2021年9月20日，cctv央視書畫頻道簽約畫家、中國(guó)書畫家研究會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、逍遙畫派創(chuàng)始人、新華社主管中華人民共和國(guó)年鑒社編輯出版《中華人民共和國(guó)年鑒》(2019版)入選者、2022壬寅虎年《人民日?qǐng)?bào)社官方賀歲臺(tái)歷》上榜藝術(shù)家代表袁竹先生利用傳統(tǒng)節(jié)日中秋假到四川省德陽(yáng)市綿竹市九龍寫生。

九龍山美景

九龍山美景

袁竹，別號(hào)石竹山人 逍遙畫派創(chuàng)始人，四川省德陽(yáng)市人，cctv央視書畫頻道簽約藝術(shù)家、中國(guó)書畫家研究會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)教育聯(lián)盟藝術(shù)教育終身客座教授、北京宣和書畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，新華社主管中華人民共和國(guó)年鑒社編輯出版《中華人民共和國(guó)年鑒》(2019)入編者，被中國(guó)文藝出版社出版《中國(guó)美術(shù)年鑒》(1949——2020)第二輯收錄，封面封底均選登其作品，2019年10月29日，國(guó)家版權(quán)局頒發(fā)作品登記證書，作品版權(quán)作為資產(chǎn)包之一組成創(chuàng)藝星球(代碼860099)于2019年10月30日在香港國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易中心掛牌上市。2020年，享譽(yù)全球的福布斯雜志出版世界藝術(shù)專刋《藝術(shù)福布斯·世界藝壇標(biāo)榜人物》，其作品也榜上有名。2021年2月1日，《人民日?qǐng)?bào)》全媒體平臺(tái)在文化欄目發(fā)表長(zhǎng)篇作品賞析， 2021年4月，人民日?qǐng)?bào)社主管《人民美術(shù)》雜志在多年刊登其多副作品外，發(fā)表封面作品。2021年7月27日，《人民美術(shù)網(wǎng)》在綜合欄目發(fā)表作品賞析， 2021年8月4日《時(shí)代周刊》新聞欄目中文、英文發(fā)表：跨國(guó)文化傳播視界——2021年度中國(guó)國(guó)家藝術(shù)形象代表人物袁竹； 2021年8月31日，《中國(guó)網(wǎng)》客戶端發(fā)表：2021中國(guó)實(shí)力派書畫人物｜袁竹；2021年8月31日，《中華網(wǎng)》發(fā)表：百年光輝·2021最具收藏書畫｜袁竹；2021年9月8日，《人民日?qǐng)?bào)》客戶端發(fā)表：逍遙畫派創(chuàng)始人袁竹上榜2022壬寅虎年《人民日?qǐng)?bào)社官方賀歲臺(tái)歷》。

他堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的創(chuàng)作方向，對(duì)山水畫創(chuàng)作進(jìn)行新的嘗試丶新的探索，用國(guó)際視野來(lái)發(fā)展國(guó)畫，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造，他提出新時(shí)代國(guó)畫要走創(chuàng)新化、現(xiàn)代化、國(guó)際化、未來(lái)化之路的理念，并不斷尋找山水畫創(chuàng)作的突破口，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，新創(chuàng)獨(dú)樹一幟的“豹紋斑”、“牛毛紋”山水皴法，己取得可喜成績(jī)，作品先后在美國(guó)紐約、德州丶俄羅斯圣彼得堡和北京等地展出，并入編世界知識(shí)出版社《新中國(guó)當(dāng)代書畫史》、黑龍江美術(shù)出版社《百年經(jīng)典·中國(guó)近當(dāng)代書畫名家選集》和中國(guó)文聯(lián)出版社《致敬經(jīng)典·中國(guó)書畫傳承代表人物》等70余部畫集文獻(xiàn)，還入選“一帶一路·傳世國(guó)瓷”和“傳世國(guó)粹·瓷酒中國(guó)”慶祝建國(guó)70周年獻(xiàn)禮工程，兩次制作成國(guó)禮。榮獲紀(jì)念張大千誕辰120周年海內(nèi)外書畫大賽銅獎(jiǎng)和首屆傳承杯國(guó)際書畫大賽銅獎(jiǎng)。已出版?zhèn)€人作品集:《中國(guó)書畫百家精品集(袁竹卷)》《中國(guó)傳世名家名作·袁竹作品集》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家·袁竹逍遙派畫作品集》《中國(guó)當(dāng)代書畫名家袁竹郵冊(cè)》《中國(guó)傳世名家名作專題郵冊(cè)(袁竹)》等。個(gè)人簡(jiǎn)歷已收錄進(jìn)《中華人民共和國(guó)年鑒》(2019版)、《世界藝術(shù)名人錄》、《世界非遺文化名錄》、《世界文明互鑒》、《國(guó)家級(jí)非遺傳承人大典》、《中國(guó)美術(shù)年鑒》、《福布斯》、《經(jīng)典傳承》、《百年翰墨》、《百年巨匠》等文獻(xiàn)。有100余幅作品被美國(guó)、英國(guó)、意大利、澳大利亞和北京、上海、天津、臺(tái)灣、香港、深圳、山東、河南、陜西、江蘇、安徽、云南、新疆、四川等地社會(huì)名流和藏家收藏，作品先后在四川八益、北京傳世水墨 、東興瀚海、保利廈門、美國(guó)杜邦國(guó)際拍賣公司上拍，均已成交。

2015年12月，作品《長(zhǎng)壽圖》《山洪》在北京解放軍總政治部培訓(xùn)基地，參加《國(guó)家名片》當(dāng)代藝術(shù)大家郵冊(cè)首發(fā)式交流展，

2016年4月，作品《山村》《荷》《晨霧》參展美國(guó)紐約2016.世界藝術(shù)博覽會(huì)，其中《山村》獲國(guó)際優(yōu)秀獎(jiǎng);

2016年5月28日至6月1日在中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)展美術(shù)中心舉辦“傳承與經(jīng)典---袁竹國(guó)畫作品展”;

2016年12月，作品《天游》《山村》在世界著名的四大美術(shù)院校之一的列賓美術(shù)學(xué)院展出;

2017年3月，作品《大月亮》《殘荷》參加全國(guó)人大會(huì)議中心舉辦的“盛世焦點(diǎn)—特邀書畫名家獻(xiàn)禮全國(guó)兩會(huì)優(yōu)秀作品聯(lián)展” ;

2017年4月,參加北京保利國(guó)際會(huì)展中心《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家邀請(qǐng)展》;

2018年1月，作品《逍遙天下》在北京保利國(guó)際會(huì)展中心舉辦的 “中國(guó)夢(mèng)文化夢(mèng)名家名作全國(guó)(巡回)展”。

2018年10月25日至28日，由文化和旅游部、國(guó)家廣播電視總局、國(guó)家新聞出版署與北京市人民政府共同主辦的，以“引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展 助推全國(guó)文化中心建設(shè)”為主題的第十三屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在北京舉辦，主展場(chǎng)位于中國(guó)國(guó)際展覽中心（老館）。逍遙派畫創(chuàng)始人袁竹應(yīng)邀參展《大海之珠》《海闊憑魚躍》等。

2019年5月，作品《天游》《秋韻》《佛爺山》在成都四川同心文化藝術(shù)館舉辦的 “中國(guó)——荷蘭文化交流展”。

2019年6月在美國(guó)德州達(dá)拉斯舉辦袁竹個(gè)人作品展。

獨(dú)研秘籍 孤標(biāo)塵外

——記著名畫家袁竹

著名書畫評(píng)論家 史峰

觀賞畫家袁竹的山水作品，一眼望去，大為不同！其山水的形神絕非范式作為，并沒有按照千年以來(lái)的“既定技術(shù)規(guī)范”去寫意，而是帶著自己獨(dú)創(chuàng)的“豹紋斑”、“牛毛紋”兩大皴法，把山水畫成了亙古未見的奇觀！由是，觀鑒他的山水作品，必有感懷：與眾不同，獨(dú)樹一幟，可以令山水之淵妙，代不絕人！

莫說(shuō)常人畫山水容易限入匠工的窠臼，就算是堂堂名流作山水，也難免有取法拘泥的流弊。比如清代四王畫山水，畫來(lái)畫去就是以粉本為上的照畫描畫，畫不出新意，令山水文化在他們的筆墨里處于停滯僵化的狀態(tài)。反觀袁竹畫山水，有取法為上的價(jià)值觀，傳統(tǒng)的筆墨功夫歷練得爐火純青，更有得法需自證的精研進(jìn)取，筆墨當(dāng)隨時(shí)代的創(chuàng)新動(dòng)能如日中天！當(dāng)然可以令豹紋斑、牛毛紋兩大皴法出世既有橫空之姿態(tài)！

皴法起于五代，荊浩皴筆可作浩莽雄奇，成熟于兩宋，范寬?cǎi)宸勺麂摯蜩F鑄，米家雨點(diǎn)皴法可見氤氳氣象！皴法作為表達(dá)中國(guó)山水畫質(zhì)感的獨(dú)特技法，經(jīng)由千年的流變與沉積，成為畫法要義。無(wú)論是斧劈皴還是折帶皴法，抑或是刮鐵皴、雨點(diǎn)皴，并不能把所有的山水體貌都做出一一對(duì)應(yīng)的表達(dá)。

自然是無(wú)窮之物象，皴法當(dāng)然在師造化的過(guò)程中，需要不斷的創(chuàng)新與特殊的山水風(fēng)貌去對(duì)應(yīng)！袁竹觀南國(guó)特域山水的蒼與潤(rùn)，知道舊有皴法不能把觀鑒獨(dú)特山水的視覺經(jīng)驗(yàn)作出惟妙惟肖的復(fù)建。所以他致力于新皴法的琢磨構(gòu)建，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的改進(jìn)與適應(yīng)，豹紋斑可以寫意山水作品里植被與山巖相間互隱的空間效果，牛毛紋則重點(diǎn)處理了山水邊界與云天邊際相融相和的玄妙效果！

山水有其道，畫山水而用豹紋斑與牛毛紋，正是袁竹畫山水道法自然的證見！他是一位極有寫生才華的藝術(shù)家，觀天悟道，牛毛紋與豹紋斑事實(shí)上是妙寫天垂相的秘籍！其斑其紋，恰是對(duì)天地運(yùn)行機(jī)理的塑造。從這個(gè)角度看袁竹山水的新皴法，就可以理解外師造化中得心源的創(chuàng)作智慧。唯有藝術(shù)智者，才可能創(chuàng)建遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的皴筆新法門！從這個(gè)角度來(lái)講，袁竹畫山水，除了有山水文化古今相續(xù)的基本核心，還有獨(dú)與天地精神往來(lái)的灑脫自如。由是，他創(chuàng)建逍遙畫派就是一個(gè)水到渠成的結(jié)果，也是可以驚艷畫壇的必然！

獨(dú)研秘籍，孤標(biāo)塵外。為技法寶庫(kù)貢獻(xiàn)一種新皴法，足可以大著其名，可載史冊(cè)。袁竹山水新創(chuàng)兩種皴法，功可扛鼎！所以他的山水作品不但有技法創(chuàng)新層面上的價(jià)值，更有文人畫山水可以?shī)Z物象之精神的文化功勛。掛一件他的作品在廳堂，雅俗共賞，蓬蓽生輝。大家大作，真實(shí)不虛！

2021年8月28日

(本文發(fā)表于2021年8月31日《中華網(wǎng)》、《騰訊網(wǎng)》、《一點(diǎn)資訊》、2021年9月1日《搜狐網(wǎng)》、《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》藝術(shù)頭條欄目轉(zhuǎn)載)

明心見性畫逍遙

——記著名畫家袁竹

著名書畫評(píng)論家 羅成

因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，日常里會(huì)有不?？串嫷臋C(jī)會(huì)。畫看得多了，如果是雷同，就會(huì)覺得乏味。如果不能適情切意，說(shuō)實(shí)話看畫也是一很勞神累心的事情。在看畫之前，總是有種期待：能看到不一樣的，令人大振心顏的東西。但是希望總是很大，失望卻是多多。因?yàn)楝F(xiàn)在許多人畫畫法無(wú)新意，意無(wú)新成，套路的東西特別多。

當(dāng)看到畫家袁竹的作品之后，頓時(shí)就有眼前一亮的感覺。因?yàn)樗嫷纳剿?、情景畫?a href='/jingdian/107892' target=_blank>荷花等都畫出了新氣象、采用了新形式，主旨思想也有著不一般的獨(dú)特性。可以這樣說(shuō)，遇到袁竹的畫，你就感受到天地是新的，眼前的一切都是新的。所以就對(duì)他的畫有了這樣的判斷“這是丹青創(chuàng)新的新經(jīng)典”。果不其然，這些有新形式、新主旨繪畫作品，是逍遙派創(chuàng)始人袁竹的佳作！能稱為一派新作，當(dāng)然會(huì)有獨(dú)特的，別人不能復(fù)制的表現(xiàn)力！

逍遙畫的創(chuàng)作靈魂應(yīng)該是“明心見性”的意識(shí)表達(dá)。畫畫的目的不是為了完成一幅畫，而是要通過(guò)筆墨的鋪陳去表達(dá)一段情緒，詮釋一份哲學(xué)觀！如果畫畫僅是為了畫畫，那么這是匠工，或者叫畫奴。無(wú)論是匠工還是畫奴，是沒有文化建樹的，也不會(huì)有依畫逍遙的大自在。反觀袁竹的畫，會(huì)有一個(gè)創(chuàng)作的心理因由，或者稱為因緣吧。畫是“果”，情為“因”，在情感的推動(dòng)下去創(chuàng)作《大月亮》，當(dāng)然就會(huì)有仰觀宇宙之大的逍遙了。或是在情感中渲染《殘荷》悲情的東西是沒有的，俯察萬(wàn)類之象的逍遙倒成了不住色聲香味觸法的禪心。

逍遙畫要的是技法，依的是修養(yǎng)！從技法上來(lái)看，袁竹的畫有對(duì)傳統(tǒng)筆墨技法的全息傳承，骨法用筆、應(yīng)物象形。氣韻生動(dòng)、隨類賦彩。還有經(jīng)營(yíng)位置的精彩，也有傳移摹寫的精研。六法執(zhí)掌，爐火純青。在傳承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，他又進(jìn)行了皴法的創(chuàng)新，獨(dú)創(chuàng)豹紋斑與牛毛紋的山水新皴法，畫出了山水的奇異而成奇觀！引起了畫法學(xué)術(shù)的關(guān)注，讓他在畫壇贏得了很充足的影響力。當(dāng)然，這種影響力已經(jīng)隨著他的藝術(shù)修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化成了可以驚艷全世界的市場(chǎng)新動(dòng)力！

目前他的繪畫作品在藝術(shù)品市場(chǎng)上都有高段位的價(jià)值體現(xiàn)，很多大的專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，都收藏他的作品，以便為繪畫藝術(shù)的新發(fā)展、新成就結(jié)下重要的金環(huán)。當(dāng)然，他也帶著文化弘揚(yáng)的信念，讓他的作品在大江南北、在世界各地推介中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓繪畫作品承載東方審美的軟實(shí)力。從一名畫家，到一位文化活動(dòng)家，袁竹不斷拓展著逍遙畫派的影響力，同時(shí)也為筆墨當(dāng)承時(shí)代的責(zé)任做出了先鋒表達(dá)以及鼎級(jí)建樹！

2021年8月28日

(本文發(fā)表于2021年8月31日《中國(guó)網(wǎng)》、《一點(diǎn)資訊》、《東方網(wǎng)》、《騰訊網(wǎng)》；2021年9月1日《搜狐網(wǎng)》、《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》藝術(shù)頭條欄目轉(zhuǎn)載)

筆酣墨暢，循于心境

——記著名畫家袁竹

著名書畫藝術(shù)評(píng)論家史國(guó)澳

欣賞袁竹先生的眾幅丹青作品，可以發(fā)現(xiàn)他的畫作總是處于一種非常平靜的狀態(tài)。平和的筆墨舒展，繪制出了致雅的山河形態(tài)，恣意的心境揮灑，構(gòu)建出了淋漓的自然美境，而這種創(chuàng)作境界的形成，是源自于先生常年來(lái)對(duì)山川萬(wàn)物的深度理解，更是源自于他對(duì)筆墨功夫的極致磨煉！扎根古韻，升華己風(fēng)，在面對(duì)自然和藝術(shù)時(shí)，他沒有選擇俗氣的照搬方式，而是以超高的審美學(xué)識(shí)，外加深厚的筆墨造詣，讓自然和藝術(shù)進(jìn)行了完美的交融！所以，先生所展現(xiàn)出的藝術(shù)情懷，更多的是一種對(duì)心靈本源的發(fā)掘探索，而這種深度的探索，也無(wú)疑是對(duì)他的丹青作品起到了很深的創(chuàng)作意義……

觀賞者可以在袁竹先生的作品中感受到傳統(tǒng)墨法的無(wú)限魅力，亦可以品鑒到他在山水面貌上所做出的風(fēng)格轉(zhuǎn)變！他以鮮明的山水特質(zhì)、濃郁的時(shí)代韻味、新穎的構(gòu)繪精神，創(chuàng)作出了一幅幅令人可贊可嘆的新時(shí)代山水！其作品在當(dāng)今畫壇中，更是能掀起一股藝術(shù)的浪潮，新奇山水，耳目一新！

畫中的筆墨技法，以濃厚潤(rùn)和為主，外加先生所創(chuàng)獨(dú)的“豹紋斑”、“牛毛紋”等皴法，令整個(gè)的山水畫展現(xiàn)出了可喜的絕妙視感，而在一些外廓邊緣的處理上，先生則是用淡墨去營(yíng)構(gòu)，邊緣輪廓與實(shí)體對(duì)比明顯，無(wú)論是明暗的變化還是深淺的轉(zhuǎn)換，都極具空間張力，通幅畫面也由此達(dá)到一種淡雅悠韻的藝術(shù)效果。以此來(lái)看整幅的山體意象，真可謂是有濃厚而不顯拖沓，具清逸而不顯輕浮，實(shí)是將山水的樸實(shí)之處完美的呈現(xiàn)了出來(lái)！

在一些作品的構(gòu)型上，先生則是剝離了傳統(tǒng)的山水法制，轉(zhuǎn)而以一種象意的形式來(lái)構(gòu)建山水，那如似幻想的意象造型，正與真實(shí)的自然山水相吻合，只需進(jìn)行一些巧妙的個(gè)人轉(zhuǎn)換，即能讓自然風(fēng)景變成心中風(fēng)景，似象非象，似意非意，氤氳積淀，云飛水動(dòng)，真乃源于自然，而又回歸于自然，源于心境，而又回歸于心境！所以在初觀之時(shí)，多數(shù)人可能都會(huì)看不懂，但是久觀之后，卻又能令人深陷其中！另外在山水的細(xì)節(jié)方面上，其樹木溪流的經(jīng)營(yíng)位置也是非常獨(dú)到，時(shí)作渡舟蓑衣人，時(shí)作青山白石路，山水意趣可謂飽滿十足，靈韻不凡！

筆酣墨暢，循于心境。只有了解了袁竹先生的藝術(shù)理念和作品，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一位真正的山水革新者！畫中那清靈的山水氣象，那動(dòng)人的優(yōu)潤(rùn)格局，無(wú)一不是在證明著先生的筆墨深功！而他那一幅幅無(wú)與倫比的絕美風(fēng)景，更是在當(dāng)今畫壇中留下了極具標(biāo)志性的藝術(shù)篇章！

2021年8月22日 于覽藝齋

(本文發(fā)表于2021年8月22日《功勛藝術(shù)家網(wǎng)》藝術(shù)資訊欄目；2021年8月23日《搜狐網(wǎng)》、《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》藝術(shù)頭條欄目轉(zhuǎn)載；2021年9月6日《騰訊·看點(diǎn)快報(bào)》轉(zhuǎn)載)

芳心泊硯田,終得上上品

書畫評(píng)論家 桑干

當(dāng)代著名書畫家袁竹先生,自有非凡的筆墨才華,又有追逐傳統(tǒng)文化真諦的不輟磨練。

袁竹先生作丹青,以山水為題材,心感自然,化生觸動(dòng)。筆為山水著,心在清涼亭。在痛快鋪陳的筆墨里,行運(yùn)文人丹青的神充氣足。干皴濕染寫意重山復(fù)嶺,筆筆相映,筆筆相生,是獨(dú)與天地精神往來(lái)的哲學(xué)表現(xiàn)。畫內(nèi)是精湛的技法,畫外是東方文化的余韻悅神。畫以修心,書以暢志,芳心泊硯田,終得上上品!

袁竹先生的畫作，都因?yàn)楣P墨生動(dòng)的醞釀，生機(jī)盎然，充滿生命力，他用畫筆表達(dá)對(duì)自然的熱愛。這些風(fēng)格的形成，有后天筆墨錘煉的成果，更有天性的使然，盡抒自然性靈的筆墨情趣，靈動(dòng)得如露垂草尖，清純得如空凈無(wú)塵。

袁竹先生的作品筆墨的氣韻生動(dòng)，技巧靈活熟練都達(dá)到了更上一層樓的藝術(shù)效果。 給人帶來(lái)一種美的享受，大自然的磅礴雋秀、精湛藝術(shù)的高超使人看起來(lái)有種身臨其 境之感，仔細(xì)品味，便可以陶冶情操。

(本文發(fā)表于2021年7月27日《人民美術(shù)網(wǎng)》綜合欄目；2021年7月28日《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》藝術(shù)頭條欄目轉(zhuǎn)載；2021年8月4日《時(shí)代周刊網(wǎng)》新聞欄目中文、英文轉(zhuǎn)載 )

超凡脫俗老莊道、寄情山水任逍遙

――― 逍遙畫派創(chuàng)始人袁竹作品賞析

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之云。”——《逍遙游》 兩千多年前，先秦道家代表的莊子一生貧困，窮居陋巷，以屨為生，但鄙薄權(quán)貴，拘入仕途，安于貧困。他用他的一生為世人演繹出了一個(gè)千年不朽、神奇莫測(cè)、嘆為觀止的傳說(shuō)。他把生命的逍遙推進(jìn)到了一個(gè)極高的境界。充滿了奇特的想象和濃郁的浪漫色彩。他認(rèn)為能去不被物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)環(huán)境所困擾和制約，能去在大千世界里"物化"，超越時(shí)間和空間，從而使自己在精神領(lǐng)域里走向一步步的提升便是"逍遙"。千年古人的"逍遙"在今天看來(lái)仍讓我們覺得不失其前瞻性和當(dāng)代性。借前人說(shuō)今人，只是想用一顆崇敬的心拿來(lái)去參照，或許這樣才能使我們面對(duì)逍遙畫派創(chuàng)始人袁竹其人其畫，有一個(gè)更全面、更深入的了解。

“逍遙畫派”創(chuàng)始人袁竹人到中年，正是精力充沛，藝術(shù)創(chuàng)作的“井噴”時(shí)期，每月少則幾副，多則十余副新作問世，不時(shí)還有妙不可言的稀世佳作奉獻(xiàn)，讓人大飽眼福，品嘗藝術(shù)大餐。與此同時(shí)，逍遙派畫家袁竹的喜訊也一個(gè)接著一個(gè)傳來(lái)，逍遙畫派創(chuàng)始人袁竹參加很多藝術(shù)評(píng)選中也榜上有名并脫穎而出。

“逍遙畫派”創(chuàng)始人袁竹的作品，一見就會(huì)讓人覺得一超直入如來(lái)境。他不是科班出生，沒有去高等藝術(shù)院校深造過(guò)，沒有經(jīng)過(guò)專門的繪畫的基本訓(xùn)練,他只細(xì)品過(guò)很多古今中外名畫家的畫集，到博物館、美術(shù)館欣賞過(guò)不少的中外名家畫展，游覽過(guò)一些名山大川，和省內(nèi)外一些畫家略有一些接觸交流,平時(shí)他抽時(shí)間閱讀了大量的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)類等書。他說(shuō)，磨刀不誤砍柴工，功夫在畫外。的確，他的悟性好,一下筆就進(jìn)人最高境界。

繪畫成功與否,在悟性,而不在功夫多少;在胸襟之不俗,而不在功力之苦,在天賦,而不在勤修。袁竹雖然“平生不修善果”,但他的畫卻一超而直入如來(lái)境,一躍而到最高境界。

袁竹的畫不是民間工匠畫,不是所謂的標(biāo)準(zhǔn)畫家畫,而是寫意抽象畫。寫意抽象畫講究的不是形似,更不是媲紅配綠,甚至筆墨之工拙可不計(jì),要的是一種趣味、一種境界,特別是一種脫俗的情調(diào)。筆墨的工拙固可以不計(jì),但要知道筆墨的格調(diào),絕不可庸俗。

中國(guó)繪畫的筆墨來(lái)于書法,袁竹的書法估計(jì)沒有臨過(guò)太多的碑帖,他的技巧也并不太高。書法的最高境界是從有技藝到無(wú)技巧,所有的藝術(shù)作品,技巧愈少而藝術(shù)品質(zhì)愈高,過(guò)于講究技巧的作品,格調(diào)必不會(huì)太高。而袁竹的書法省卻了“有技巧”的階段,也是一超而直入“無(wú)技巧”的階段,他隨意揮灑,卻表現(xiàn)出四川人渾樸、厚重、沉著、大氣而又不失機(jī)靈灑脫的風(fēng)格,他寫不出專業(yè)書家提按轉(zhuǎn)折、導(dǎo)引頓挫的技巧,他也不知道“側(cè)不得平其筆……先右揭其腕,次輕蹲其鋒”“夫側(cè)鋒顧右,借勢(shì)而側(cè)之,從勁輕揭潛出”“勒不得臥其筆……”等等,他只是下筆直書,顯其本色,但書法家也寫不出他那雄渾厚重的氣勢(shì)。

有很多專業(yè)畫家,畫人像比例、結(jié)構(gòu)都對(duì),卻未必像,而袁竹畫的卻不似而似。黃賓虹說(shuō):“畫有三,一、絕似物象者,此欺世盜名之畫;二、絕不似物象者,往往托名寫意,亦欺世盜名之畫;三、惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫。”袁竹的畫就是這種“絕似又絕不似于物象”者。所以他的畫乃是“真畫”。

陳寅恪說(shuō):“士之讀書治學(xué),蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,真理因得以發(fā)揚(yáng)?！泵魅死钊杖A說(shuō):“大都古人不可及處,全在靈明灑脫,不掛一絲,而義理融通,備有萬(wàn)妙,斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學(xué)問,當(dāng)一意以充拓心胸為主?！痹竦漠嬚侨绱?。若以形似墨色求其畫者,真乃緣木而求魚,潛淵而摸月也。

可以這么說(shuō)，筆者總體感覺袁竹的作品卓爾孤標(biāo)，融匯中西，跨越古今，離套脫俗，為心靈之作，此乃真藝術(shù)也。他用本覺布局，用粗獷和抽象構(gòu)架，用意境和靈感充實(shí)，大處顯意，小處見實(shí)，帶入感極強(qiáng)，呈自然，覺空靈，顯逍遙，真感受世界的本來(lái)。

著名美術(shù)評(píng)論家墨笑在讀《一般看不懂，讀懂不一般—袁竹“逍遙派"畫讀后感》有感一文曾寫道：品讀逍遙派畫創(chuàng)始人袁竹大師的作品，確實(shí)需要琢磨一番。有些作品，看似簡(jiǎn)單，再看卻又復(fù)雜起來(lái)，甚至超出你的想像;而有些作品，本身抽象，則更需反復(fù)琢磨。所以，筆者十分贊同作者尹書貴先生的觀點(diǎn):一般看不懂，讀懂不一般。

如果一幅繪畫作品過(guò)于表面化，筆者認(rèn)為，此作品價(jià)值與意義不大，作者的境界也不會(huì)太高;如果一幅作品給人的感覺"一般看不懂，讀懂不一般″，那么，這樣的作品，一定有深度，有意境，作者的境界非一般人所及，袁竹大師的作品即是如此。

認(rèn)真品讀袁竹大師作品，耐人尋味。對(duì)于同一幅作品，仁者見仁，智者見智，各有所獲。這就是大師級(jí)作品帶來(lái)的啟迪、教育、指引效果。筆者認(rèn)為，想完全讀懂袁竹大師作品，除認(rèn)真琢磨外，還需具備審美、文化、閱歷諸條件才行。此即"看懂不一般″。

繪畫是一種視覺藝術(shù)，一看便知其全部，只能稱作“畫”，不能稱作藝術(shù)。一看觀其形，再看才能知其意，多看才能悟其魂，這才是真正的藝術(shù)。這正是書畫評(píng)論家尹書貴先生對(duì)袁竹作品“一般看不懂，看懂不一般”評(píng)價(jià)的要意。

藝隨時(shí)代，更隨個(gè)人，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，既鑒歷史，又重現(xiàn)實(shí)，更超越現(xiàn)實(shí)，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新創(chuàng)造，道法自然和“搜盡奇峰打草稿”成就了“逍遙畫派”。

四川有位收藏家欣賞袁竹“逍遙派”畫后曾說(shuō)，有不少人的畫，一看很好，再看卻死了，沒味，而袁竹的畫，初看讓你覺得在云里霧里，丈二和尚摸不著頭腦，有一種山重水覆疑無(wú)路的感覺，再細(xì)一品，有味了，就象冷水泡茶慢慢濃，有一種柳暗花明又一村的景象，畫面是越看越活?？丛竦漠嫞拖笥^奇石，大自然鬼斧神功，天然雕琢，讓你有一種看了越想看，越看越有味，還留下很大空間讓你想象，那種感覺就象吃牛筋讓人有嚼頭，讓人回味無(wú)窮，百看不厭。

江蘇有一位欣賞者這樣評(píng)價(jià)袁竹“逍遙派”畫：猶如華夏大地降生了一個(gè)文化精靈，這些作品來(lái)到我們中間，將在平靜的湖面掀起漣漪，會(huì)令一部分人欣喜若狂，也將讓一部分人恨之入骨，佛家說(shuō)：此人之肉，彼人之毒。好之者推尊之上天，寶若已身之肉。惡之者，貶抑之入地，棄若害己之毒。這不過(guò)是人生世態(tài)之常情，隨著時(shí)間的推移，我成了欣喜若狂的那一部分人，一見到他的作品，一種非讀不可的渴求油然而生。

畫家袁竹的藝術(shù)之旅，雖然孤寂，但豐富多彩，不僅是五顏六色的精彩，而更是靈魂深處的精彩，他的畫是畫中有畫，畫里作章，畫藏玄機(jī)。墨色的濃淡變化，線條的力度，意境的深淺，無(wú)不在表達(dá)畫家的思想。他用真情傳達(dá)真、善、美。書畫能洗滌人的靈魂，讓靈魂干凈，純潔，高尚。袁竹的畫是中國(guó)的神品，不僅國(guó)人喜歡，也會(huì)讓西方人迷戀……

袁竹的佳作神品受到很多人稱贊，同時(shí)，也引起了一些爭(zhēng)議，不過(guò)我認(rèn)為這是好事，因?yàn)槊總€(gè)人的觀點(diǎn)不一樣，看法也就不一樣。袁竹的作品，一般的人看不懂，讀懂的人不一般。又加之對(duì)逍遙派理解的人也各有不同，有的以為是社會(huì)上游手好閑、好逸無(wú)勞式那樣的逍遙自在。我認(rèn)為畫家袁竹這個(gè)才是名符其實(shí)的逍遙派，既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，有孔孟老莊之道，有魏晉玄學(xué)，有宋明理學(xué)心學(xué)之蘊(yùn)意，又藝隨時(shí)代、藝隨個(gè)人，是無(wú)污染，無(wú)毒素，純天然，純自然，心靈純正，純潔，回歸大自然，天道酬勤，厚德載物那樣的逍遙派?！板羞b派"畫給予我們的是一種力量、是一種影響、是一種情懷、是一種溫暖、是一種品味、是一種傳承，更是一種生活，一種快樂，一種享受，一種幸?！?/p>

藝術(shù)是要被人們欣賞、接受的，主要也是要賣錢的。有一些畫家的作品，一時(shí)成為時(shí)尚。實(shí)際上決定一時(shí)時(shí)尚的是買主。

畫家的風(fēng)格不能脫離欣賞者的趣味太遠(yuǎn)。如果他的作品沒有一個(gè)人欣賞，他的作品是不會(huì)存在的。但是，一個(gè)畫家的風(fēng)格總得走在時(shí)尚前面一點(diǎn)，他的風(fēng)格才有可能轉(zhuǎn)而成為時(shí)尚。追隨時(shí)尚的畫家，就會(huì)為時(shí)尚所拋棄。

近些年，在袁竹的繪畫作品里，似乎總能讓你聽得到他那平和的心動(dòng)聲。他懷抱淡泊，與世無(wú)爭(zhēng)，不肆張揚(yáng)，遠(yuǎn)于市囂。他做畫的清爽實(shí)乃源于他做人的清爽?；蛟S是畫家早已找準(zhǔn)了自己的定向，有意無(wú)意的去放大自己的視角去梳理藝術(shù)，審視生命。他覺得，得失成敗 ，不過(guò)紅塵一度，名利榮辱，終是過(guò)眼煙云。一個(gè)畫家，不外乎就是一個(gè)畫家。他的畫無(wú)非是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)自然生命、對(duì)歷史脈絡(luò)的審視、體驗(yàn)與思考。

他是一個(gè)有愛好但不亂交友的人，悠閑于世事之中，游歷于山水之間。怡然而至，怡然而別。他所擁有的這份自在和逍遙，無(wú)疑是他在“物化”中自己所呈現(xiàn)的一種物我通達(dá)的生命狀態(tài)，也是他對(duì)自己的內(nèi)心不斷濾化的必然結(jié)果。

他是一個(gè)沒有任何精神負(fù)擔(dān)和壓力的畫家，他深知如何放牧自己的生命情感。他幾十年孤獨(dú)的眷戀和守候著屬于他自己的一硯蒼茫。這其中無(wú)非是他被自己創(chuàng)作中的喜悅和精彩所吸引，所不能割舍。

在袁竹創(chuàng)作的“綠水青山”、“日月同輝”、“神話傳說(shuō)”等系列水墨繪畫中，他把中國(guó)畫的精髓寫意與引擎世界美術(shù)主流的抽象藝術(shù)融匯，轉(zhuǎn)化為自己的筆墨，通過(guò)水墨來(lái)表達(dá)和傳遞他對(duì)當(dāng)下社會(huì)精神的自我剖析，并試圖去探索一條屬于自己的水墨狀態(tài)與傳統(tǒng)文化整合，并與世界主流藝術(shù)接軌所能行走的路。在當(dāng)今水墨繪畫千帆競(jìng)越的今天，袁竹的水墨繪畫體驗(yàn)，無(wú)疑是在尋求一種精神的生存。有時(shí)黑、白、灰三色；有時(shí)黑、白、灰加大紅或朱砂；有時(shí)黑、白、灰，浸染裊裊游動(dòng)的石青或石綠，以及那些參差不齊的墨線有序無(wú)序的組合，似乎讓人覺得已置身于一個(gè)平和、婉約、幽靜、空靈的理想世界。袁竹的“綠水青山”、“日月同輝”“神話傳說(shuō)”系列深度空間的觸摸已進(jìn)入了精神和心理的層面。他似乎找到了生命的意義。如今，在袁竹的畫紙上，他已不再去在一條河的長(zhǎng)短，一棵樹的大小，是春、是夏、是秋、是冬這些顯而易見的物象表面做太多的糾纏，而是將自己的藝術(shù)指向伸向更加廣闊的思維空間。他常常為自己真實(shí)的情感而一意孤行的放逐自己。如果你能去在他的作品前細(xì)細(xì)尋找，你可以隱隱發(fā)現(xiàn)他的每一幅作品在勾畫過(guò)程中一次次毀壞和重建的痕跡，也由此可以看出他的繪畫決不是在那種先入為主的有序過(guò)程中完成的。輕松、自如、無(wú)定式，讓自己的意念于筆墨或許成為他未來(lái)繪畫語(yǔ)言的抒寫方向。

黑白可以混淆，可以顛倒，對(duì)與錯(cuò)共存，這或許就是畫家自己優(yōu)游自得于屬于他自己藝術(shù)世界里的原由。站在他的作品前，總讓你有一種親切、脫俗、撲朔迷離、富有奇幻般的色彩以及對(duì)無(wú)限佳境的向往。他在生活中演繹著自己，在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作中也演繹出了一個(gè)個(gè)多姿、典雅的世界，創(chuàng)造出了一個(gè)自我確證和存在的五彩空間。他的畫充滿了他對(duì)東方文化的想象和夢(mèng)幻，既屬于傳統(tǒng)又屬于當(dāng)代；既屬于中國(guó)又屬于世界。

他不是追隨時(shí)尚的畫家，而是有自己的風(fēng)格，是一個(gè)走在時(shí)尚前列的畫家。也許，未來(lái)他的風(fēng)格將成為時(shí)尚。

（文/墨笑、袁振超）

(本文發(fā)表于2021年2月1日《人民日?qǐng)?bào)》全媒體平臺(tái)《民生網(wǎng)》文化欄目；2021年2月1日《民生周刊》、《搜狐》《網(wǎng)易》《360個(gè)人圖書館》轉(zhuǎn)載； 2021年4月，人民日?qǐng)?bào)主管《人民美術(shù)》雜志轉(zhuǎn)載 )

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