“永修八代樣式雷，中國(guó)半部古建史?！薄皹邮嚼住眳⑴c或主持清代皇家建筑設(shè)計(jì)前后長(zhǎng)達(dá)兩百余年，從紫禁城、西苑、圓明園、頤和園等宮苑之擘畫(huà)設(shè)計(jì)，到清東陵、清西陵的選址營(yíng)建，都活躍著“樣式雷”的身影。從“敬宗睦族、忠誠(chéng)孝悌”到“誠(chéng)信做人、勤勉治業(yè)”，再到“將利心退凈，為公而當(dāng)差”，“樣式雷”世代追求的精益求精的匠人理念，根植于修身齊家的人文熏陶和世代傳承的家規(guī)家訓(xùn)。

從九江走出的建筑世家——樣式雷

朋友，當(dāng)你提興踏入北京故宮觀(guān)瞻紫氣繞宇的太和殿；當(dāng)你趣步北京天壇側(cè)聽(tīng)遙相呼應(yīng)的回音壁；當(dāng)你游覽北京三山五園、沈陽(yáng)故宮、河北承德避暑山莊；當(dāng)你走進(jìn)中國(guó)圖書(shū)館、故宮博物院凝神閱覽那些古代建筑圖檔；當(dāng)你深懷敬仰之心專(zhuān)程來(lái)到江西永修縣瞻覽樣式雷祖屋并情不自禁撫摸古磚上的文字，你是怎樣聯(lián)想那些鬼斧神工的世界建筑藝術(shù)極品的設(shè)計(jì)建造者出自于江西永修縣（古稱(chēng)建昌縣）一個(gè)建筑世家——樣式雷。

△現(xiàn)存 永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊雷家村的 樣式雷祖居

一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，綠樹(shù)環(huán)繞，掩映在山清水秀中。古樟、古墻、流水、人家，充溢著誘人的靈氣，樣式雷鼻祖雷發(fā)達(dá)就出生在永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊雷家村。他青年時(shí)代前往金陵（今南京）謀生而“應(yīng)募入京”，憑著高超的匠人技藝被皇封為宮廷樣式房“掌班”，掌管皇家建筑設(shè)計(jì)，此后七代一直秉承祖業(yè)，謹(jǐn)記家訓(xùn)，以精勤誠(chéng)德立世，他們奇思妙想的手筆所創(chuàng)造建筑藝術(shù)之美，成為世界建筑奇跡。

八代十人建筑世家的傳承

在世界文化遺產(chǎn)中，沒(méi)有一個(gè)家族的建筑藝術(shù)能夠列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的，唯有中國(guó)樣式雷；在人類(lèi)建筑文明史上，沒(méi)有一個(gè)工匠能夠運(yùn)用短短筆尖化成智慧的結(jié)晶，以精確設(shè)計(jì)數(shù)萬(wàn)件建筑圖檔和制作燙樣而被列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的，唯有中國(guó)樣式雷！

樣式雷，俗稱(chēng)樣子雷，是雷發(fā)達(dá)及其子孫八代10人建筑世家掌管宮廷樣式房的譽(yù)稱(chēng)，第一代雷發(fā)達(dá)、第二代雷金玉、第三代雷聲征、第四代雷家璽、第五代雷景修、第六代雷思起、第七代雷廷昌、第八代雷獻(xiàn)彩，他們?cè)谇宕鷮m廷掌案建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造長(zhǎng)達(dá)200余載，傳承2個(gè)多世紀(jì)，每一代都為中國(guó)歷史建筑做出了杰出貢獻(xiàn)，所開(kāi)創(chuàng)的宮廷建筑業(yè)已成為世界古代建筑藝術(shù)絕世珍品，北京故宮、天壇，北京三山（香山、萬(wàn)壽山、玉泉山）五園（圓明園、暢春園、靜宜園、清漪園、靜明園）和清東、西陵，北京各府衙、王府，沈陽(yáng)故宮、河北承德避暑山莊以及江西汪山土庫(kù)等建筑均出自樣式雷巧奪天工之手。

因而樣式雷建筑世家被中外古建筑學(xué)者敬譽(yù)為“清朝八代樣式雷，中國(guó)半部古建史”。法國(guó)大作家雨果說(shuō)：“在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園?！?可見(jiàn)樣式雷建筑藝術(shù)在世界的巨大影響。

樣式雷之所以取得世界矚目的輝煌成就，源自于其世代精勤誠(chéng)德的家風(fēng)家規(guī)。2016年，永修縣制作了樣式雷家風(fēng)家規(guī)專(zhuān)題片《江西永修“樣式雷”：世代不墜的誠(chéng)德家風(fēng)，精益求精的工匠精神》，被中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站隆重推出，自此，《樣式雷家訓(xùn)》在全國(guó)家喻戶(hù)曉。

精勤以立業(yè) 承德傳家風(fēng)

樣式雷家訓(xùn)出自清初樣式雷祖籍建昌縣北山雷氏修撰的《雷氏宗譜》，個(gè)中遺存了其元代祖先雷起鳳“尚書(shū)世家”的書(shū)香門(mén)風(fēng)，飽含了勤業(yè)、誠(chéng)信、厚德的處世哲學(xué)，精勤誠(chéng)信，昭示了忠厚傳家、以技報(bào)國(guó)的做人、治家、事國(guó)的道理，體現(xiàn)了“禮義仁信通天下，忠孝智勇旺門(mén)風(fēng)”的雷氏家風(fēng)。

《樣式雷家訓(xùn)》有十則，包括個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)內(nèi)容，其教化意義深遠(yuǎn)，思想理念深厚，它不僅是一部世界建筑世家的珍貴歷史遺產(chǎn)，更是激勵(lì)鞭策我們后人創(chuàng)新事業(yè)、發(fā)憤圖強(qiáng)、精益求精的民族瑰寶。

《樣式雷家訓(xùn)》的流布與傳承，為愈來(lái)愈多的誓志創(chuàng)業(yè)者所推崇，它所展現(xiàn)的大國(guó)“工匠”精神，影響了江西乃至全國(guó)億萬(wàn)創(chuàng)業(yè)者，從中悟出了“矢志不移，非我莫屬”的治業(yè)理念。近年來(lái)，一批又一批在校大學(xué)生、崇敬樣式雷“工匠”精神的游客，絡(luò)繹不絕來(lái)到樣式雷祖籍地——江西永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊村樣式雷祖屋瞻仰觀(guān)光。為此，中央電視臺(tái)、中國(guó)文化報(bào)、江西電視臺(tái)、江西日?qǐng)?bào)、九江電視臺(tái)、九江日?qǐng)?bào)等國(guó)家、省、市媒體對(duì)樣式雷進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道，在社會(huì)上起到了積極廣泛的宣傳效果。

《樣式雷家訓(xùn)》十則

一、個(gè)人篇

1、敦孝悌以厚人倫。為人之本不外孝悌兩端，古來(lái)大賢大杰都從這里做來(lái)，為子弟者在父兄前毋侮毋傲，盡孝盡悌，即或父兄懲責(zé)，亦必下氣怡聲，不可反唇抵觸，則父樂(lè)有其子，兄樂(lè)有其弟，斯一室太和誠(chéng)為可慶。

【注釋】⑴敦：勉勵(lì)。⑵以：目的在于。⑶孝悌：孝，指對(duì)父母還報(bào)的愛(ài)；悌（音tì），指兄弟姊妹的友愛(ài)。⑷人倫：人與人之間的道德關(guān)系。⑸毋侮：不要欺負(fù)。毋：不要；侮：欺負(fù)。⑹太和：太平和睦。⑺誠(chéng)：實(shí)在，的確。

【釋義】勉勵(lì)孝敬父母、友愛(ài)兄弟，目的是可讓一家人厚德載福。為人之本不外乎既要孝敬父母雙親，又要關(guān)愛(ài)兄弟手足這兩點(diǎn)，自古以來(lái)的賢達(dá)名人都是這樣做的。作為子弟，在父兄面前不要有欺負(fù)行為與自高自大，全心全意孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，即便父兄責(zé)罰，也要愉快接受不生氣，不可回嘴對(duì)罵或有抵觸行為。父親為好兒子感到快樂(lè)，兄長(zhǎng)為有好弟弟感到快樂(lè)，一家人和睦相處實(shí)在可賀可慶。

2、正心術(shù)毋習(xí)刀筆。心者，萬(wàn)物之本。心術(shù)正則人品端。古云，但存方寸地，留與子孫耕，旨哉此言也。近見(jiàn)好訟之徒，專(zhuān)工刀筆，遇事生風(fēng)，妄聚雪橋，欲圖微利，早喪心田，凡我子孫為永鑒戒。

【注釋】⑴刀筆：指訴訟文字。⑵橫越冰川中冰隙的雪橋。指不切實(shí)際、毫無(wú)根基的東西。

【釋義】端正思想道德品質(zhì)不要學(xué)著訴訟案文。心，乃萬(wàn)物之本。一個(gè)人心術(shù)正則人品正。古人云，但存方寸地，留與子孫耕，這句話(huà)是非常對(duì)的啊。近來(lái)看見(jiàn)一些喜歡挑動(dòng)訴訟是非之人，專(zhuān)門(mén)憑借手中之筆撥弄是非，無(wú)中生有，像幻夢(mèng)聚集冰縫中毫無(wú)根基的雪橋一樣，無(wú)事生非，以便從中謀取小利，喪失了良心。凡我族子孫定要永遠(yuǎn)以此為鑒，引以為戒。

二、家庭篇

3、崇祭祀以綏先靈。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。春秋享祀是報(bào)本也，廢祭吞公是滅祖也。自后各支房長(zhǎng)，值每年清明務(wù)宜備物致祭，率領(lǐng)兒孫瞻拜墓下，俾各知某山某祖、某山某妣，庶幾享祀不絕先靈允慰。

【注釋】⑴祭祀：祀神供祖的儀式。⑵綏：安撫。⑶務(wù)宜：必須應(yīng)該。⑷享祀：祭祀。⑸允慰：允諾告慰。

【釋義】尊敬供奉祖宗目的在于安撫祖先的靈魂。萬(wàn)物之本來(lái)自上天，而人之本在于祖先，在春播秋收的季節(jié)我們祭祀祖先是報(bào)恩不忘本，如果廢棄這些就是欺宗滅祖。自這以后各房支脈要在每年清明時(shí)節(jié)準(zhǔn)備好祭祀的物品，帶領(lǐng)兒孫到祖先墓地瞻仰膜拜，讓子孫各自知道某山是先祖墳、某山是先祖母墓，希望祭祀不會(huì)斷絕，讓祖先英靈得到告慰。

4、隆師傅以教子孫。古者家有塾黨有庠，正所以作養(yǎng)人材，以應(yīng)國(guó)家之用，然必隆師重道，庶學(xué)問(wèn)方有進(jìn)益。吾族子弟豈無(wú)俊秀，為父兄者當(dāng)擇師教訓(xùn)，切勿計(jì)較錙銖。即為子弟者亦不宜暴棄致墮書(shū)香。

【注釋】⑴隆：尊崇。⑵塾、庠：塾，舊時(shí)私人設(shè)立的教學(xué)的地方；庠，古代鄉(xiāng)學(xué)，泛指學(xué)校。⑶錙銖：形容非常小氣，很少的錢(qián)也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。

【釋義】尊崇師長(zhǎng)目的在于讓子孫成為有用之才。古人家里有辦學(xué)教導(dǎo)人的地方，正是用來(lái)培養(yǎng)人才，隨時(shí)響應(yīng)國(guó)家的任用，然而必須尊師重教，才會(huì)有學(xué)問(wèn)的進(jìn)步。我們宗族子弟豈能沒(méi)有才智杰出的人？做父親、兄長(zhǎng)的要選擇良師來(lái)教育子弟，為讓子弟長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，千萬(wàn)不要因子弟受教育而計(jì)較錢(qián)財(cái)。作為子弟也不要自暴自棄，自甘墮落，丟失我族原本書(shū)香門(mén)第的風(fēng)氣。

5、嚴(yán)內(nèi)外以別嫌疑。禮云：男女不雜坐、不通問(wèn)、不親授，所以避嫌以端風(fēng)化，是亦吾人齊家第一節(jié)事，凡為家長(zhǎng)者務(wù)要內(nèi)外嚴(yán)肅，工人奴仆嚴(yán)加約束，姑姊弟妹恪守家規(guī)，庶閨帷既正，家道自興。

【注釋】⑴親授：親手授受。⑵節(jié)事：謂行事有節(jié)制，使合乎準(zhǔn)則⑶庶：平民；⑷閨?。簨D女住的地方。

【釋義】嚴(yán)格遵守內(nèi)外行事準(zhǔn)則目的在于避嫌惹疑。《禮記·曲禮》說(shuō)，男女不胡亂聚坐，不隨意問(wèn)候，不私下給東西拿東西，為的是盡量避嫌，以端正禮數(shù)，這是我們齊心治家的行事準(zhǔn)則，凡是長(zhǎng)輩里外嚴(yán)肅對(duì)待，對(duì)家里的下人要嚴(yán)加約束，姑姑、姐妹、兄弟一定要遵守家規(guī)，假使家里閨女?huà)D孺風(fēng)氣清正了，家族自然而然會(huì)興旺起來(lái)。

6、禁侵伐以培祖塋。吾族各支有祖山，繁衍皆是祖宗福蔭，但恐不（肖）子孫強(qiáng)伐樹(shù)木、剝削衣冠，或于風(fēng)水侵□棄塞，致令宅兆不安，幽泉怨恫，若此者以不孝論。

【注釋】⑴侵伐：興兵越境討罪；進(jìn)攻他國(guó)。此指肆意砍伐開(kāi)挖。⑵培：保護(hù)植物。⑶福蔭：福氣所能籠罩的地方或范圍。⑷致令：致使。⑸宅兆：墳?zāi)沟乃慕?。⑹幽泉怨恫：幽泉，黃泉；怨恫，怨恨之意。

【釋義】禁止肆意砍伐開(kāi)挖目的是保護(hù)祖宗的墳塋。我族各支脈都有祖山，祖山上山水草樹(shù)繁衍，全是得益于祖宗庇蔭保佑，只是擔(dān)心有不爭(zhēng)氣的子孫不管祖山風(fēng)水，強(qiáng)行砍伐樹(shù)木，剝伐祖山衣冠，或破壞風(fēng)水侵占或阻塞地脈，讓祖先于陰宅不得安寧，九泉之下哭泣怨恨受驚嚇，類(lèi)似這樣的人定要以不孝論處。

三、社會(huì)篇

7、循禮讓以睦鄉(xiāng)黨。朝廷序爵，鄉(xiāng)黨序齒，桑梓之地務(wù)必恂匕自處，以敦親睦近。見(jiàn)人家子弟舉止輕狂，全無(wú)半點(diǎn)遜讓?zhuān)蛞懈感种畡?shì)，或使血?dú)庵?，凡我子孫，允為炯戒。

【注釋】⑴循：遵守。⑵序爵、序齒:即官場(chǎng)上來(lái)客以職務(wù)高低排座次，親戚朋友之間以年齡大小排座序，通常還會(huì)以親戚關(guān)系的遠(yuǎn)近和輩份的高低安排座位。⑶恂匕:恭謙謹(jǐn)慎的樣子。⑷遜讓?zhuān)褐t讓。⑸炯戒：明顯的鑒戒或警戒。

【釋義】遵守禮儀謙目的在于和睦鄉(xiāng)鄰。朝廷按照爵位排列品秩，鄉(xiāng)黨之間依年齒排定順序。在家鄉(xiāng)務(wù)必嚴(yán)肅恭謹(jǐn)處理這種關(guān)系，以便于敦親睦鄰?？匆?jiàn)別人家的子弟舉止輕狂，全然沒(méi)有半點(diǎn)謙讓的樣子，有的甚至還倚仗父兄的勢(shì)力仗勢(shì)欺人，有的逞血?dú)庵鲁褍?。凡是我族子孫，要引以為戒。

8、戒浪游以勤職業(yè)。士、農(nóng)、工、商，各有一業(yè)，天地間成事業(yè)者，大要皆從勤苦中得來(lái)，因見(jiàn)人家子弟不士、不農(nóng)、不工、不商，呼朋引伴，酗酒呼眾，敗壞田產(chǎn)，荒廢職業(yè)，凡我后嗣，俱宜猛省。

【注釋】⑴浪游：四方游蕩。⑵勤：做事盡力，不偷懶。⑶士：士兵。⑷后嗣：后代。

【釋義】戒除四處游蕩目的是盡心盡力做好事業(yè)。士兵、農(nóng)民、工匠、商人，各有他們的職業(yè)，世上事業(yè)成功的人，是從勤勞發(fā)奮的苦練中獲得的。有的人家子弟士兵不像士兵、農(nóng)民不像農(nóng)民、工匠不像工匠、商人不像商人，整天與狐朋狗友坑瀣一氣，酗酒鬧事，變賣(mài)田產(chǎn)，荒廢本職，凡我后代定要猛然省悟。

四、國(guó)家篇

9、完國(guó)課以免追呼。圣明之世雞犬不驚，雖哺羹啜（chuò）藜，自有余樂(lè)，然必完官乃得自如，否則夏稅秋糧，寅拖卯欠，官府日迫于上，公差日逼于下，座不安席，寢不安枕，有何益哉。

【注釋】⑴完：交納。⑵國(guó)課：國(guó)家的稅賦。⑶哺羹啜藜：此指吃粗劣的飯菜。啜（音chuò）：飲，吃的意思。

【釋義】交納國(guó)家稅賦目的在于避免被人追喊。圣明君主的時(shí)代里雞犬都不會(huì)被驚擾，雖吃粗劣飯菜，也會(huì)有不盡的歡樂(lè)。然而，必須完成官府的稅賦才能安心自如，否則，夏季的稅賦、秋季的公糧，上年、下年都拖欠，官府和公差每天上下催逼，弄得寢食不安，有何好處呢！

10、通貨財(cái)以相同濟(jì)。朋友有通財(cái)之義，君子有成人之美，一本之親務(wù)須憂(yōu)樂(lè)相關(guān)、有無(wú)相濟(jì)，才是睦族的道理。竊嘆世間人，錢(qián)財(cái)積而不散，不思景公豪富身后無(wú)稱(chēng)，范氏義田傳為美事⑾。凡我族屬各宜勉旃。

【注釋】⑴通：互相來(lái)往。⑵同濟(jì)：同舟渡水，同舟共濟(jì)；相互接濟(jì)。⑶不思景公豪富身后無(wú)稱(chēng)，范氏義田傳為美事：景公，指春秋時(shí)的齊景公。范氏，即范仲淹。生平喜歡以財(cái)物助人，選擇那些親近而貧窮、疏遠(yuǎn)而賢良的人，都給以救濟(jì)。當(dāng)他顯貴的時(shí)候，買(mǎi)了靠近城市而且常年豐收的田約千畝，叫做義田，用來(lái)供養(yǎng)、救濟(jì)全族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿；嫁娶喪葬，都有供養(yǎng)、補(bǔ)貼。選擇同族中年長(zhǎng)而又賢明的人管理這件事，按一定時(shí)間共同結(jié)算收支賬目。每天供給吃的，每人一升米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢(qián)；再嫁的給三十千錢(qián)；娶妻的給三十千錢(qián)，再娶的給十五千錢(qián)。葬的跟再嫁的補(bǔ)貼數(shù)目一樣，葬小孩的給十千錢(qián)。族人聚居在一起接受供給的共九十人，從每年的收入中，供給稻谷八百斛。用千畝田的收入，供給聚居的族人，綽綽有余，并且沒(méi)有窮盡的時(shí)候。退職回家的等待缺額的人，可以享受供給；出去做官的，便停止供給。這就是他舉辦義田的大概情況。起初，范文正公尚未顯貴的時(shí)候，就曾有志舉辦義田，由于力量達(dá)不到，耽擱了二十年。后來(lái)，他做了陜西路的大帥，接著參與了國(guó)家的大政，于是才有俸祿賞賜的收入，實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他死了以后，后世的子孫繼續(xù)他辦義田的事業(yè)，繼承他好施舍的遺志，就像他活著的時(shí)候一樣。他雖然官位高俸祿厚，但是貧窮一生；他死的時(shí)候，連殯殮的衣服也沒(méi)有，子女沒(méi)有錢(qián)給他辦理喪事；他只是把布施窮人和養(yǎng)活族人的義舉，傳給子孫罷了。⑷勉旃（zhān）：努力。多于勸勉時(shí)用之。

【釋義】互相來(lái)往錢(qián)財(cái)目的在于大家能夠同舟共濟(jì)。朋友有相互幫襯錢(qián)財(cái)?shù)那榱x，君子有成全人美好的事情，更何況一根樹(shù)藤結(jié)下的宗親必須在喜憂(yōu)興衰方面息息相關(guān)，同舟共濟(jì)，相互幫助，才是和睦宗親的道理。暗暗感嘆世上有的人，即便有錢(qián)財(cái)，也不想做善事施舍給窮困之人，不認(rèn)真思考，齊景公富有，死后并未留下相稱(chēng)的美名，而范文正公開(kāi)設(shè)義田就流芳百世，凡我族子孫均要努力做好宗親相濟(jì)之事。

家風(fēng)成就樣式雷

一個(gè)普通的工匠世家，為何有如此顯赫的名聲和巨大的成就，這似乎讓人匪夷所思，他們?cè)诎榫绨榛⒑蛻T于爾虞吾詐的宮廷險(xiǎn)惡環(huán)境中，開(kāi)辟自己獨(dú)特生存的一席之地，并能長(zhǎng)興不衰260余年，究竟是靠怎樣的精神支撐與生存秘訣，成就了中國(guó)甚至世界皇家建筑史上的恢弘巨篇，或許我們可從其家風(fēng)祖訓(xùn)中找到解答的密碼。

樣式雷鼻祖雷發(fā)達(dá)第十代世孫雷章寶說(shuō)：“靠怎樣的精神支撐與生存秘訣？我從小就聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)，在我們老家江西永修縣北山《雷氏宗譜》里，很早就有嚴(yán)格的家訓(xùn)，始祖雷發(fā)達(dá)就是沿用老家的家訓(xùn)來(lái)教訓(xùn)子孫，就此一代一代言傳身教至今。”江西省政府文史館館員、省社科院研究員龔國(guó)光說(shuō)：“樣式雷世家不僅以高超的建筑技藝影響世界，其高尚的道德品質(zhì)和情操也為世人所推崇，雷氏家訓(xùn)功不可沒(méi)。”

讓我們把目光回視到樣式雷的家風(fēng)家規(guī)上，翻開(kāi)江西永修縣梅棠新莊村《雷氏宗譜》，才得以洞悉個(gè)中端倪：“敦孝悌以厚人倫,崇祭祀以綏先靈,隆師傅以教子孫,循禮讓以睦鄉(xiāng)黨,嚴(yán)內(nèi)外以別嫌疑,完國(guó)課以免追呼,戒浪游以勤職業(yè),通貨財(cái)以相同濟(jì)”。字里行間，無(wú)不滲透著雷氏祖先對(duì)子孫后人中肯激切之情及敦親睦族的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)！

樣式雷家訓(xùn)遺存了其元代祖先雷起龍“宦儒世家”的書(shū)香門(mén)風(fēng)，飽含了勤業(yè)、誠(chéng)信、厚德的處世哲學(xué)，昭示了忠厚傳家、以技報(bào)國(guó)的做人、治家、事國(guó)的道理，體現(xiàn)了“禮義仁信通天下，忠孝智勇旺門(mén)風(fēng)”的雷氏家風(fēng)。樣式雷之所以享譽(yù)世界，莫不得益于家訓(xùn)家規(guī)的嚴(yán)謹(jǐn)傳承，其教化意義深遠(yuǎn)，思想理念深厚，它不僅是一部世界建筑世家的珍貴歷史遺產(chǎn)，更是激勵(lì)鞭策我們后人創(chuàng)新事業(yè)、發(fā)憤圖強(qiáng)、精益求精的民族瑰寶。

樣式雷，這個(gè)偉大家族心心念念的是“誠(chéng)信做人，勤勉治業(yè)”，世代追求的是精益求精的治業(yè)理念，表現(xiàn)的是一種勤勉做事的工作態(tài)度和作風(fēng)，這種大國(guó)“工匠”精神不僅是樣式雷家族的典型代表，也是我們今天這個(gè)時(shí)代所具有的不朽精神，更是我們中華民族堅(jiān)韌頑強(qiáng)、鍥而不舍、厚德載物及對(duì)完美品質(zhì)的恒久追求。

雖然樣式雷世家已在歷史煙云中淡去百年，但那種做人做事的誠(chéng)勤典范，迄今還散發(fā)著薪盡火傳、春風(fēng)化雨的正能量。我們通過(guò)秉承樣式雷積極向上的家風(fēng)家規(guī)，不斷發(fā)揚(yáng)光大，使之成為哺育后人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永世不竭的精神財(cái)富！

作者簡(jiǎn)介

張欣，男，網(wǎng)名郁夫揚(yáng)戈，1957年9月出生，江西省永修縣人。就職于永修縣文化廣電新聞出版旅游局。長(zhǎng)期從事格律詩(shī)詞、散文、賦體、詩(shī)歌、小說(shuō)、歌詞等文學(xué)創(chuàng)作及本土傳統(tǒng)文化的挖掘研究工作，曾在全國(guó)各類(lèi)刊物發(fā)表文學(xué)作品100萬(wàn)余字。自20世紀(jì)七十年代至今，賦詩(shī)填詞3000多首，創(chuàng)作散文300多篇、中篇小說(shuō)2篇、詩(shī)歌1000多首、歌詞20多首、卷首語(yǔ)50多篇、演出串詞100多篇、各類(lèi)解說(shuō)詞60多篇、電視文學(xué)腳本50多篇、賦體20篇。著有詩(shī)詞散文集《歲月的印痕》、民間文學(xué)《鄱陽(yáng)湖365夜民間故事傳說(shuō)》，已整理《心靈的風(fēng)歌》詩(shī)詞歌賦散文集原創(chuàng)初稿。系全國(guó)“書(shū)香之家”、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、永修縣作家協(xié)會(huì)主席、永修縣樣式雷文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、永修縣張氏家風(fēng)家規(guī)文化研究會(huì)（張氏宗親聯(lián)誼會(huì)）常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)；永修縣委、政府授予“文化名人”稱(chēng)譽(yù)。目前正在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《雞血藤》。

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