此塔,堪稱許昌文峰塔的姊妹塔! ‖燕超
文·圖‖燕超
一
“亂石堆‘白沙山’的塔下,壓有妖精?!?/p>
一句鄉(xiāng)間俗話,一個瞎話傳說——這是小時候我對禹州那座塔模糊的記憶。
現(xiàn)在想來,的確讓人在好笑中又有些疑惑:好端端的“柏山”,咋就成了“白沙”了?一言以蔽之:普通話和地方方言的不同,造成了一個地名,兩種讀法。“柏山”讀音念轉了,成了“白沙”。原本書香文雅的“柏山塔”成了帶著鄉(xiāng)土味道的“白沙塔”。
至于塔下究竟有沒有鎮(zhèn)壓妖魔鬼怪以及相關故事傳奇,感覺現(xiàn)在無需深究細考。也許它存在的最大意義和價值,只是極大地滿足了一個孩子的好奇心和懵懂的童年罷了。
——以上這些文字,是我在收到許昌一位好朋友所寄的《頌塔雅集》一書時,觸物生情的感慨。
通過這本書,我進一步認識和理解了“塔”這一富含中國特色的建筑和文化。更重要的是,作為土生土長的禹州人,我不由想起了一座塔,家鄉(xiāng)的柏山塔——禹州城區(qū)南約10多里處的柏山文峰塔。
二
當指尖翻閱《頌塔雅集》,一顆心在這些帶有濃烈宗教色彩和民族傳統(tǒng)文化的古建筑中游弋時,一幅亙古的畫卷鋪展而來——“三峰競攬清風月,柏山塔影遠斜陽”。
三峰山,又名筆架山,而柏山是禹州境內西南部箕山山系最東端三峰山的余脈。在此山山頂修塔,那矗立的高塔,形似破空凌云的毛筆,與筆架山遙相呼應。自古至今,可謂禹州文脈地氣的象征,寄寓了多少文脈隆盛的美好愿景。許昌文峰塔,有啟振文風之寓意,而禹州柏山文峰塔與其外形、結構相近,淵源相同,堪稱姊妹塔。
修史和文運,從一個側面折射出一個地方的文化傳承和興盛程度,是其文明的重要標志。酈道元《水經(jīng)注》曰“河南陽翟縣有夏亭城,夏禹始封于此,為夏國?!毕胛掖笥碇葑杂惺芬詠?,便是華夏文明的重要發(fā)祥地,黃帝、大禹的遺跡和故事流傳甚廣,更是孕育和涌現(xiàn)出呂不韋、李斯、張良、晁錯、郭嘉、徐庶、司馬徽、吳道子、禇遂良、孫思邈、馬文升等眾多歷史風云人物,留下千古佳話。
禹州,華夏第一都。物華天寶,人杰地靈。據(jù)史料載:禹州,漢唐以前,一直是全國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展中心;宋元后,又近京畿之地。至明清兩代,禹州共出進士40余人,而明代則有30多人,清代則所占無幾。
在傳統(tǒng)文化中,依據(jù)風水學的觀念,是否出人才,和“地文峰”有關——古人認為:居住者所處地域的周邊環(huán)境的山水關系對其有重大影響?!暗匚姆濉碧斐桑松埃ㄉ交蚋叩兀┥教烊恍纬桑ㄈ鐭o砂或砂過低),則要造人工塔以求利文化興文運;與人造文峰塔相對應。
這就解釋了原本“始建無考”的柏山塔為何在清乾隆年間重修的真正原因。
于清乾隆十四年(1749年)重修的柏山文峰塔,塔高16米,呈平面八角形攢頂式五層磚構建筑。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。
塔基周長數(shù)十米,為石質墩土式圓臺,高丈許。塔身五層,下大上小,依次漸收,底層八面,唯北面朝城方向開一券門,門頂橫楣上題“凌云聳翠”四字,落款為清乾隆十四年重修,由此可直通塔頂。其余四層也為八面,分開四門、四窗,每層門洞高出地面與常人胸齊,門外無廊,實則亦為窗,便于采光和遠眺。
第二層門洞為券拱弧頂橫楣,窗為圓形花格四方框,與一層正門相對的門楣上題“云漢昭回”四字。第三層門洞為券拱弧頂無楣,窗為圓形花格八角框,與一層正門相對處的門楣上題“光照鈞臺”四字。
第四層門洞和第三層相同,窗與第二層相同,與一層正門相對處的門楣上題“秀聳鈞天”四字。第五層門洞和第二層相同,窗與第三層相同,四個門洞橫楣上分別題“文峰蔚起”、“鈞臺毓秀”、“漢霄騰輝”、“天閣文運”等字。
塔頂為八坡挑脊,剎如葫蘆,直插云霄,旁生古木數(shù)枝,春發(fā)綠葉,與剎頂黃色交相輝映。塔層之間分八面八坡挑脊,由青磚斗拱支撐,拱下嵌磚雕小篆體易經(jīng)卦象文字,內容為“震、雷、奮、長、巽、風、敕、文”等。
拱上青磚犬牙交錯,漸次外放,形成檐坡。塔內有64層青石臺階盤旋而上,中有天穹式佛龕數(shù)處,最上層穹室四通,結構嚴謹,布局巧妙。
三
在一個夏日的黃昏,終于又走近了柏山文峰塔。
田間小路,蜿蜒于幽香野花、蒿草和灌木刺棗叢;一塊塊高低起伏的紅薯地、玉米地,連綴成一片碧綠的海洋。
兒時記憶深處,這里曾有過的高坡深溝和犬牙交錯的白色砂石塊,不見了影子。早些年,附近的村民建房修院,早把堅硬耐用的石塊采運盡了,溝壑填平,成了一片片崗地,被綠色的植被和作物覆蓋。
柏山高處文峰塔周圍,也不知何時起,建起了現(xiàn)代民居樣式的寺廟群,建成了組寺廟群,有觀音殿、少姨廟、托天老母殿、老祖母殿、大奶奶殿、關公殿、玉皇閣、三清殿、王母寶殿、三皇老祖殿等。彩旗飄搖,香火縈繞,香客不斷。
費了一番周折,終于登臨高處,早已大汗淋漓。塔內光線昏暗,混濁潮濕的氣味彌漫。磚石上的斑駁銹跡,是流年無聲的絮語;而上面不重樣的“到此一游”、“山盟海誓”刻字語句,似蠕動的丑陋怪異的蟲子,讓人身上的每根毛孔都感到隱隱作痛。
窗外,原野村莊隱沒于蔥郁之間,一抹斜陽的余暉傾瀉,仿佛披上淡淡的金縷衣。塔南面,是寶塔陵園;北面,正對城區(qū)那一條無法看見的柏山路。
置身于明暗虛幻的夕陽光影中,想起余秋雨的一句話:文脈,是一種最高等級的生命潛流和審美潛流。
是啊,風水文化之學,人才文脈之思,也許只是種美好的心理慰藉和思想愿景。遠眺三峰,吳帶當風,隨大唐帝國的煙云遠矣;具茨周定王陵,惟有石門傾斜盜洞冰冷;柏村后漢皇帝劉知遠墓,一方荒草土堆,現(xiàn)碑刻為“劉智遠墓”謬誤……
江山代有,各領風騷。每一個杰出人物的橫空出世,是外部環(huán)境條件和自身條件相融的結果,到底哪一個更為重要呢?他們,與腳下這冷山長河有關聯(lián),最終走出,走向外面,競相風流,各尋歸宿。只留給后人憑吊懷古的遺蹤、去處和理由。
沈佺期《北莽山》詩云“城中日夕歌鐘起,山上惟聞松柏聲”。這里,沒有暮鼓晨鐘,唯有柏山文峰塔屹立,隨著太陽金色馬車從東到西狂奔的方向,在時空中不斷消長身影、變幻風情。
【作者簡介】燕超,筆名關山月明,中華詩詞學會會員,禹州市作協(xié)副秘書長,曾在省市級報刊雜志發(fā)表各類詩文200余篇,在全國性各類征文大賽中獲獎10余次,著有小說集《落花人獨立》,詩歌選集10余種。
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