明代第一陵，隱藏在水中的宏偉建筑，水下皇陵明祖陵
明祖陵位于江蘇省盱眙洪澤湖西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實(shí)際葬地。朱元璋一統(tǒng)天下以后，于1386年在此建立祖陵，追封并重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代，第二年在陵前建享殿。后來，永樂帝朱棣又建欞星門及圍墻。
明祖陵被譽(yù)為“明代第一陵”，特別是21對龐大石刻，雄踞在長長的神道兩側(cè)，石刻規(guī)模之宏大，刻工之精細(xì)，造型之優(yōu)美，線條之流暢，在國內(nèi)少有，具有很高的藝術(shù)價值。
朱元璋光宗耀祖筑祖陵
朱元璋原名朱重八，字國瑞，1328年10月21日出生，安徽省鳳陽人。他的父親是朱世珍，母親是陳氏，家庭很貧困。
朱元璋16歲時，因旱災(zāi)奪去了他家里大部分成員的生命。他只好在一個佛教寺院做小行童。
1352年，朱元璋參加起義軍郭子興的軍隊(duì)。他入伍后，因?yàn)樽鲬?zhàn)勇敢，而且機(jī)智靈活、粗通文墨，很快得到了郭子興的賞識。
1355年，朱元璋一舉攻克了和州，被郭子興任命為總兵官。
1364年，朱元璋稱吳王，建百官司屬。
1368年，朱元璋在南京稱帝，國號大明，年號洪武，先后平定四川、廣西、甘肅、云南等地，建立全國統(tǒng)一的政權(quán)。
朱元璋在即位前，先設(shè)立祭壇。然后，下旨建造太廟，追尊他的高祖為玄皇帝，曾祖為恒皇帝，祖父為?；实?，父親為淳皇帝，并奉上玉寶、玉冊。追封后，也按規(guī)定儀式進(jìn)行祭奠。
但是，朱元璋當(dāng)時不知道他的祖陵在哪里。有人上奏說，朱元璋祖陵就在鎮(zhèn)江句容的朱家巷。于是，朱元璋便叫人在朱家巷筑了一個土堆，名叫“萬歲山”，并親臨祭拜。誰知那個土堆卻裂開了，朱元璋便不再把那個土堆視為祖陵的所在地。
直至1384年，朱元璋的族人朱貴入朝獻(xiàn)祖陵圖，朱元璋才搞清了祖陵的位置。朱貴告訴朱元璋，朱家的祖上都是從句容朱家巷搬到泗州的淘金戶，朱元璋的祖父朱初一曾攜帶全家老小居住在古泗州城北的孫家崗。而朱貴的祖輩也和朱初一一起搬到了這里，并且成了近鄰。
據(jù)說有一天，朱初一在附近的楊家墩割草，躺在草叢歇息時，看見了兩個過路的道士，他們正討論說楊家墩是塊風(fēng)水寶地。正說著，其中一個道士就拿起一根枯枝插在了土墩上，隨后離開了。
朱初一很好奇，每天都來?xiàng)罴叶崭畈?，觀察那根枯枝，過了10天，他發(fā)現(xiàn)那根枯枝居然真的發(fā)了芽。朱初一很吃驚，不敢相信這是真的，就隨手換了一根枯枝替代，也插在了土墩上。
兩個道士再經(jīng)過這里時，發(fā)現(xiàn)他們插的樹枝被人換了，就找到偷換樹枝的朱初一說：“如果你死后就葬在這里，你家的后代就會出大貴人，這是天機(jī)，不可外泄?！?/p>
朱初一回家后告訴自己的兒子朱世珍，自己過世后一定要埋在楊家墩。
1327年時，朱初一病逝了，朱世珍按照他的要求，把朱初一埋在了楊家墩。朱世珍葬父之后，由于洪災(zāi)無法生存，就攜一家老小西去，住在了盱眙縣靈跡鄉(xiāng)。
不久，朱世珍的妻子陳氏生下了朱重八，也就是朱元璋。隨著一聲啼哭，紅光沖天而起，四鄰驚呼著前來救火，卻發(fā)現(xiàn)原來是朱家大喜了。這個伴著祥瑞之兆出生的孩子就是后來的明太祖朱元璋。
朱貴獻(xiàn)上的祖陵圖使朱元璋非常激動，立即開始下令筑建祖陵。1386年朱元璋命令皇太子朱標(biāo)帶領(lǐng)著文武群臣和工匠，到泗州城北的楊家墩，開始修建祖陵。
歷朝歷代的皇帝，大多都是在生前為自己死后建造輝煌的陵墓，朱元璋是第一個為自己的先祖建陵墓，而且還把從沒謀面的高祖、曾祖、祖父全部葬于一墓的皇帝。
朱元璋下令修建祖陵，正是為了感謝祖宗庇佑能成為皇帝，也是為了光宗耀祖。
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1355年時，被郭子興任命為總兵官的朱元璋鎮(zhèn)守著和州，也就是后來的馬鞍山和縣。
有一天，朱元璋外出時看到一個小孩在傷心地哭泣，就問孩子為什么哭。
孩子回答說是等父親。
朱元璋仔細(xì)一詢問才知道，原來孩子的父親和母親都在軍營，父親在營中養(yǎng)馬，母親和父親不敢相認(rèn)，只好以兄妹相稱。朱元璋意識到，部隊(duì)軍紀(jì)存在問題，他們攻破城池后，擾民滋事，擄掠?jì)D女，這樣下去，部隊(duì)將失去民心。
于是，朱元璋召集眾將，申明紀(jì)律，下令歸還軍中有夫之婦，讓城中許多被拆散的夫妻團(tuán)圓。此事廣為傳頌，使朱元璋深得民心。
1389年祖陵玄宮建成后，太子奉德祖、懿祖帝、熙祖三祖考的衣冠親赴敬葬。以后陸續(xù)增修，直至1413年，才把朱元璋的高祖、曾祖、祖父三代的陵墓全部修建成功。楊家墩也被改稱為“明祖陵”。
明祖陵的修建，前后歷時近30年，營建時間之長、體制之宏偉，在諸代明陵中名列前茅。
明祖陵背靠有“九崗十八洼”之稱的丘崗，面臨淮河，基本仿照唐宋帝陵的規(guī)制，但又廢止了唐宋諸陵的上下宮制，顯得十分緊湊。
陵園總體平面呈長方形，南北走向。筑有城墻三重：外為土城，周長3千米，中為磚城，周長1.1千米，內(nèi)為皇城，建有正殿、縣服殿、神廚、齋房、宰牲亭、玉帶橋等。
神道是皇帝生前排班序列的略影，在長約300米的神道的兩側(cè)，共有21對石像生，自北向南排列。
石刻體形碩大、雕琢精細(xì)，其中有麒麟、神道石柱、馬官、文臣、武將、內(nèi)侍各兩對，石獅6對，石馬一對，拉馬侍衛(wèi)一對。其中最大者重達(dá)20多噸，小者也有5噸以上。
在配置順序上，4尊雄性麒麟為首。麒麟是神話傳說中的“瑞獸”。祖陵石像生之首設(shè)置麒麟，進(jìn)一步表明了明祖陵的肇基地位。
4尊麒麟頭頂獨(dú)角，身披鱗甲，四肢敦實(shí)，足似象蹄。其鱗甲呈圓形狀，而且相互疊壓。全身鱗紋，一絲不茍。
麒麟的尾巴粗而長，從尾根至底座，由于采取了精細(xì)的線雕法，其尾毛從根至尖，一絲不亂。
麒麟的頸毛，以脊柱為界，分別披散在兩旁，其雕法與尾毛一樣一絲不茍。在麒麟的胸、頸及臀部，雕有云氣紋，這不僅是華貴的紋飾，同時也寓意著祖陵是神仙的境地。
兩對文臣的石像，手握笏板叩于胸前，頭戴爵弁，身著交叉疊領(lǐng)官衫，腳蹬高底朝靴，腰系玉帶，文質(zhì)彬彬。
兩對武官頭戴兜鍪，身著鎧甲，腰系戰(zhàn)裙，腳蹬鐵網(wǎng)靴，雙手握劍，怒目圓睜。兩對太監(jiān)較矮小，雙手抱拳于胸，既無凈鞭，也無笏板，一身宮裝，靜立在金水橋南，隨時聽候君命。
那六對高大雄壯的雄獅的石像，在祖陵石刻中，用獅之多，用獸之精，是其他帝王陵墓中不多見的，這也是明祖陵神道石刻的獨(dú)特之處。陵前放置著威嚴(yán)的雄獅，顯示著陵墓主人至高無上的地位和威嚴(yán)。
俗語說，獅子大開口。而這里的獅子卻都閉著嘴巴，萬獸之王在皇帝面前的馴服，意喻皇家的無比威嚴(yán)。在造型上，祖陵獅子一律呈蹲坐狀，但形象各不相同。獅子的鬃毛旋卷成4個螺旋狀，頷須對稱地飄向兩側(cè)。
由于石刻工藝采取淺浮雕的手法，獅身的肌肉也表現(xiàn)得自然逼真。另外一頭獅子的頸上佩有飾帶，飾帶上雕有花紋，同時頸間還有鋪首環(huán)鈴及繡球。
位于獅子后面的是兩對望柱，望柱也就是華表，是皇權(quán)的象征。其寓意著皇權(quán)頂天立地，統(tǒng)治著四面八方。第一對是仿唐望柱，柱身富麗華貴。
望柱的八棱面上雕有纏枝如意牡丹、葵狀菊花等花卉。八棱柱上沿為棱形束腰，束腰上為八棱石榴狀柱頭。另一對則是素面素身、簡潔大方，體現(xiàn)了宋代石刻的特點(diǎn)。
華表的頂端，一種是石榴，代表多子多孫；一種是壽桃，代表萬壽無疆。
華表過后，排列的是馬官和拉馬侍者。馬官雙手握鞭于胸，馬鞭繩紋清晰逼真。在祖陵石像生中，最為突出的是拉馬侍，整個石雕和青石底板連為一體，重23.4噸。
祖陵石像生無論是文臣武將，還是神獸，形體都十分高大威武，充分體現(xiàn)“子孫不能欺祖”的威嚴(yán)。
祖陵的石馬又稱“天馬”，四肢穩(wěn)健，站立在青石底板上，馬頭轡飾齊全，轡帶上面雕著葵形、菊花等花卉。轡中的絨球，韁繩的繩紋，嘴銜的馬標(biāo)轡飾的鉚接，鸞鈴的掛置，項(xiàng)上的鬃毛，全身的肌肉，以及眼、耳、鼻、口都雕得精細(xì)逼真。
特別令人嘆為觀止的是石馬馬鞍的雕藝。
馬鞍四周雕有纏枝卷葉，內(nèi)層密布朵朵祥云，大小交錯，高低相映，左右有兩鳳騰空飛舞，雙翅展翔，尾羽在太空中飄散。馬鞍中部有一圓圈，圈內(nèi)有一龍騰空飛躍，龍眼圓睜，龍口大張，龍鳳身上的鱗甲、紋飾、羽毛清晰可見。
整個馬鞍構(gòu)圖精巧、紋飾華貴。
在裝飾紋樣上，整個馬鞍多采用具有濃郁的民族風(fēng)格裝飾。既有騰云駕霧的巨龍，又有翩翩起舞的雙鳳，既有空中流動的云朵，也有地上盛開的牡丹，有動有靜，動靜相濟(jì)，工整對稱，又有變化，既富有吉祥之意，又給人以圓潤流動的飄逸之感。
明祖陵所有的石刻，全部都是雄性。一方面是因?yàn)榇菩燥@得不威武；一方面是皇帝陵墓是陰宅，需要陽性的東西來調(diào)和。這樣在陵墓里的祖先，才能住得安穩(wěn)。
祖陵石刻群是明代帝陵石刻中最為精美的一組石刻群，這些石刻規(guī)模宏偉，技藝高超，線條流暢，整體風(fēng)格既不同于鳳陽明皇陵，也不同于明孝陵和明十三陵，倒與宋陵石刻的風(fēng)貌相近。
祖陵石刻，在雕刻手法上運(yùn)用了浮雕、半浮雕的技法，經(jīng)過精琢細(xì)磨，使石刻的細(xì)部顯得流暢華麗。從造型和雕功上，可以看出石刻匠人豐富的想象力和高度的創(chuàng)造精神，同時也可以看出他們嫻熟的技藝和細(xì)膩的功法。
祖陵石刻博采歷代石刻藝術(shù)的精華，經(jīng)過改造、創(chuàng)新，創(chuàng)造了明代石刻藝術(shù)新的技藝，使石刻在技法、造型、紋飾、華貴等方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，代表了明代石刻藝術(shù)的新成就。
地下玄宮，是明祖陵肇基地基的風(fēng)水寶地之一，是風(fēng)水學(xué)中龍穴的所在地，共有9個拱券，每個拱券下有一個兩扇對開的大石門。
一般情況下，墓葬只葬一對夫婦，而明祖陵地下玄宮卻是三代祖宗的衣冠冢，像這樣3套墓室共為一體的奇特建筑藝術(shù)，在陵墓史上是很少見的。
在明祖陵建成以后，每年清明時節(jié)，朱元璋都要親自帶領(lǐng)御林軍從南京出發(fā)，浩浩蕩蕩，前去祭祖。
明祖陵崇麗無比，但是它卻不在高山大阜之側(cè)，而是在有“九崗十八洼”之稱的丘崗之地。
1494年，明王朝都察院右副都御史劉大夏筑建太行堤壩阻斷黃河北面的支流，使南面的支流奪去了淮河的流道，使得淮河河道開始紊亂，從此淮河中、下游連年洪水泛濫，祖陵也不斷遭受水患。
明萬歷年間總理河道的工部尚書潘季馴提出了“蓄淮刷黃”的治水方略。他主張筑堤納水歸于一道，反對疏浚支流另開新河，而應(yīng)當(dāng)“筑堤束水，以水攻沙”、“借水攻沙，以水治水”，最終潘季馴取得了明神宗的支持。
但很快清河口的泥沙高淤，靠近這里的淮河河床也被黃河水倒灌而增高了，這又使淮水的沖擊力減弱，遇阻即回，沙隨波停，淮水所帶泥沙又在清河口停淤。
淮水無力刷黃，又無法從清河口入海，而入湖故道又盡筑高堰，淮水上溢泛濫。據(jù)有關(guān)記載：
不得不久潴旁溢，汪匯浩蕩，始猶淹漫兩岸，會合諸湖，繼而夏秋泛漲，一望無際，浩蕩龍沙，震驚陵寢，而泗洲之禍歲烈一歲矣。
連年的水災(zāi)，至1680年6月，淮河上下游地區(qū)，連續(xù)70天陰雨，泗州城逐漸傾覆在滔天洪水之中了，明祖陵也就此沉入水下了。
經(jīng)過湖水長期的侵蝕和沖擊，墳丘被蕩平了，原先地面的磚木建筑大多毀壞，僅余下欞星門、正殿、東西兩廡遺址和殘存的30多個大型柱礎(chǔ)、磚砌拱頂建筑3座，但神道兩側(cè)的21對石像大多完好。
后來洪澤湖水位下降，明祖陵才得以重見天日，但木制建筑卻蕩然無存了，僅剩外羅城城墻以及后來發(fā)掘修復(fù)的石像。
明祖陵被水淹沒遭到了損壞，卻也因水得到了保護(hù)，被水隱藏的地下之墓，避免了遭到破壞。宏偉而壯麗，獨(dú)特而罕見，這就是氣勢不凡的明代第一陵，明祖陵。
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1963年，洪澤湖水位下降，明祖陵遺址逐漸露出水面，顯露出了地宮拱門和甬道。據(jù)說當(dāng)年朱元璋修祖陵時，給這方圓幾十千米內(nèi)的村民都賜姓朱，世代守陵。直至洪澤湖水位下降時，明祖陵附近的30000多居民里，仍有近80％姓朱。
據(jù)說，守陵人中有一位當(dāng)?shù)厝嗽闷娴卮蜻^拱門里的水，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，明祖陵拱門里的地下水觸手冰涼刺骨，令人寒氣頓生。但是拱門外的水潭則始終是常溫的，終年不冰。
一門之隔居然有如此差別，十分神奇。因此，守陵人們都認(rèn)為，拱門內(nèi)的水底下有神靈保護(hù)，守護(hù)著明祖陵不被人發(fā)現(xiàn)打擾，因此使水溫下降，寒氣逼人。
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