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內蒙古四大廟宇之一,七代活佛花174萬兩白銀建成

內蒙古四大廟宇,指的是呼和浩特大召寺包頭五當召,百靈廟錫林浩特貝子廟。元朝時期,藏傳佛教成為了蒙古族宮廷貴族信仰的宗教,而藏傳佛教真正在蒙古地區(qū)廣泛傳播,則是在明末清初。

在今天,蒙古族大多數(shù)信仰藏傳佛教,內蒙古的寺廟中也已藏傳佛教寺廟為多。位于錫林浩特市中心的貝子廟是錫林郭勒盟第一大寺廟,同時還是錫林浩特這座城市的發(fā)源地,先有貝子廟,后有錫林浩特。

貝子廟始建于清乾隆八年(1743年),歷經(jīng)七代活佛精修而成,共耗費白銀174多萬兩。因當年主持修建此廟的是當?shù)刎愖影屠罓柤?,而且是建在貝子旗,寺廟因此而得名。

這里地勢高而空曠,背靠十三敖包山,可以俯瞰全城美景。敖包是蒙古族祭祀祈福的場所,其中以十三敖包最為尊貴。

朝克沁殿是貝子廟的中心,也是最主要的部分,兩側分別為拉布楞殿,卻日殿,滿巴殿和珠多都巴殿等,加上周圍的十幾座小殿和喇嘛住宅區(qū),總面積達到1.2平方公里。

古時喇嘛在蒙古族中有著尊貴的地位,他們以成為喇嘛為榮,貝子廟最為鼎盛的時期,喇嘛有1200多人,與西藏五臺山的宗教上層保持著密切聯(lián)系,被譽為“北國名剎”。

在藏傳佛教中,寺廟不僅僅是修行的場所,還是傳授知識的學校,他們研究的知識范圍龐大繁雜,包括了醫(yī)學,天文,數(shù)學,哲學等,一座寺廟就是一座文化的寶庫。

20世紀以來,貝子廟地區(qū)逐漸向集鎮(zhèn)發(fā)展,各地客商也陸續(xù)到貝子廟附近設點經(jīng)商,于是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地區(qū)變?yōu)殄a盟北部旗里最大商貿(mào)活動集散點。

寺廟的建筑異常華美精致,原先的墻體已經(jīng)變得發(fā)黑暗淡,新修的部分則是新的,新舊對比明顯,大殿內的天花板上的繪畫雕刻也是如此。

一面墻上全是密密麻麻的彈孔,這是文革時期給這座寺廟留下的痕跡。在當時這座寺廟破壞嚴重,差不多每一面墻都留下了彈孔,不過其他的都已經(jīng)修復,只留下這面墻作為警示。

1947年內蒙古自治區(qū)成立后,貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經(jīng)濟中心,周圍的建筑不斷增加,數(shù)十年后最終形成了錫林浩市。

出了朝克沁殿,沿著寺廟的紅墻往山上走,就是錫林浩特有名的十三敖包,現(xiàn)在是一座免費開放的公園,當?shù)厝讼矚g來這里游玩拍照。

十三座敖包一字排開,非常壯觀。敖包是蒙語,意為石堆或土堆。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標志,后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。

十三敖包名氣大,香火旺盛,許多當?shù)厝似綍r也來這里燒香祈福。

額爾墩敖包建于1753年,由十三個敖包組成。中間的大敖包為佛祖敖包;左邊的第一個敖包是貝子廟朝克沁主殿敖包。每年農(nóng)歷五月十三日,舉行全旗性敖包聚會,身著節(jié)日盛裝的牧民喜氣洋洋地來到貝子廟,登上額爾敦敖包山聚會。

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