始建于清代光緒年間的長汀羊牯天后宮
羊牯天后宮外景
汀江流域是山區(qū)媽祖信仰的重要區(qū)域,兩三百座天后宮點(diǎn)綴其間。羊牯天后宮也屬“水口宮”,為長汀縣“總水口”的風(fēng)水地標(biāo),融媽祖信仰與風(fēng)水信仰于一體,因地情之特、地位之隆、風(fēng)景之美在眾多天后宮中富有盛名。
汀江向南穿行閩粵叢林,干流328公里,長汀縣境內(nèi)為上游。羊牯天后宮地處長汀縣汀江最南端,其地既是汀杭武三部縣接合部,又系汀江上中游交接點(diǎn),在汀江壯美畫廊上可謂承前啟后、繼往開來?!叭贋╊^風(fēng)浪惡”,羊牯天后宮地情之特,還因它介于昔日汀江兩大惡灘之間,其上游5公里即長汀白頭礤,下游3公里為上杭回龍灘。北宋初從長汀縣南部析地新置上杭縣,這兩灘就是縣域的天然界線。南宋初長汀知縣宋慈參與疏通汀江改運(yùn)潮鹽造福汀民,有文章論及他開鑿龍礤兩灘的壯舉,這或是合于情理的推測。羊牯天后宮所在恰如汀江雄壯交響曲中的低音舒緩之域,在“上河三千,下河八百”的汀江大航運(yùn)年代,達(dá)官寒士、商賈船夫們念著媽祖圣名出沒于龍礤兩灘的驚濤駭浪,羊牯天后宮的巍峨廟貌、慈祥媽祖給了汀江弄潮兒慈母般的勉勵(lì)和撫慰!
至今仍保存完好的明代建筑長汀羊牯天后宮
獨(dú)特地情決定了羊牯天后宮的地位之隆。據(jù)族譜,羊牯鄉(xiāng)各村大都開基于明代,屬宣成里,全境汀江西岸有“八鄉(xiāng)”(明制,一鄉(xiāng)110戶),東岸有“五鄉(xiāng)”,合稱“十三鄉(xiāng)”,它們是羊牯、大坑頭、周家地、余家地、塘坑、梧坊、百坪、百丈礤(即“八鄉(xiāng)”)及白頭礤、羅坑頭、畔壟背、陳屋小坑、吉坑(即“五鄉(xiāng)”)。羊牯天后宮屬“十三鄉(xiāng)”(后加官畬)透露出它應(yīng)始建于明代。羊牯開辟墟市后,逐漸成為汀江一處重要碼頭,竹木、香菇、土紙、松脂等山地產(chǎn)品從這里上船外銷。羊牯碼頭直至2005年后才沉入庫區(qū),名副其實(shí)是汀江最后消失的碼頭。羊牯鄉(xiāng)人以汀江為外出孔道、衣食父母,很多人還是船夫、筏工、漁民,人們信奉媽祖極其虔誠,敬稱她“媽祖娭太”,把她奉作一位慈祥的女性祖先,向她祈禱定能有求必應(yīng)。羊牯天后宮是全鄉(xiāng)人民共同的精神家園,宮中有常住廟祝負(fù)責(zé)每日香火上供,節(jié)慶之日信眾必往宮中敬香,特別是每年農(nóng)歷三月廿三媽祖圣誕,各村信眾、理事聚集宮中,供奉上香,舊時(shí)還上演多日傀儡戲,更是熱鬧非凡。但羊牯天后宮不僅屬于“十三鄉(xiāng)”也是屬于長汀全縣人民。這是因?yàn)檠蜿舻亟玳L汀縣汀江最南段,人們尊之為長汀縣“總水口”。客家傳統(tǒng)風(fēng)水信仰認(rèn)為“水主財(cái)”,水口的好壞能決定一境財(cái)富的去留。羊牯天后宮就是客家人媽祖信仰與風(fēng)水“水口”信仰的絕妙結(jié)合體與典范。長汀縣有一句民諺“沖了羊牯天后宮,敗了汀州胡百萬”,據(jù)言羊牯天后宮原建于緊鄰?fù)〗?a href='/xian27/' target=_blank>西岸的一個(gè)沙洲“螺墩壩”上,某年居然“大水沖了媽祖廟”,長汀“總水口”無媽祖庇護(hù),財(cái)運(yùn)一瀉千里,付之南海,導(dǎo)致了上游百余里汀州城內(nèi)胡百萬等大戶巨室傾家蕩產(chǎn)。在民間傳說中胡百萬家財(cái)為其子胡猴哩所敗,據(jù)考證胡猴哩原型系明末遺民胡夢吉,他實(shí)際是為反清復(fù)明罄盡家財(cái)。但無論如何,這一民諺形象道出了羊牯天后宮在長汀縣地位的尊崇,也長久誡示著后人們更要珍惜來之不易的財(cái)富。
羊牯鄉(xiāng)山清水秀,風(fēng)光旖旎。羊牯天后宮坐西南朝東北,南倚龍華山,北迎汀江水。今日天后宮系清代重建,為宮殿式結(jié)構(gòu),宮門為牌坊式花崗巖門樓,上嵌“天后宮”三大字,門楣石刻精湛的雙獅戲珠,外墻妝嵌精美的石窗花,宮門左右懸垂石雕螭龍,門前分踞雕工流暢的威武石獅。宮前門聯(lián)上書“廟貌巍峨十三鄉(xiāng)長資保障,圣恩浩蕩億萬姓共荷帡幪”,橫批“慈云遍覆”,宮中正堂端坐媽祖圣像,鳳冠霞帔,莊嚴(yán)慈祥,堂中左右壁榜書“護(hù)國”“庇民”,它們揭示了媽祖不但是羊牯“十三鄉(xiāng)”、長汀縣的保護(hù)神,而她的慈云更是遍覆天下,造福于全人類。全宮古樸滄桑,青磚黛瓦,美輪美奐,現(xiàn)已定為長汀縣文物保護(hù)單位。
鄒文清 賴紹良/文 吳加德/圖
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