《乳山民間文學(xué)》追昔撫今育犁城
漢高祖四年（公元前203 年），在乳山境內(nèi)置育犁縣，隸屬青州東萊郡。縣城在育黎鎮(zhèn)城陰村南、乳山河西南。
東漢建武五年（公元29 年），并入東牟。傳說那時全國的人都向往東方，富人紛紛涌向膠東，懷著朝圣般的心情，來這日出之地。
而育犁則成了東來西往的大驛站，來了就得消費，過往客人留下了不少銀子。當(dāng)時的育犁城，城區(qū)面積很大，城內(nèi)公共設(shè)施優(yōu)良齊全，財政余銀還是挺多的。
有一任縣太爺，人們勸他到上面活動活動，爭取加官晉爵。而那位縣令卻不干，他說，我哪兒也不去，大乳山下的孩子永遠餓不著，在這里當(dāng)縣令勝過京城一品官。
后來，民間稱他為一品縣令。再后來，由于人口增加，毀林墾田，加之做飯取暖需要燃料，原本茂密的森林，面積日益減少，導(dǎo)致育犁城三年兩頭被山洪沖襲，興盛232 年的縣城，最后被迫棄城，舉城遷往東牟。
民國《牟平縣志》總纂于清泮親到境內(nèi)育黎、福山縣奇章等地考證漢育犁故城的所在地，在該志中明確記述考證結(jié)果：“育犁城在今縣西南，距城一百二十里。
《明一統(tǒng)志》謂在寧海州東南者誤。”1935 年，牟平縣志委員會在遺址上立漢育犁故城碑，于清泮撰寫碑文，記述故城的歷史沿革。
先后從育犁故城遺址中出土的畫像石、銅器、陶器等漢代文物，現(xiàn)多收藏于乳山市文物所。
2013 年春的一天，接到作家楊機臣發(fā)來的信息：“我讀《中國報告文學(xué)》乳山作家發(fā)表的長篇報告文學(xué)《母愛如山》之后，心里總有一種情緒在翻騰，最好能去訪問一下這位平凡而偉大的媽媽。”
我回復(fù)：“收養(yǎng)維吾爾族孩子的宋維蓮，現(xiàn)居住在外地。”過了不幾天，他又來電話說：“《中國作家》組織名家寫名城活動，邀我寫威海。
乳山母愛文化，我準備多用筆墨。我已與趙鈞波主任說好了，過幾天就到乳山采訪?！眮砣樯狡陂g，我與趙鈞波主任、鄭華主任陪同楊機臣一行到大乳山、海陽所、乳山口、馮德英故居、育犁古城遺址、峒嶺等地方觀摩考察。
在育犁古城遺址碑前，楊機臣仔細閱讀先賢于清泮所撰碑文，聽乳山文友講史料中的育犁古城和相關(guān)的民間傳說，楊機臣連呼“太好、太好”（指收獲頗多）。
離開育犁古城遺址，我們又趕往徐家峒嶺，游覽了東西峒嶺的村容村貌后，直奔通天嶺而來。楊機臣一行立馬被通天嶺的美景所吸引。
在通天嶺下的圣石前村，大家吃著櫻桃休息，趙主任和我盡量詳細地介紹通天嶺一帶的人文典故，楊機臣說：“我的寫作思路逐漸清晰了起來?！?/p>
年底，他的新書《威海，中華最古的?！烦霭姘l(fā)行。他以一個全新的角度，審視古老威海的大海，以全景式的構(gòu)思完成了這部長篇紀實作品，體現(xiàn)了他對威海充滿深情厚誼和家鄉(xiāng)對海洋的熱愛。
他以大散文的寫作方式，站在歷史的高度，大跨度、大視角、全方位地寫實威海的歷史文化。
由太陽的傳說開始，從育犁古城到不夜古城、從通天嶺下的姜姓人、從“一人弓”到“四個軍”等課題入手，追綜至今天的市域一體化、全域城市化的現(xiàn)代威海格局，使本書的意境更加深遠，作品觸角也由此更加寬泛，讀后在了解地域文化史的同時，又增強了資政育人作用。
該書把威海本土歷史文化的生發(fā)源頭、發(fā)展過程、重大事件和文化背景等，較為詳盡地寫實描述，通過文學(xué)寫實的形式連貫而具體地表現(xiàn)威海的歷史文化，這種寫作方法在威海市尚屬首創(chuàng)。
全書對乳山用墨較多，以至有的讀者以為作者是乳山人。他曾經(jīng)多次講到，乳山眾多故事深深地打動了他，乳山博大精深的母愛文化，是他創(chuàng)作的力量源泉和動力。
情到深處文自成，他對乳山不能不寫，寫起來則欲罷不能。
翌年，楊機臣將他的《威海，中華最古的?！贰锻O鄉(xiāng)風(fēng)情》等著作，共計一百多本，捐贈給了乳山市圖書館。
（作者辛明路，已發(fā)表于2016年5月14日《乳山時訊》）
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