石 巍

制作：童達(dá)清

宛溪河已經(jīng)伴隨著宣城古城流淌幾千年了。宣城古名宛陵，即取宛溪和陵陽(yáng)山這一山一水的名字而來(lái)。它就像一位母親，緊緊環(huán)抱著古城，滋潤(rùn)養(yǎng)育著它。她聆聽(tīng)過(guò)吳楚兵戎的金戈鐵馬，見(jiàn)證過(guò)盛世大唐的強(qiáng)盛華章，哀嘆過(guò)世家大族的興衰沉浮。曾經(jīng)滄海的壯闊，除卻巫山的虛幻，宛溪河依舊靜靜地流淌著。

宛溪河是水陽(yáng)江的一級(jí)支流，發(fā)源于宣州區(qū)周王、新田兩鎮(zhèn)交界處的青峰山，南部丘陵山區(qū)的涓涓細(xì)流，在向陽(yáng)鎮(zhèn)附近匯集成宛溪，然后悠悠北流，穿城而過(guò)，在城北三岔河附近匯入水陽(yáng)江，河道總長(zhǎng)35．8公里，流域面積330平方公里。就是這樣一條小河，卻在宣城歷史中起著舉足輕重的作用。

千年航運(yùn)在宛溪

宣城城市的歷史是由宛溪河開(kāi)始的，在古代，河流是交通運(yùn)輸的生命線，宛溪河穿城而過(guò)，兩岸居住的多富商巨賈，商貿(mào)因而發(fā)達(dá)，北宋大詩(shī)人梅堯臣的詩(shī)中就描繪了宛溪河貿(mào)易繁榮的景象：“宛水過(guò)城下，滔滔北去斜。遠(yuǎn)船來(lái)桔蔗，深涉上魚(yú)蝦。鵝美冒椒葉，蜜香聞稻花。歲時(shí)風(fēng)俗美，笑煞異鄉(xiāng)槎?！敝钡缴鲜兰o(jì)七八十年代，在宛溪的枯水期還有不少人下河淘沙，時(shí)常能撿到銅錢(qián)之類(lèi)的物件。

舊時(shí)宛溪航運(yùn)繁忙異常，不論是遷客騷人還是商賈往來(lái)都要依靠水路，悠悠而來(lái)而又悠悠而去?！?a href='/shancheng/' target=_blank>山城樹(shù)葉紅，下有碧溪水。溪橋向吳路，酒旗夸酒美?！边@是晚唐詩(shī)人杜牧在宣城《送沈處士赴蘇州》的一首詩(shī)。杜牧與同郡幕僚一干人等從府山衙署拾級(jí)而下，回望陵陽(yáng)山，滿(mǎn)山樹(shù)葉紅遍，在秋風(fēng)中沙沙作響，俯瞰宛溪河，依舊碧水悠悠，征帆片片。沈處士在濟(jì)川橋頭登上了駛向蘇州的帆船，兩岸酒旗飄飄，似乎還在招呼遠(yuǎn)行人留下來(lái)再喝一碗家鄉(xiāng)酒。盛唐時(shí)期的大詩(shī)人李白也曾在此送別友人：“青山橫北郭，白水繞東城，此地一為別，孤篷萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情，揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！苯?jīng)學(xué)者考證，這首著名的五律詩(shī)就誕生在宣城北門(mén)的別士橋附近，周邊環(huán)境與詩(shī)中描寫(xiě)的景物非常相似。別士橋位于宣城市區(qū)澄江路上，又稱(chēng)鎮(zhèn)寧橋，橫跨宛溪支流稻場(chǎng)河（今訛稱(chēng)為道岔河）之上，是宣城北門(mén)一座很重要的石橋。橋下的水路往東30米即為宛溪河碼頭。別士橋因水路而興盛，古人迎來(lái)送往均要經(jīng)過(guò)該橋，別士橋因此得名?，F(xiàn)在，古橋券頂中央“別士橋”三字仍清晰可辨。

北門(mén)拆遷過(guò)程中，熱心的市民在別士橋附近發(fā)現(xiàn)了三方古碑。這三方古碑分別是同治十一年的《重建天后宮樂(lè)輸碑記》、光緒三十年的《重建天后宮碑記》和民國(guó)八年的《重建天后宮契據(jù)碑記》，都是昔日天后宮的遺物。天后又稱(chēng)媽祖娘娘，是源于福建的民間信仰，人們通過(guò)供奉媽祖祈求航運(yùn)平安。據(jù)碑文記載，“天后之著靈，由來(lái)久矣。自大海以迄江湖，猝然有變，呼求輒應(yīng)，舟行者咸頌德于不衰，此國(guó)朝護(hù)國(guó)庇民、宏仁普濟(jì)之封所由隆也。”由于宛溪河上水運(yùn)繁忙，航運(yùn)的安全直接關(guān)系到船主的利益，所以船主和船員們都祈求天后保佑航行的安全，于是在嘉慶戊午年（1798），建起了這座天后宮。它“坐落北市大街別士橋下首，坐西朝東，計(jì)四進(jìn)。前至官街，后至橫巷，通稻場(chǎng)河”。

除了天后宮，在北門(mén)半邊街，還有著名的楊泗將軍廟，始建于明代，規(guī)模更為宏大，有戲臺(tái)還有酒樓，一直延伸到宛溪河邊。楊泗將軍也是保佑航運(yùn)的水神，一說(shuō)是一位斬殺孽龍的勇士，一說(shuō)是南宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖楊么?？滴跏?，宣城知縣李文敏在水陽(yáng)督運(yùn)漕糧，適逢大旱，河水干涸，船運(yùn)受阻。知縣遂祈求楊泗將軍庇佑，果然，天降大雨六天六夜，航運(yùn)恢復(fù)。李文敏感激神靈幫助，遂捐出俸祿在北門(mén)重建楊泗廟。

如今宛溪河上的航運(yùn)已被現(xiàn)代化的交通工具全面替代，昔日檣櫓櫛比、百舸爭(zhēng)流的熱鬧場(chǎng)景已不復(fù)出現(xiàn)，但卻深深地銘刻在宣城人民的記憶里。

千古詩(shī)意繪宛溪

如果說(shuō)宣城是一座江南詩(shī)城，敬亭山是江南詩(shī)山，那么宛溪河就是詩(shī)的河流。宛溪在城南五里與青溪合流后，就進(jìn)入了文化景觀密集的地帶，沿途有響山響潭、鰲峰赤壁、鳳凰濟(jì)川二橋、開(kāi)元水閣、澄江亭、謝公亭等景觀，文人雅士泛舟溪上，徜徉于兩岸美景，因此歷代詩(shī)篇不絕。

盛唐時(shí)期的大詩(shī)人李白留下了宛溪的最強(qiáng)音?！拔釕z宛溪好，百尺照心明。何謝新安水，千尋見(jiàn)底清。白沙留月色，綠竹助秋聲。卻笑嚴(yán)湍上，于今獨(dú)擅名?！?詩(shī)中將宛溪河與天下知名的新安江和富春江作比較，道盡了宛溪的秀美。天寶十三年至寶應(yīng)元年，李白在宣城，浮舟宛溪河上，度過(guò)了人生中最后的十年。他“時(shí)游敬亭上，閑聽(tīng)松風(fēng)眠?；蚺鹣?，虛舟信洄沿。顏公二十萬(wàn)，盡付酒家錢(qián)。興發(fā)每取之，聊向醉中仙”（《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》），閑靜的生活中仍帶著豪邁的情懷。

唐代是宣州古城的黃金時(shí)代，天寶年間，宣州人口達(dá)到九十六萬(wàn)，是僅次于京城長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)的人口第三大州，宛溪是宣州城中的內(nèi)河。兩岸人煙輻輳，商賈云集，在那個(gè)坊市分離的年代，河邊居然產(chǎn)生了夜市，宣州南陵縣詩(shī)人張喬的一句“暝火叢橋市，晴山疊郡樓”即道盡了古城的繁華。不過(guò)在晚唐時(shí)期，宣州的繁華已無(wú)力回天，所以杜牧的《題開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》一詩(shī)以穿越時(shí)空的畫(huà)面展示了古城世事滄桑之感：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東?！蔽易?lèi)?ài)讀這首詩(shī)，不僅是因?yàn)樯缴?、風(fēng)中聞笛給人以美的享受，也有一種希望歸隱自然的向往吧。

宛溪河上，最不能使人忘懷的是兩岸的垂柳：“宛溪楊柳最長(zhǎng)枝，曾被春風(fēng)盡日吹。不堪攀折猶堪看，陌上少年來(lái)自遲?！边@也是杜牧的一首絕句，詩(shī)中描繪了宛溪兩岸的楊柳在微風(fēng)吹拂下，搖曳可人的婀娜身姿。“波穿十里橋連寺, 絮壓千家柳送春?！迸c杜牧同時(shí)代的詩(shī)人趙嘏也有一首描繪宛溪楊柳的詩(shī)句，暮春時(shí)節(jié)，詩(shī)人泛舟宛溪之中，沿河十里，柳絮紛飛，那晶瑩的水波，橫波臥虹的濟(jì)川、鳳凰二橋，華麗的開(kāi)元寺，以及臨河而居的千家民房都沐浴在柳條拂動(dòng)，柳絮飄舞的動(dòng)畫(huà)之中。我在讀古人詩(shī)作的時(shí)候，總是極力想沉靜在古人營(yíng)造的意境里，在那種自由自在中得到慰藉和舒心。然而，在現(xiàn)實(shí)生活紛擾的塵囂中卻很難體味到那種愜意。

“夢(mèng)云蕭散，簾卷畫(huà)堂曉。殘熏燼燭隱映，綺席金壺倒。塵送行鞭裊裊，醉指長(zhǎng)安道。波平天渺，蘭舟欲上，回首離愁滿(mǎn)芳草。已恨歸期不早，枉負(fù)狂年少。無(wú)奈風(fēng)月多情，此去應(yīng)相笑。心記新聲縹緲，翻是相思調(diào)。明年春杪，宛溪楊柳，依舊青青為誰(shuí)好？”如今宛溪河改造一期項(xiàng)目已接近尾聲，北宋詞人賀鑄的六么令《宛溪柳》中的那種意境，相信不久我們也將體會(huì)得到。

千秋功業(yè)留宛溪

悠悠宛溪河留下了太多先賢的印記，正是他們的努力，使宛溪河不僅成為一條詩(shī)意的河流，更成為一條利民的河流。

“江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？”當(dāng)年李白登上謝朓樓東望江城如畫(huà)，看到宛溪河上鳳凰、濟(jì)川二橋，不盡感慨懷念起謝朓來(lái)。其實(shí)，我們更要感謝隋代宣州刺史王選，正是他始建了濟(jì)川、鳳凰這兩座橋，使得宣州城東西交通成為坦途。不過(guò)這兩座橋在建造伊始都是木橋，并不堅(jiān)固耐用，到了北宋時(shí)期，二橋已經(jīng)廢棄，于是有知州馬遵另建了浮橋，方便兩岸往來(lái)，梅堯臣《次韻和馬都官宛溪浮橋》一詩(shī)記載了這件事：“在昔當(dāng)陽(yáng)侯，建橋臨大川。洪波不為阻，馳道南北連。何此小溪上，擬象坦且平。馬頭分朱欄，水底裁碧天。白雨緊大笮，斷虹生橫舷。游魚(yú)不可見(jiàn)，車(chē)騎久臨淵?！边@位馬知州勤政愛(ài)民，以至于當(dāng)他調(diào)離的時(shí)候，百姓和大小官員都舍不得他離開(kāi)，在宛溪上橫著鐵索，不放他走。最后，馬知州在官署中設(shè)宴，灌醉了大小官員，連夜將鐵索截?cái)?，輕輕解開(kāi)船繩，用沾濕的船漿劃水，才離開(kāi)了宣城。梅堯臣有詩(shī)記載了這件事：“三更醉下陵陽(yáng)峰，扁舟江上去無(wú)蹤。叉牙鐵鎖漫橫絕，濕櫓不驚潭底龍。斷腸吳姬指如筍，欲剝玉榧將何從？短翎水鴨飛不遠(yuǎn)，那經(jīng)細(xì)雨山重重。卻顧舊埒病驄馬，塵沙歷盡空龍鐘。”

到了明正統(tǒng)時(shí)期，知府袁旭，將濟(jì)川、鳳凰二橋改建為石橋，后經(jīng)多次重修，沿用達(dá)五百年之久，如今被老百姓俗稱(chēng)為東門(mén)大橋的濟(jì)川橋，仍保留著明代的風(fēng)貌。橋長(zhǎng)55米，五孔石橋，四座橋墩上均建有分水尖已緩沖洪水。昔日，橋墩上還蹲著一座南唐時(shí)期鑄造的鎮(zhèn)水鐵牛，可惜毀于50年代的大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)。

在古代，建橋這樣惠民的大工程并不只是官府的功績(jī)，一些急公好義的民間富商也能完成。在夏渡附近的宛溪河上還保存著一座和濟(jì)川橋一樣的五孔石橋——新安橋，就是民間的阮氏兄弟所建，始建于明弘治十四年（1501年），距今已有五百多年歷史了。

夏家渡是宣城南郊的一處市鎮(zhèn)，去寧國(guó)縣和徽州府的官道經(jīng)過(guò)這里，因此商貿(mào)繁華。由于頻臨宛溪，附近百姓平時(shí)用架木覆土的方式搭成簡(jiǎn)易的木橋通行，然而一旦遇到漲水季節(jié)，木橋往往便被洪水沖擊毀壞，所以屢修屢壞，居民很是苦惱。當(dāng)時(shí)的寧國(guó)知府劉廷瓚巡歷到該處，相度地勢(shì)，認(rèn)為只有建一座石橋才能一勞永逸。于是便召集眾僚屬和當(dāng)?shù)鼐用窆餐\劃建橋事宜。在知府的協(xié)調(diào)下，當(dāng)?shù)鼗丈倘钶x、阮杰兄弟二人，自愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)，從弘治十二年己未到十四年辛酉，歷時(shí)兩年，終于建成了該橋。橋長(zhǎng)一十六丈，闊一丈九尺，高二丈，下空五洞，卷然虬龍之引而伸，穹然螮蝀之垂而飲也。工程共花費(fèi)白銀兩千五百兩，全部由阮氏出資，因?yàn)槿钍献婕?a href='/shexian/' target=_blank>歙縣，歙縣古屬新安郡，所以人們稱(chēng)此橋?yàn)樾掳矘?，又叫阮翁橋。劉知府表彰阮氏兄弟說(shuō)：“予聞郡之士大夫稱(chēng)輝父永昂，杰父永聰皆以忠厚世其家，他日新安之士接跡而起者，必阮氏之后人也?！眲⒅脑捄髞?lái)也應(yīng)驗(yàn)了，到清代康熙二十一年，阮杰的曾孫阮爾詢(xún)進(jìn)士登第，官至工部侍郎，帶給這個(gè)家族以無(wú)限榮耀。數(shù)百年來(lái)，阮氏后人一直保護(hù)維修著這座石橋，使它一直完好地保存到了今天。

宛溪河上留下了太多詩(shī)人、商人和官員的印記，然而時(shí)至今日，最不能使宣城老百姓人忘懷的卻是一位平凡的宣城太守，他沒(méi)有范曄流傳千古的史書(shū)，沒(méi)有謝朓清發(fā)靈動(dòng)的詩(shī)句，也沒(méi)有王選、袁旭留下的千年古橋。只有有洪水滾滾時(shí)，濟(jì)川橋頭平凡的一跳。但在宣城人的眼里，這是英勇的一跳，是驚心動(dòng)魄的一跳，是沒(méi)有畏懼的一跳，也是讓老百姓千古懷念的一跳。這位太守的名字叫張果，四川成都人，他的墓就在現(xiàn)在的柏莊小區(qū)附近。這里綠樹(shù)掩映著一方橫碑，上面寫(xiě)著“宣州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位張果墓”幾個(gè)大字，橫碑旁還立有一座民國(guó)八年的古碑《重修張寧遠(yuǎn)侯碑》。這里不是廟宇，但卻香火極盛，千百年來(lái)，前來(lái)祭拜的百姓絡(luò)繹不絕。

宛溪這條宣城人民的母親河千百年來(lái)總是伴隨著無(wú)情的洪水，無(wú)數(shù)子民在洪水中或?yàn)椤棒~(yú)鱉”，掙扎呻吟著。九百年前，在一場(chǎng)大洪水來(lái)臨之時(shí)，張果大人并沒(méi)有高臥在府山的衙署里，而是全身心和老百姓一起投入抗洪救災(zāi)中，不幸被洪水卷走，英勇獻(xiàn)出了生命。他的尸體被沖到城北十幾里遠(yuǎn)的地方才被打撈起來(lái)，被安葬在這里。在古墓的一個(gè)角落里還保存著一方宋代的古碑，經(jīng)過(guò)九百年歲月的磨蝕，還隱約可以看到“紹興 年，知州李光立”這樣的字跡。李光是張果的后任，他曾據(jù)守城池，戰(zhàn)退了前來(lái)進(jìn)犯的叛軍戚方，他為前任立碑更是說(shuō)明了張果事跡的真實(shí)性。后來(lái)，經(jīng)過(guò)民間的不斷演繹，賦予了這位太守夜夢(mèng)山神，懷抱萬(wàn)民冊(cè)，投水為民請(qǐng)命的感人故事，以至于今天張果的故事往往是傳說(shuō)與史實(shí)并存。張果本人也成為老百姓祈求好官的寄托，歷代供奉不絕。

如今在政府的多次治理下，宛溪河再?zèng)]有昔日咆哮的波濤，而是成為一條城市的景觀河，綠樹(shù)掩映，風(fēng)光旖旎，今天，當(dāng)我們?cè)陂L(zhǎng)堤漫步暢想中，是否還能懷想起我們的祖先為了宣城的安寧繁榮，在這條河上留下的千秋功業(yè)呢？

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