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福建壽寧縣犀溪鎮(zhèn)犀溪村(二):葉氏文化篇

歷經(jīng)了七百多年的歲月滄桑,北浦葉氏耕讀傳家,詩(shī)書(shū)繼世,文武簪纓,科甲蟬聯(lián),保存了不少的歷史建筑遺存與積淀深厚的農(nóng)耕文化,讓它在不失古典的氛圍和田園風(fēng)光中生機(jī)勃勃。本文僅以宗祠、譜牒、古跡遺產(chǎn)等方面來(lái)淺析北浦葉氏文化,至于藝文方面的內(nèi)容涉及篇幅過(guò)大,容后待續(xù)。

◎葉氏宗祠

宗祠俗稱祠堂,是崇孝敬祖的場(chǎng)所,是民間建筑的瑰寶。據(jù)譜載,明朝中期,北浦葉氏以三進(jìn)九直的錦山大厝前堂奉祀列位先祖之靈。清清順治初年在大厝數(shù)百步之西建造宗祠,又遭焚毀。今北浦葉氏宗祠,始建于清康熙四十一年(1702年),位于犀溪村上東皋,坐東南向西北,占地1166平方米,府堂式木結(jié)構(gòu),從外往內(nèi)的建筑物依序?yàn)椋洪T(mén)樓、戲臺(tái)、前堂及兩廡、中堂、后堂(1999年新建),具有古建筑及人文歷史研究?jī)r(jià)值。2003年2月,被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位,祠內(nèi)“中軍府”牌匾、開(kāi)道牌及虎爪礎(chǔ)石,系壽寧縣現(xiàn)存的最早文物之一。2013年1月,被福建省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

宗祠內(nèi)高掛著三十余方的古匾或復(fù)制匾,在方方牌匾的后面都有說(shuō)不完的故事,或輝煌,或勵(lì)志,或喜悅,或悲情……

宗祠內(nèi)懸掛著的十余副新舊板聯(lián),也在向族人,向參觀者訴說(shuō)著宗族源流與發(fā)展歷程的人文。比如

清康熙翰林院侍讀學(xué)士孟亮揆贈(zèng)葉有挺進(jìn)士聯(lián):“鳳閣三千字 鰲陽(yáng)第一家”?!袄诼涠嗥娌?,杏苑看花成進(jìn)士;從容就大義,薇山盡節(jié)舊名臣?!?/p>

清康熙翰林院內(nèi)閣大學(xué)士李光地贈(zèng)葉尚垐:“效職古治中,龐統(tǒng)當(dāng)年騰驥足;傳薪今圯上,張良舊地播仁風(fēng)?!薄坝械赖露芪恼拢ハL(fēng)月;明經(jīng)義以及世務(wù),安定襟懷?!?/p>

安縣知縣陳武嬰贈(zèng)葉尚檀:“絳帳春深,門(mén)外廣栽桃李樹(shù);緇帷夜靜,邑中時(shí)聽(tīng)管弦聲?!?/p>

數(shù)副新制板聯(lián)更是把北浦葉氏的繁衍歷程詮釋的淋漓盡致,比如:

五世單傳,聯(lián)芳崛起中軍府;一宗共仰,博愛(ài)箴垂右座銘。

自南宋而今,延八百年德澤,虎耳扦祠,佇看三槐榮列祖;由北溪發(fā)軔,肇萬(wàn)千代文明,龍?zhí)?/a>探秘,總期五鳳尚蘭孫。

譜牒志傳奇,吾宗特色;生員扳縣令,壽邑一人。

堂號(hào)是區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記,是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志。從清康熙年間至今,北浦葉氏先后出現(xiàn)慶余堂、纘垂堂、報(bào)本堂、先慎堂等堂號(hào),這些堂號(hào)以牌匾形式懸掛在宗祠,或私藏家中,或以文字記載在宗譜上,但尚未在宗族中形成統(tǒng)一的意見(jiàn),確定為北浦葉氏堂號(hào)。

依筆者拙見(jiàn),先慎堂作為當(dāng)今北浦葉氏堂號(hào)較為合適,它不僅時(shí)刻教育子孫修身、齊家,為人一定要慎重地修養(yǎng)好自身的道德品質(zhì),還完成符合當(dāng)今社會(huì)需求,立足新時(shí)代起點(diǎn),具有積極的歷史意義,更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它將要求我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)持正確的價(jià)值取向,努力將自己的品德修養(yǎng)提升到較高的境界。通過(guò)我們不懈努力,為完成中華民族的偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

◎葉氏譜牒

宗譜是以記載父系宗族世系、人物為中心的歷史圖籍,主要記敘家族源流世系、繁衍播遷、生平墳葬、先賢事跡、族規(guī)家法、詩(shī)詞文賦等內(nèi)容,比較真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)歷史風(fēng)貌及時(shí)代特征。正所謂國(guó)家有史,地方有志,家里有譜。而史、志、譜是中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分,是中華民族特有的悠久文化傳承,尋根謁祖、慎終追遠(yuǎn)更是中華民族承前昭后、代代相傳的傳統(tǒng)美德。

犀溪村《北浦葉氏族譜》首修于明正德十五年(1520),清順治十八年(1661)續(xù)修,康熙四十三年(1704)三修,乾隆二十三年(1758)四修,五十七年(1792)五修,道光十七年(1837)六修。至光緒季年七修,開(kāi)始分房修纂。民國(guó)三十三至三十五年(1944-1946)八修,共20冊(cè)。1982—1990年九修,由各大小房自行修編,數(shù)量近50冊(cè),散布在各房派及聚居村。2013年十修工作啟動(dòng),由北浦葉氏宗親聯(lián)誼會(huì)統(tǒng)修,修編工作現(xiàn)已進(jìn)入尾聲階段。北浦葉氏族譜序文超百篇,創(chuàng)葉氏族譜序文數(shù)量之最,內(nèi)容豐富,品格之高,值得品賞!

北浦葉氏文史資料除了宗譜之外,還陸續(xù)出版了幾本研究專著。2000年北浦葉氏祠管會(huì)出版了《北浦葉氏今昔》,全書(shū)分五卷:源流譜牒祖墓、傳略制誥壽序詩(shī)詞豎燈茶、宗祠、學(xué)校、路橋景點(diǎn)。2006年葉于杰主編再版,不僅充實(shí)了各卷內(nèi)容,還增加了人物卷。2008年,北浦葉氏第26世葉樹(shù)福自費(fèi)出版了《北浦春秋》,字?jǐn)?shù)達(dá)25萬(wàn)字,該書(shū)詳述北浦葉族蕃衍史,分為祖源祖地、譜牒縱橫、宗祠祖墓、蕃衍移居、人物、村史紀(jì)要等六章內(nèi)容。2013年,由海風(fēng)出版社出版,葉樹(shù)福編撰的《葉茂壽寧——壽寧縣葉氏蕃衍史》一書(shū)再次對(duì)北浦葉氏家族史全面介紹。

輩序民國(guó)年間第八次修族譜時(shí),主修人制定了二十五世開(kāi)始的輩序:“興崇圣道, 永敦典常, 肅雍宗族, 澤廣流香”,在這四言的基礎(chǔ)上每個(gè)字添加四字,來(lái)擴(kuò)充同世次的行第,以減少重名的概率。

第二十五世 興培于華長(zhǎng)

第二十六世 崇樹(shù)其富貴

第二十七世 圣功仰乾坤

第二十八世 道心微精一

第二十九世 永樂(lè)瑞平泰

第三十世敦仁懷親愛(ài)

第三十一世 典章隆百代

第三十二世 常倫孝友慈

第三十三世 肅端守義禮

第三十四世 雍容裕后昆

第三十五世 宗生鳳岡

第三十六世 族茂螽阜中

第三十七世 澤膏垂黎庶

第三十八世廣種藍(lán)田玉

第三十九世流川江河漢

第四十世香名振鄉(xiāng)邦

(注:今衍發(fā)至29世。字輩擴(kuò)充的四個(gè)字中,有個(gè)別與先祖名諱相同,將在十修譜編纂時(shí)訂正)

族規(guī)家訓(xùn)

◎仁讓興,則身修而家齊,家齊而國(guó)與天下之平治?!迩≡錾~維智

意譯參考:大力推行仁愛(ài)與謙讓的為人之道,這樣就會(huì)獲得很高的品性修養(yǎng),有了品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后,天下才能太平

◎質(zhì)直存本性,勤儉守宗風(fēng),豈必誕生須大地,惟乃奮勵(lì)之有功。——清光緒貢生葉蕃升

意譯參考:一個(gè)人的品質(zhì)好了,正直了,則人之善的本性才得以保持;勤勞了、節(jié)儉了,則優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)宗風(fēng)得到恪守弘揚(yáng)。一個(gè)人的成長(zhǎng)和成就事業(yè),哪里需要靠什么大舞臺(tái)大背景;惟有矢志奮斗勇往直前才能獲得成功。

◎古跡遺產(chǎn)

祖墓(名墓)

北浦葉氏始祖墓、六世祖中軍府守備墓,原建在犀溪村頭潘家凹、姜園塆。2015年建造溧寧高速公路時(shí),遷葬犀溪村錦山山麓。

十一世灌八公墓(俗稱秀洋太婆墓)位于南陽(yáng)鎮(zhèn)秀洋村。墓園內(nèi)立有明嘉靖六年(1527)墓道、清道光八年(1828)記事碑。

北浦葉氏保存有不少明朝的古墓道:嘉靖六年(1527)、十一年(1532)、十四年、二十一年(1542)、二十六年(1547)、三十一年(1552),萬(wàn)歷十一年(1583),崇禎十二年(1639)等。

古建筑

福壽廊橋早稱北溪水口橋,俗稱壩頭溪橋,位于犀溪村南。該廊橋西面橋堍建在巖石上,東面橋堍建用條石砌筑,長(zhǎng)32.8米,寬4.9米,拱距32.8米,東西走向,18開(kāi)間,76柱,上覆雙坡頂,兩邊有木凳,橋設(shè)神龕,中祀觀音,右祀大帝,左祀臨水夫人。清嘉慶十九年(1814),北浦葉氏第19世世虞(1768-1839)為首興建。廊橋梁枋上書(shū)寫(xiě)壽寧縣正堂烏正芳、儒學(xué)方春海、壽寧縣駐防林□□、捕廳高景適等均有捐俸建造,還墨書(shū)有:“弱水三千欣穩(wěn)渡;揚(yáng)州廿四可齊名?!薄ⅰ帮L(fēng)調(diào)雨順;國(guó)泰民安”。光緒三十年(1904),北浦葉氏第21世貞苑(1854-1925)與貞瑤(1865-1926)在橋東建造纘先亭,硬山頂結(jié)構(gòu),內(nèi)祀土地神。福壽木廊橋在民國(guó)十九年(1930)曾有修繕。2003年2月公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2013年1月,被福建省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

桂香閣坐落犀溪村北浦中路西側(cè),坐西朝東。清乾隆五十四年(1790),葉維智、葉會(huì)海、葉云耀等十四人為首在下溪坂建造合族讀書(shū)場(chǎng)所,取名文昌閣。由于位于桂香境內(nèi),同時(shí)庭中種植有數(shù)株桂花,桂花芬芳瓊郁,香聞數(shù)里,又有稱呼閣名為桂香閣。桂香閣占地面積510平方米,為塔式木三層三重檐結(jié)構(gòu),高11.35米,閣頂系懸山式加兩坡,梁上設(shè)荷花墩。底層面闊五間(15米),進(jìn)深五柱(13.8米);中間層面闊三間;頂層為一間。閣前、后有天井,庭中種植有桂花、石榴。庭前粉墻大書(shū)“桂藉云梯”和后院墻上墨書(shū)“坐我春風(fēng)”依稀存在。清嘉慶年間,壽寧知縣蕭穎、楊中迪先后賦詩(shī)贊頌桂香閣。桂香閣自建造以來(lái),一度成為學(xué)子讀書(shū)場(chǎng)所,尤以做為“育英公學(xué)”(壽寧一中前身)校舍而名揚(yáng)。1998年12月公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

古民居古民居大都背山向水,大多是清朝時(shí)期的產(chǎn)物。有特色的有:位于錦山古井旁清乾隆時(shí)期建造的五榴結(jié)構(gòu)明廳老厝、長(zhǎng)弄3號(hào)的大七榴大厝、提廳老厝、三層老厝等等。

古文物

壽屏葉尚垐(1635-?)字亨庵,犀溪人,清康熙二十年(1681)歲貢,三十一年(1692)任安溪縣儒學(xué)左堂,后升同安教諭,署同安縣事。三十三年(1694),因“修建學(xué)宮振起后學(xué)”功績(jī)顯著,是年與妻楊氏六秩雙壽,內(nèi)閣大學(xué)士李光地(安溪人)親撰壽序盛贊德績(jī),序文由安溪生員制成壽屏,保留至今為壽寧少見(jiàn)的大型珍貴文物。屏風(fēng)由12塊組成,每塊高2.77米,寬0.46米,厚0.02米。屏風(fēng)邊寬3.5厘米,梅花圖案花邊寬8厘米繞壽序一周,天頭寬6厘米,畫(huà)雷紋鬲,雙鳳、獸耳方壺、鼎、百子榴等圖案。福壽兩字花紋寬6厘米再繞壽序一周,壽序?qū)?.3米。下方寬54厘米,分別畫(huà)荷、梅、蘭花牡丹及白鶴、喜鵲等。壽序正文每塊屏風(fēng)5直行,滿行22個(gè)字,43直行,計(jì)800個(gè)字。

古石碑北浦葉氏清朝時(shí)期的古石碑(不含墓碑),有存放在宗祠的山場(chǎng)碑、社壇碑、奶娘宮碑、大路頭禁示碑等。較大型的古碑是安放在北浦葉氏宗祠中堂左側(cè)的上場(chǎng)碑。碑身尺寸為:高1.9米×寬0.68米,上方有雙龍搶珠浮雕,龍珠下方浮雕有“龍飛”兩字。該通古碑系清嘉慶年間壽寧縣知縣蕭穎判決犀溪山場(chǎng)的文書(shū),通碑四百多字。

(注:左下方新碑系當(dāng)代臺(tái)灣何宜武先生撰寫(xiě))

誥命清嘉慶十二年(1807),北浦系生員葉伊霖奉諭旨準(zhǔn)兼襲恩騎尉,世職罔替。嘉慶皇帝頒發(fā)圣旨一道,全文如下:

天承運(yùn)

皇帝制曰:朕惟尚德崇功,國(guó)家之大典;輸忠盡職,臣子之常經(jīng)。古圣帝明王,戡亂以武,致治以文。朕欽承往制,甄進(jìn)賢能,特授文武勛階,以彰激勸。受茲任者,必忠以立身,仁以撫眾,智以察微,防奸御侮,機(jī)無(wú)暇時(shí)。能此,則榮及前人,福延后嗣,而身家永康矣!敬之勿怠。葉伊霖,爾五世祖葉有挺原系進(jìn)士,康熙十三年耿逆逼授偽職,不屈死。

欽奉

特旨,賞給恩騎尉與爾承襲,世襲罔替。

制誥

嘉慶十二年十二月初八日

之寶

圣旨是套有紫、紅、黃綾的卷軸,在年月之間蓋有長(zhǎng)寬約十四公分的朱紅大印,印文有滿、漢兩種文字,漢字為篆字“制誥之寶”,長(zhǎng)度約為1.5米,寬約0.35米。原件存放在仙峰村葉通杏家中,在“文革”時(shí)被焚燒。

非物質(zhì)遺產(chǎn)

元宵豎燈茶習(xí)俗犀溪(北浦)村葉氏族人自去年宵以來(lái)生育了小孩的家庭,在元宵節(jié)前夕,親朋好友們會(huì)自發(fā)去山上挖來(lái)連根粗壯毛竹,在添丁人家門(mén)口豎竹掛燈七盞,點(diǎn)七晝夜。東設(shè)茶點(diǎn)酒肴款待賀客,共慶添丁喜慶。小孩們會(huì)成群結(jié)隊(duì)前往添丁人家要禮品。辦豎燈茶人家,在午后開(kāi)始先以果宴茶點(diǎn)招待四方賀喜的兒童,在晚上大辦賀宴招待鄉(xiāng)親,賓客間互放禮花鞭炮徹夜慶祝。元宵節(jié)午夜過(guò)后,親朋好友中的熱心人會(huì)拿一雙紅燭前往臨水宮或“社主壇”(當(dāng)?shù)厝怂追Q“大王廟”)換回一雙燃燒未盡的紅蠟燭,送往已婚未育婦女的寢室,預(yù)祝其早生貴子。此時(shí),接受祝福的人家便燃起鞭炮,熱情將他們迎進(jìn),并用酒肴款待。豎燈茶習(xí)俗始于清康熙晚期,至今傳承三百多年。2018 年,被寧德市公布為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

文/ 葉樹(shù)福

圖/ 葉樹(shù)福 葉富全

方廣巖上讀《龔碑》

¤閩贛“慶元堂”葉氏家譜編修委員會(huì)在寧化成立

本平臺(tái)鄭重承諾純?cè)?a href='/chuangwen/' target=_blank>創(chuàng)文章推出,不鏈接,不轉(zhuǎn)發(fā)!以弘揚(yáng)與宣傳葉氏文化,展示葉氏風(fēng)采為宗旨,熱忱服務(wù)廣大葉氏宗親。

“葉氏之牖”責(zé)編:葉樹(shù)福

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