沒想到桐廬這個千年歷史古村，就是嚴子陵當年的隱居之地！
【村史沿革】·基本概況
富春江鎮(zhèn)
孝門村
孝門村
孝門村，屬桐廬縣富春江鎮(zhèn)，東轄嚴子陵釣臺，南臨建德煤灰山，西與芝廈村相鄰，北與七里瀧村相交界。下轄孝門、外垟、上陳家、下陳家、廟塢里、竹梓塢、大路邊、喬麥塢、包塢、東崗塢、陳家后、柯竹弄、祝家橋、周家、廟邊、嶺腳、長坑（其中柯竹弄、祝家橋、周家等6個自然村又總稱石塘下）17個自然村486戶1537人。村域面積4.45平方千米，耕地面積93.53公頃、山林面積440公頃，以種植水稻為主，兼產木材、毛竹等。
孝門村舊屬孝泉鄉(xiāng)，1956年為嚴陵鄉(xiāng)孝門高級農業(yè)社，1958年為富春江公社芝廈大隊孝門生產隊，1961年為芝廈公社孝門大隊，1965年為富春江公社孝門大隊，1981年為嚴陵公社孝門大隊，1984年改為嚴陵鄉(xiāng)孝門村委會，1992年為富春江鎮(zhèn)孝門村委會。
孝門開村于晉朝，為歷史文化古村。村中的晉柏、孝泉、表孝亭，構成了孝門村一道特有的風景線。特別是孝泉，為村內孝文化集顯而流傳于世。
夕陽里，三兩年長談笑亭中，兒童牽手繞膝其下，聆聽孝子遙遠的故事，流風余韻，至今不衰。
【小村溯源】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
外垟一角
孝門村村民以張姓為主，另有季、吳、嚴、潘、占、陳、劉、吳、蔡、鄭等姓若干。
孝門聚落于低山田弄中，呈長塊狀。據乾隆《桐廬縣志》記載：“晉，夏孝先父亡，負土成墳，廬其側。一夕，野火燎山，將近塋域，孝先繞墓號洞，忽群鳥濡翼沃滅，尋于火處得泉，名之曰孝子泉?！庇谑敲鍨椤靶㈤T”，鄉(xiāng)為孝泉。晉代浦江縣孝門橋張姓遷此，元代蘇州閶門張姓又遷此。
外垟聚落于筆架山腳外，村前畈垟臨溪向陽，故名。又稱外洋。民國初，潘崇仁、占榮典二戶自溫州遷此定居。
上陳家聚落于田垅山坡上，地處陳家上方，故名。民國廿年,季姓由下陳家分遷至此居住。
下陳家聚落于大塢弄出口處，以姓名村。后因該村地處上陳家下方，故名。清初，陳姓首遷此地居住成村
廟塢里聚落于山塢中，村道通往七里瀧支線公路。村處塢中，塢中有廟，故名。民國初，劉五弟自溫州來此墾山定居。1961年，新安江水庫移民遷入。
周家聚落于石塘下山弄中，以姓名村。清咸豐年間，周姓居此，后遭兵亂絕戶。周之外甥吳姓遷此。
柯竹弄一角
柯竹弄聚落于七里瀧支線公路南側山灣中，昔日此山弄長苦竹，故名，后諧音為柯竹弄。民國初，蔡金竹父自溫州遷此居住。
竹梓塢聚落于竹梓塢中，以塢名村。民國初，季啟躍祖先遷此居住。
嶺腳聚落于狄洲嶺腳，以嶺腳名村。清道光年間，武科舉人吳如佩祖先自新安遷此居住。
長坑聚落于十里長坑內，四面環(huán)山。此處有條長溪坑，流水經此入富春江，故名。昔為裝運石灰船埠，現部分已被水庫淹沒。原村民居于長坑入江處，1958年因建七里瀧水電站，全部移居此地。
祝家橋聚落于石塘下低山弄中，昔為祝姓居地，村西有石板小橋，故名。1960年，鄭有財、陳三田等遷此居住。村名依舊。
喬麥塢昔此地種植蕎麥，俗稱蕎麥塢。村處塢中，故名。清朝末年，陸續(xù)有人遷入居住。
陳家后落于大塢弄近口處，三面臨田，東靠山。村處陳家后，故名。民國初，陳、劉兩姓自青田遷此居住。
【前年古村孝門】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
孝泉井
孝門是千年歷史古村，它的得名則要從晉時的村人夏孝先說起，因為無論是孝門村的村名、孝泉鄉(xiāng)的鄉(xiāng)名，還是村中的孝泉井、表孝亭，都源自于夏孝先的孝行。
據乾隆《桐廬縣志》載：“晉，夏孝先父亡，負土成墳，廬其側。一夕，野火燎山，將近塋域。孝先繞墓號慟，忽群鳥濡翼沃滅。尋于火處得泉，味甘冽，溉田數百畝。景龍（707—709）年間，縣令李師旦名之曰‘孝子泉’，改其鄉(xiāng)曰‘孝泉鄉(xiāng)’?！焙蟛痪?，此孝子泉被村民擴建成水井并更名為孝泉井。乾隆丁酉年（1777），村中庠生張圣壽又在井上加建了石制井蓋，使井變得更加安全、大氣。
有關夏孝先的故事，除志書上記載的外，社會上還流傳著另一種說法：夏孝先的母親得了眼疾后，他遍求名醫(yī)不見效果。后來得人指點，需用釣臺的新鮮泉水來洗眼。從此，夏孝先天天翻山越嶺到釣臺取水為母親洗眼。無論是寒冬臘月，還是盛夏酷署，年年如此，從不間斷。夏孝先的孝行感動了蒼天，派了神仙點化他說：你不用天天到釣臺取水，先在村口那株柏樹下方挖一口井，再到釣臺山泉中撒下米糠。如果你挖的那口井中有米糠溢出，那就是釣臺的泉水。夏孝先依計而行，果然在村口取得了釣臺的山泉，終于治好了他母親的眼疾。為弘揚孝道，后人便將這口井命名為孝泉井，井邊的那株柏樹也被命名為孝柏。
孝泉井的地下水源十分充沛。民國二十三年（1934），桐廬干旱嚴重，附近水塘溪灘不見滴水，而孝泉井井水不減平時，依然噴涌如舊。
為紀念夏孝先的孝行，后人曾在孝泉井北側建了一座木結構的孝感亭。清雍正十年（1732），村中庠生張汝升出資將木亭改建為石亭并更名為“表孝亭”。亭中有石刻楹聯兩對：“井號孝泉遠近居民無不行吟孺慕，里名邑瑞往來逸士有時坐聽弦歌”；“道孝子猶存勉作亭軒傳勝跡，愿征人且止徐飲井泉記盛名”。此外，亭子石粱上還刻有張汝升之子張圣迪書寫的《孝亭泉序》。2001年，桐廬縣人民政府曾撥款將表孝亭予以重修。2016年12月，杭州市民政局將孝門村命名為千年古村落。
【孝門古柏】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
孝門村的古柏
孝門村的古柏與村里的石碑亭、孝泉井被村里人視為“村中三寶”。古柏生長于孝泉井邊上，高16米，直徑1.6米，平均冠幅覆蓋面7米。據考證，古柏樹齡已有1400余年。
孝門因孝而聲名遠播，井邊的柏樹亦稱之為“孝柏”，故而樹下香火不斷。1989年，由于一位祭拜者不小心用香火引燃了柏樹的樹干，致使古柏遭受重創(chuàng)，本以為是無力回天了，可出人意外的是兩年后古樹竟然又長出了新芽，死而復生。如今雖然其下部軀干被大火焚燒痕跡依存，樹心已被蝕空，部分枝干枯死，但上部軀干依舊虬枝盤曲，枝葉繁茂濃密。夏天烈日當空時，古樹的樹冠遮蔽在孝泉井和表孝亭上空，不遠處的山谷習習涼風徐來，這里成了村民們乘風納涼的最好去處。
如今，承載著千年滄桑的孝門古柏、孝泉井、表孝亭已成了孝門人的精神寄托，更成了孝門人對年輕一代進行孝文化教育的重要載體。
【富春山】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
富春山山麓
富春山位于孝門村東、富春江大壩上游右側，其產權為孝門村所有。富春山包括老鷹巖、水牛頭、大山尖諸峰。
老鷹巖，位于廟塢里自然村東，海拔291米，因形似老鷹而得名。巖際有路，瀕江險極。明成化年間，嚴州府同知張升曾命工匠琢巖砌石。水牛頭，位于東崗塢自然村東，海拔211米，也因形似而得名。大山尖，位于祝家橋自然村東,海拔310.6米，為富春山主峰。下有田，為東漢隱士嚴子陵故廬舊址。
富春山因臨富春江而得名，又因曾是嚴子陵隱居之地，故又稱嚴陵山。嚴子陵是東漢的大隱士，因拒絕光武帝劉秀之召而名動天下，富春山也因此而成了中國的名山。曾有無數的文人墨客對其贊美有加、謳歌之至。唐朝大詩人李白《古風》：“身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山”；元朝詩人貢師泰《登富春山》：“江流浩蕩石巑岏，千里來尋一日閑。慚愧白頭奔走客，題詩也到富春山”；清朝詩人朱英《多麗富春山》：“富春山，丹崖綠樹蒼蒼。盡遨游，山南水北，都成畫里鄉(xiāng)村”……富春山更是歷朝歷代丹青大家永恒的創(chuàng)作素材。黃公望的《富春山居圖》之所以能成為無價之寶，葉淺予的《新富春山居圖》之所以會受世人追捧，正是因為有了“奇山異水，天下獨絕”的富春山和富春水，才成了享譽天下的稀世佳作。
【嚴子陵釣臺】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
嚴子陵釣臺
嚴子陵釣臺位于富春山東側山麓瀕臨富春江處，距桐廬縣城15公里，距富春江大壩3.5公里，離孝門村約5公里（從孝門出發(fā)，有山路可通釣臺）。她與處于渭水之濱的姜尚釣臺、山東濮州的莊周釣臺等并稱為中國十大釣臺。而十大釣臺中，聲名最著則是嚴子陵釣臺。
據《辭源》記載：“嚴光，字子陵，會稽余姚人。少曾與光武帝（劉秀）同游學，有高名。秀稱帝，光變姓名隱遁。秀派人覓訪，征召到京，授諫議大夫。不受，退隱于富春山。后人稱他所居游之地為嚴陵山、嚴陵瀨、嚴陵釣臺。”成書于北魏晚期的《水經注》：“（桐廬）自縣至于潛，凡十有六瀨，第二是嚴陵瀨，瀨帶山，山下有一石室，漢光武帝時，嚴子陵之所居也。故山及瀨，皆即人姓名之?！?
嚴子陵釣臺分東西兩臺，東臺相傳為子陵垂釣處，右側有石坪一塊，可坐百余人。西臺為南宋愛國志士謝翱慟哭文天祥處。東西兩臺之峽建有雙清亭。
釣臺下方山麓臨江處建有嚴先生祠堂，范仲淹守嚴州時，曾作大規(guī)模重建，并作《嚴先生祠堂記》,“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”引得無數文人騷客紛至沓來。
自北宋至民國，嚴先生祠堂先后修建26次之多。除祠堂及雙清亭外，祠東祠前祠西還建有招隱堂、清風堂、遂高樓、山高水長閣、高風閣、羊裘軒、清風軒、高節(jié)軒、問隱堂、鎮(zhèn)江亭、玉泉亭、天下第十九泉亭、釣臺書院等等。這些建筑物有建于宋、元、明、清的，但大多是幾毀幾建。上世紀五六十年代，富春江電站建成后，祠堂及周邊的建筑物均沒入水庫之中?，F存的嚴先生祠堂以及牌坊等，為1983年桐廬縣人民政府重建，同時還增建了“富春江詩文碑林”石刻長廊，及李白等數十位大家的石像。
【孝門村的古建筑】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
建于上世紀七八十年代的籃球場
孝門村雖說是千年古村，但遺存古建筑并不多。除釣臺及釣臺周邊的古跡，村中的孝泉井、表孝亭外，還有張氏祠堂、蕭明王古廟，石塘下吳氏祠堂及自駐亭、繼志亭。
張氏祠堂亦稱“孝感堂”，位于孝門村中，內懸庠生、民國時曾任桐廬縣參議的孝門張氏族人張錫華題的“孝感堂”“百忍堂”二塊匾額。祠堂曾辦過學校，當過倉庫，毀于上世紀六十年代。
蕭明王古廟位于孝井泉側，順治三年（1646），由張繼堯、徐大宗、張國茂建；康熙二十四年（1685），里人重修；解放后因失修而倒塌，舊址被村民改作屋基。
吳氏祠堂位于石塘下周家村，解放后因村民建造房屋地基緊張，由吳氏家族自行折除，這也是如今吳氏家族引以為憾的一件事。
石塘下的繼志亭為汪姓所建，自駐亭修建人不詳。兩座亭子，一座在柯竹弄自然村，一座在嶺腳自然村，柯竹弄的亭子，2014年因擴建公路被拆。
【隱士趙叔英】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
孝門村一角
趙叔英，約出生于明朝中葉，父親趙永和為世代居于孝門的趙宋皇室的后裔。趙叔英“天性淳淑，雅敦禮文，方弱冠之年，奮然有匡世志”，但因為受其父親趙永和、叔父趙永寧的影響，成人后則一心致力于孝弟忠信之行，“于家庭鄉(xiāng)黨間，厚而散之周于人，薄而聚之敦于義，其視榮名利祿淡如也。”——成了孝門歷史上一個樂善好施、濟貧救窮的善人，視富貴如浮云、視功名如敝屣的隱士。為寄寓自己的處世情懷，趙叔英在自家房子南面種了一片梅，將此地命名為“梅坡”，并請好友姚夔為他寫一篇記。
姚夔曾歷仕明英宗、明景帝、明憲宗三朝，官至禮部、吏部尚書，加太子少保。他和趙叔英同時代人，對他的身世和為人十分的了解，于是便答應了他的請求。
姚夔在《梅坡記》中先介紹孝門的地理位置，說此地十分適于隱者居住；然后介紹趙永和、趙永寧“含仁茹義，韜機晦華”，是真正的隱君子；重點介紹趙叔英的身份、志向、為人以及植梅的緣由。“今夫梅，玉骨冰肌得蓮之潔，暗香雅韻得菊之逸，疏枝奇干得竹之清，凌霜傲雪得松之勁……”“當夫春日載和，緋桃與縞李爭妍，丹杏與橘梨競麗，梅且不動聲色，恬然自處……及乎窮冬固寒，呈秀于江皋野壑之間，會芳于短墻疏籬之下，無妖冶之態(tài)，有幽閑之芳……”“叔英君其庶幾見取于梅而寓其志者在此也。不然，人何以呼之曰‘梅坡居士’？
姚夔在《梅坡記》中對趙叔英給予了熱烈的贊頌和極高的評價。趙叔英曾經為孝門人做過大量的好事善事，一直到清時村人們仍然記得他的梅坡。
清郭時：
先生心地愛清奇，手植寒梅玉萬枝。
冰雪襟期甘作友，歲寒心事許相知。
賞花更促開樽飲，就影頻教坐席移。
番笑東園桃與李，芬芳能有幾多時!
清葉萱：
其于巖谷托孤根，不媚春風桃李村。
一自題詩東閣后，風光今屬趙王孫。
【接骨神醫(yī)季玉芳】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
季玉芳
桐廬人，尤其是靠近富陽一帶的桐廬人都知道富陽上圖村有一個被稱為“富春江畔活華陀”的骨傷科醫(yī)生張紹富。他憑著祖?zhèn)鞯摹吧紭淦ばA板固定治療骨折”的方法，數十年中治愈了全國20多個省、市、自治區(qū)和美國、加拿大、日本、東南亞各國及港澳地區(qū)數以萬計的骨折病人，他自創(chuàng)的技術也因此獲得1979年杭州市優(yōu)秀科技成果獎。其實，孝門村也有一個醫(yī)技絲毫不亞于張紹富的骨傷科醫(yī)生，他就是被人譽為接骨神醫(yī)的季玉芳。
季玉芳，1881年生于一個拳師的家庭，祖籍青田。舊時的拳師都懂得一點醫(yī)道，在拳師父親的影響下，加上自己長期的刻苦努力和名師的指點，季玉芳最終也成了方圓百里聞名的骨傷科醫(yī)生。他治療骨折包括三個方面的內容：一是將小松樹根的皮砸爛，然后混合當歸、紅花等，再用老酒拌勻放入鍋中炒熱作外敷；二是與張紹富一樣，也用杉樹皮小夾板固定骨折部位；三是用青藤根等草藥煎湯內服。
季玉芳的醫(yī)術好到什么程度？說來你也許不信：骨折的如果是年青人，只要一個來月就能痊愈；如果是中老年病人，也不過是三四個月的時間。如果是骨裂，十來天就能解決問題。至于手臂脫臼、下巴掉落，二三秒鐘他就能給你復位。
季玉芳的病人近的有歌舞、鐘山、蘆茨、金西的，遠的有建德、淳安、浦江的，大部分時候是病人上門求醫(yī)。病人病重無法行動的，他就送診上門。有些上門求醫(yī)的的病人經濟困難，他不但分文不取，還供吃供喝供住，給予無微不至的關懷。季先生醫(yī)德之高尚，非一般醫(yī)生能企及。
1957年，鐘山長丘田一位六十多歲的姓朱村民干農活時，不慎從三四米高的田埂上跌到亂石堆上，造成大腿嚴重骨折，不能動彈。當時季先生已經是77歲高齡，村民們用躺椅將先生從孝門抬到長丘田村，經他的精心治療，半年后，病人竟又能下地挑擔干農活了。
季先生去世近50年了。但鐘山、欽堂、富春江一帶的百姓至今仍念念不忘他的好處。令人遺憾的是季先生的高超醫(yī)術沒有被后人傳承下來。
【中國民主同盟盟員張寶書】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
張寶書
張寶書，1914年2月15日出生于孝門，中國民主同盟盟員。1938年7月畢業(yè)于浙江大學機械工程系，獲學士學位。解放以后，曾歷任上海汽車發(fā)動機廠總工程師（1951.2—1956.10）、上海內燃機配件廠總工程師（1956.10－1960.10)、上海拖拉機廠（后改名為上海拖拉機內燃機公司）副總工程師（1960.10—1976.12）。1981年獲高級工程師職稱；1989年享受教授研究員待遇高級工程師。上海市政協(xié)第二、三、四、五、六屆委員會委員。
張寶書早年就讀于浙江大學機械工程系，抗美援朝時期，他設計了“統(tǒng)一式分電器”“發(fā)動機化油器”“汽油泵”等，解決了戰(zhàn)時運輸汽車車輛緊缺的困難；1956年主持鳳凰牌轎車(即上海牌轎車前身) 的造型設計及發(fā)動機的測繪試制工作； 1960年擔任上海拖拉機廠副總工程師期間, 負責開發(fā)工農七型手扶拖拉機獲得成功并投入生產；與此同時參與上海50中型拖拉機的研究和開發(fā)，為我國的拖拉機發(fā)展作出了重大貢獻。上世紀60年代初在參加一次全國性會議時，受到了毛澤東、劉少奇、周恩來等黨和國家領導人的親切接見。1976年退休后, 又受聘于上海機械工程學會, 負責組織二噸級三類汽車底盤的設計，并主持對全上海市小電梯廠的電梯設計和安全評審工作。
2006年12月22日，張寶書因病在上海逝世。
【畫家葉嵐】
富春江鎮(zhèn)
孝門村
葉嵐
葉嵐，字古墨，號逍遙墨客，別號搜天堂主人。1963年出生于石塘下廟邊自然村。當代職業(yè)畫家、美術教育家、藝術理論家、隱士、中國美術家協(xié)會會員，中國人民大學等多所大學客座教授，兼任中國西部書畫藝術院副院長，中國國際書畫藝術研究院終生特約書畫家等職。為桐廬籍著名畫家葉淺予先生入室弟子。
葉嵐精通山水畫，同時對花鳥畫、人物畫、詩詞、書法以及藝術理論都有深入的研究，曾經在中國大陸、臺灣地區(qū)、香港特區(qū)，以及法國、美國、韓國、新西蘭、德國等地舉辦過個人畫展，并多次在國內外美術大展中獲獎。2010年被《神州詩書畫報》評為十大年度人物，被《華人報》評為最具收藏價值與發(fā)展?jié)摿Φ膰嫾抑弧Ｋ淖髌废群蟊?a href='/jingdian/93776' target=_blank>中南海國賓館、人民大會堂、英國大使館等數十家大使館、博物館、美術館、國賓館收藏。
葉嵐的山水畫功力深厚、意境深遠、卓爾不群，融南北藝術精華于一體，博采眾長、兼容并蓄、秀雅古樸、浪漫壯美，其大幅作品每多頂天立地、壁立千仞。其小品冊頁常常是小中見大，青山冉冉、碧水澄鮮、寺觀村舍、橋亭舟楫、歷歷俱能刻畫得精微自然、境界靜謐清幽。著有《逍遙樓夜話》《古墨詩存》《葉嵐談藝術》等。作品入編于《當代中國畫作品集》《21世紀名家名作精品集》等數十種美術專著中。
2017年6月，葉嵐被推選為桐廬葉淺予研究會首任會長。
【今日孝門讀書人】
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孝門村
吳旻
孝門村有文字記載的歷史可以追溯到晉朝乃至東漢，但令人費解的是，舊時孝門的讀書人少之又少，除張圣壽、張汝升、張錫華三位庠生外，貢生以上功名的讀書人一個也沒有；民國時出了一個張寶書；解放以后至上世紀七十年代末，沒有出過一個大學生。這與他悠久的歷史很不般配。
改革開放以來，孝門的讀書人有了驚人的變化。至2016年底，村中有本科以上的大學生48人，可謂人才濟濟。其中浙江大學3人、復旦大學1人、南京大學1人、西安交通大學1人、天津大學1人、北京航天航空大學1人……有碩士生1人，在讀博士1 人，博士后1人。
碩士生張宏偉，1966年出生于孝門，1985年畢業(yè)于西安交通大學，同年考取西安交通大學電工材料及絕緣技術碩士研究生。畢業(yè)后分至原機械部電器科學研究所工作。1992—1998年任廣州華成電器股份有限公司副總經理，現任廣州市工信委副主任。
在讀博士生張國清，1991年出生于孝門村，2014年畢業(yè)于浙江大學，同年考取浙江大學理論物理博士研究生。主要攻讀重整化群理論（實空間量子重整化群及重整化密度矩陣群）結合量子信息理論研究多體系統(tǒng)量子變相。他雖然博士在讀，至2017年6月，已在國際一流期刊《Phys.Rev.A》和《J.Phys.A》發(fā)表有關論文2篇。
博士后吳旻，1986年出生于孝門，2008年畢業(yè)于浙江大學物理系，同年考取浙江大學材料學博士研究生。博士畢業(yè)后，他前往加拿大薩斯喀徹溫大學深造。2015年10月回國，被浙江工業(yè)大學材料科學與工程學院聘為教授。幾年來，吳旻已在國際一流期刊《NatureCommun》《PNAS》《Sci.Rep》《J.Phys.Chem.Lett》《Geophys.Res.Lett》等發(fā)表學術論文10余篇。(作者:朱關法)
微村志內容:由縣委黨史研究室提供
微村志
“微村志”是由桐廬縣地方志辦公室（縣委黨史研究室）創(chuàng)辦的一種史志編修新模式。其編纂從“微”字著手，本著“見微知著”原則，通過圖文并茂的形式、開門辦史的模式，來展現桐廬各個“美麗鄉(xiāng)村”的特色亮點。
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編輯：李瑤
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