青島日照一躍成為中國最北產(chǎn)茶區(qū)。日照綠茶名聲日隆，漸得京津民眾認同，我也成為日照綠茶的消費者。
日照茶博園坐落于北高南低的向陽坡地，乃是中國江北地區(qū)最大的有機茶示范園。俗話說南方有佳木，我曾多次在廣東、福建、貴州等地茶園嘗試采茶。此番采風站在日照茶田垅間，恍惚置身南國。
日照產(chǎn)茶不無來歷。瀚林春茶園附近即有“駐蹕嶺”和“解甲莊”村名。相傳唐王李世民東征歸來，曾于此處引山泉沖泡桑葉茶。此類民間傳說顯然助長日照綠茶的種植。尤其日照茶園間種豌豆、苜蓿和金銀花，以此類黏性植物吸引啃食茶樹的飛蟲，令我大長見識。
放眼茶園滿眼翠綠，我突發(fā)奇想。太陽當空普照大地，無不恩澤遍地，可謂不偏不私。試問誰人不沐陽光，何處不見太陽。然而，偌大中國版圖只有這座城市取名日照，經(jīng)年不斷強調著這個普世的事實——這里是太陽照耀的地方。
我不懂得日照地方歷史，也不曉得日照地名由來，但是我感覺此地取名日照，似乎印證著始自祖先對太陽的感恩。
一個對太陽心懷感恩的地方，應當出產(chǎn)好茶。既然日照陽光不私，但愿我此言不虛，僅以短箋記行。
因為文學，我們走到一起
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