我的西行漫記：岳麓書院的境教
言教不如身教，身教不如境教。如果走進(jìn)一所寺廟或教堂，不管你是否信他們，都會讓你肅然起敬；如果走進(jìn)醫(yī)院，不管你是否是病人，都會感覺到健康的重要；如果走進(jìn)學(xué)校，經(jīng)過長期的耳濡目染，即使成不了”學(xué)者”、”大師”，至少已經(jīng)遠(yuǎn)離了”罪惡”。
走進(jìn)岳麓書院，即使成不了”圣人”，也能處處感覺到”圣人”的存在，大門口懸掛著”惟楚有才，于斯為盛?！?/p>
二門懸掛著：”納于大麓；藏之名山?！鄙下?lián)出自《尚書·舜典》，下聯(lián)出自《漢書·司馬遷傳》，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)人為清末(湖南高等學(xué)堂)監(jiān)督程頌萬。
二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯(lián)：”地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。
至于位于書院中心的講堂，更是大氣磅礴，講堂是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（976）岳麓書院創(chuàng)建時，即有”講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著名理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行”會講”，開中國書院會講之先河。
講堂檐前懸有民國初期湖南工專校長賓步程所撰的”實(shí)事求是”匾， “實(shí)事求是”源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。
大廳中央還懸掛著兩塊鎏金木匾：一為”學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)；二為”道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對岳麓書院傳播理學(xué)的最高評價，表明了岳麓書院在中國理學(xué)傳播史上的地位。
講堂壁上還嵌有由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的”忠孝廉節(jié)”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的”整齊嚴(yán)肅”碑,清代山長王文清撰文的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》、《讀書法》等十?dāng)?shù)方碑文。
講堂屏壁正面刻有南宋乾道二年（1166）書院主教、著名理學(xué)家張栻所寫的《岳麓書院記》，明確了岳麓書院的教育思想。
講堂兩旁有南北二齋，分別為教學(xué)齋和半學(xué)齋，均為昔日師生居舍，過去學(xué)生大量的活動時間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開寶九年（976）始建齋舍52間，現(xiàn)存建筑為光緒二十九年（1903）改學(xué)堂時改建，始定名教學(xué)齋、半學(xué)齋，以適應(yīng)教學(xué)、辦公的需要?！苯虒W(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》，”半學(xué)齋”齋名源出《尚書·說命下》。
岳麓書院的藏書樓是體現(xiàn)我國古代書院講、藏書、祭祀三大功能之一的藏書功能的主要場所，岳麓書院創(chuàng)建始即在講堂后建有書樓，宋真宗皇帝賜書后更名”御書閣”，元明亦稱”尊經(jīng)閣”，位置有所變動，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書籍，建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發(fā)展成為我國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員及學(xué)生使用，藏書數(shù)量已逾五萬冊，大型工具書如《四庫全書》、《續(xù)解四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。
岳麓書院的祭祀建筑有文廟、濂溪祠、崇道祠、六君子堂、船山祠所組成。
文廟位于書院左側(cè)，自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，岳麓書院祀孔子始于書院初創(chuàng)時期，北宋時期曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑先師十哲像，畫七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣圣殿，”置先圣像于殿中，列繪七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷于院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。
濂溪祠專祀周敦頤（1017-1073，字茂叔），其中的四箴亭專祀專祀程顥（1032-1082，字伯淳，洛陽人）、程頤（1033-1107，字正淑，程顥之弟）。
崇道祠又稱”朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側(cè)，合祀朱張及書院建設(shè)有功之臣。
六君子堂始建于明嘉靖五年（1526），所祭祀的六位對書院發(fā)展和建設(shè)有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。
船山祠專祀明末著名學(xué)生王夫之。
除此之外，岳麓書院的園林建筑、紀(jì)念性建筑，也體現(xiàn)著書院的教學(xué)思想。
建筑本身在布局上采用了中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。
岳麓書院的建筑本身猶如佛教的”寺院”，營造出了一種特殊的”境教”氛圍。
牛恒剛：2011年9月26日
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