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詩(shī)路天臺(tái)┃《送僧入天臺(tái)》 唐?李頻

墨香茶謠 ? ? 閱讀 1650

一錫隨緣赴，天臺(tái)又去登。

長(zhǎng)亭舊別路，落日獨(dú)行僧。

夜宿山何處，秋帆浪幾層。

他時(shí)授巾拂，莫為老無(wú)能。

釋義

天臺(tái)：浙江天臺(tái)山旅游風(fēng)景區(qū)以佛教天臺(tái)宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和濟(jì)公“活佛”的故鄉(xiāng)而聞名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著稱(chēng)海內(nèi)外，

自古以來(lái)，天臺(tái)就是歷代文人墨客爭(zhēng)相前往的圣地。東晉大文豪孫綽、明代大旅行家徐霞客、三國(guó)高道葛玄、西域高僧曇猷等都不厭其煩的前來(lái)，更是讓天臺(tái)山的美名廣傳千里。

錫：僧人所用錫杖的簡(jiǎn)稱(chēng)。錫杖即手杖，杖頭有錫環(huán)，振時(shí)作錫錫聲，也稱(chēng)“禪杖”、“聲杖”、“鳴杖”。

唐?道世《頌六十二首》：“經(jīng)行林樹(shù)下，求道志能堅(jiān)。既有神通力，振錫遠(yuǎn)乘煙?！?/p>

唐?皎然《送履霜上人還金陵西山》：“攜錫西山步綠莎，禪心未了奈情何?！?/p>

登：上路、登程。

唐?杜甫《石壕吏》：“天明登前途，獨(dú)與老翁別?！?/p>

長(zhǎng)亭：古時(shí)于道路每隔十里設(shè)長(zhǎng)亭，五里設(shè)短亭，供行旅休息，故亦稱(chēng)“ 十里長(zhǎng)亭 ”。近城的十里長(zhǎng)亭常為餞別親友，送別之處。

北周?庾信《哀江南賦》：“水毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！?

倪璠注：“《白孔六帖》云：‘十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！?

宋?蘇軾《送孔郎中赴陜郊》：“十里長(zhǎng)亭聞鼓角，一川秀色明花柳。”

唐?杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭?！?/p>

別路：岔道，泛指離別的道路。

南朝?陳?徐陵《秋日別庾正員》：“青雀離帆遠(yuǎn)，朱鳶別路遙?！?

唐太宗《餞中書(shū)侍郎來(lái)濟(jì)》：“深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn)，獨(dú)嘆青山別路長(zhǎng)?！?/p>

落日：夕陽(yáng)。

南朝?宋?謝靈運(yùn)《廬陵王墓下作》：“曉月發(fā)云陽(yáng)，落日次朱方 ?！?

唐? 杜甫《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭?！?/p>

他時(shí)：將來(lái)、以后。

宋?徐鉉《送郝郎中為浙西判官》：“若許他時(shí)作閑伴，殷勤為買(mǎi)釣魚(yú)船。”

巾拂：巾和拂，古代舞蹈道具，泛指舞蹈。

《舊唐書(shū)?盧簡(jiǎn)辭傳》：“補(bǔ)闕思沖融，巾拂藝亦精?！?/p>

李頻（818年—876年）

字德新，唐大中元年，睦州壽昌長(zhǎng)汀源人（今浙江建德李家鎮(zhèn)），唐代后期詩(shī)人。

少秀悟，逮長(zhǎng)，廬西山，多所記覽，其屬辭于詩(shī)尤長(zhǎng)。給事中姚合名爲(wèi)詩(shī)，士多歸重。頻走千里，丐其品，合大加獎(jiǎng)挹，以女妻之。大中八年，擢進(jìn)士第，調(diào)秘書(shū)郎，爲(wèi)南陵主簿、判入等，再遷武功令，俄擢侍御史，守法不阿狥，遷累都官員外郎，表丐建州刺史，以禮法治下，建賴(lài)以安。卒官，父老立廟棃山，歲祠之。有《建州刺史集》一卷，又號(hào)《棃?jiān)兰?，今編為三卷?/p>

壽昌縣令 穆君 游靈棲洞，即景吟詩(shī)：“一徑入雙崖，初疑有幾家。行窮人不見(jiàn)，坐久日空斜”。得此四句后稍頓未續(xù)。時(shí)李頻從行，續(xù)吟：“石上生靈筍，池中落異花。終須結(jié)茅屋，到此學(xué)餐霞?！蹦戮鬄橘澷p。但此詩(shī)根據(jù)史學(xué)家考證是李頻本人所作。

天臺(tái)山

臺(tái)州天臺(tái)山蜿蜓于東海之濱，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)，以“佛宗道源，山水神秀”而享譽(yù)海內(nèi)外。自古以來(lái)，天臺(tái)山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，無(wú)名無(wú)姓數(shù)不清”的說(shuō)法，自然景觀和人文景觀相互滲透，山、巖、洞、瀑各具神韻，形成了古、幽、清、奇的獨(dú)特風(fēng)格。

并以絢麗多姿的形貌和深邃厚實(shí)的內(nèi)涵，孕育出華夏文明苑囿中一棵散發(fā)著獨(dú)特芬芳的奇葩，這就是“天臺(tái)山文化”。以神秀的山水為依托，以宗教文化為特色，自唐宋盛行迄今并對(duì)日本和韓國(guó)文化產(chǎn)生了重大的影響。她由以天臺(tái)宗為代表的佛教文化，以南宗為代表的道教文化和以理學(xué)為代表的儒學(xué)文化以及民間文化組成。1700年來(lái)，“兩宗”文化互相滲透，涵蓋臺(tái)州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。

石梁景區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，“唐詩(shī)之路”的目的地，面積6.5平方公里，距縣城23公里，集天下山水奇觀于一體，李白、孟浩然等著名詩(shī)人都為此留下不朽的詩(shī)篇。作為天下第一奇觀，石梁是世界上極為罕見(jiàn)的“花崗巖天生橋”，梁長(zhǎng)7米，寬不盈尺，世所罕見(jiàn)。

華頂景區(qū)“天臺(tái)臨四明，華頂高百越”，觀云海，看日出，賞奇花，品佳茗。72蓮華峰之頂，獨(dú)享“山有八重，四面如一”。華頂國(guó)家級(jí)森林公園，位于天臺(tái)山主峰，海拔1095.4米。享有“天然氧吧”“避暑勝地”的美譽(yù)，是十分理想的休閑、養(yǎng)生和避暑的勝地。這里是“江南茶祖韓日茶源”之譽(yù)的天臺(tái)云霧茶的核心產(chǎn)地，相傳三國(guó)吳時(shí)葛玄在此植茶，已有1800多年歷史。

赤城景區(qū)“坐看霞色曉、疑是赤城標(biāo)”，在孟浩然等無(wú)數(shù)游客的心目中，這座位于縣城北1.5公里赤城山是天臺(tái)山的地標(biāo)。赤城山在一片蒼翠中，因其色赤，獨(dú)樹(shù)一幟，歷來(lái)被看作是“臺(tái)岳南門(mén)”和天臺(tái)山的標(biāo)志?！安慌c眾山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山間洞穴密布、樹(shù)木蔥郁，遙望如城堡高矗，在四山青碧中顯得格外挺拔清麗。山頂有梁妃塔，塔高27.5米，四面七級(jí)，與國(guó)清寺隋塔遙相呼應(yīng)。

瓊臺(tái)景區(qū)“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去”唐詩(shī)人李白倍加推崇瓊臺(tái)仙谷“青衣約我游瓊臺(tái)，琪木花芳九葉開(kāi)”。相傳這是中華民族始祖黃帝從仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅則是葛玄、呂洞賓、白玉蟾等高道煉丹之處，故名“仙人座”。臺(tái)上有唐宋以來(lái)柳泌、天和子、康有為等人的“蓬萊仙境”“觀止”等題刻。最高處，黃帝祭壇、祭天壇、祭地壇屹立峰巔，人與自然，和諧一體。

攝影：文化超市攝影社

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詩(shī)路天臺(tái)┃《新山別館十景 其二 赤城棲霞》 元 ? 曹文晦

詩(shī)路天臺(tái)┃《新山別館十景 其四 華頂歸云》 元 ? 曹文晦

詩(shī)路天臺(tái)┃《杜鵑花》 清 ? 張聯(lián)元

詩(shī)路天臺(tái)┃《一行禪師塔》 清 ? 袁枚

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天臺(tái)
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