石里：一條州府祭祀伏羲的古道村落
隋仲思那等造橋之碑
隋碑記載的修路事件
從鄒城市向西南方向走五十余里，就到了鄒城和微山縣的邊界，在微山縣一側(cè)有一個小村子，叫石里村。正如魯西南大部分村莊一樣，這個小村子本沒有什么特別的地方，今天我們單單說這個村子，只是因為這個村子里曾經(jīng)出了一塊很有名的石碑，名曰：《隋仲思那等造橋之碑》。據(jù)說魯迅先生曾經(jīng)購買過這塊碑的拓片。
那么這塊碑說的到底是一個什么故事呢？魯迅先生購買的是拓片，通過的日記可以看出，魯迅先生對這塊石碑的稱呼各不相同，現(xiàn)在公認的全稱是《大隋兗州高平縣石裹村仲思那等造橋之碑》。這塊石碑也告訴我們，在隋朝的時候，在今日鄒城、微山的交接處，還有一個高平縣，此高平縣隸屬兗州。隋代，郡縣合并，轄區(qū)擴大，石里村劃入魯郡(治所瑕丘，今兗州)鄒縣。此碑仍用“兗州高平縣”，說的是：石里仲思那造橋碑，為隋開皇六年（586 年）石里一帶佛教信徒仲思那等四十余人集資，在石里村南面的白馬河上（今考是在舊白馬河橋，即今黃路橋村北，原為五空橋，西流向）建橋時所里的功德碑。碑文中仲姓諸人，傳為孔子門生仲子路后裔。我們知道仲子路后裔在魯橋仲淺村，那么他們?yōu)槭裁丛陔x自己村這么遠的地方造一座橋，并鄭重其事的立一塊碑？況且該造橋碑并非在河道橋邊，而是原立在本村廟宇三教堂內(nèi)。
我們先來看這個地圖：從地圖上依稀清晰的看出，從今天的“尹溝古橋”沿荊集南行——石里村——黃路橋——黃路屯——爺娘廟村。
我們已經(jīng)知道，今天的鄒城郭里鎮(zhèn)爺娘廟村東曾經(jīng)有著全國最大的伏羲廟（今僅存遺址），這條古道，是古代官府祭祀伏羲的官道。
郭里鎮(zhèn)伏羲廟地屬鄒縣，如果是鄒縣縣令祭祀伏羲，不必繞道石里村，只有當時的濟寧州、兗州府官祭伏羲才會出現(xiàn)這條古道的今天遺跡。也只有為官方祭祀提供過白馬河河道的方便，才會有《隋仲思那等造橋之碑》的隆重出現(xiàn)。鳧山石里村，不僅是當年祭祀伏羲的必經(jīng)之路，更在鳧山這片古老的山脈周邊，是一座有重要歷史價值及位置的古村落。
鳧山，追尋祭祀伏羲的歷史足跡
濟寧伏羲文化學會伏羲研究專家劉真靈先生認為：在以郭里鎮(zhèn)伏羲廟為中心的周邊，有著諸多的伏羲女媧遺跡及各類傳說，充分證明鳧山，這座從《詩經(jīng)》里走出來的古代文化名山，是“人祖圣山”，這里既有聚落遺跡、后裔遺存，又有祭祀廟宇和傳說故事。這里是人類文化的主要發(fā)祥地之一，是中華文化的源文化、根文化。從堯王、周初開始，到伏羲后裔的四小國的后人，特別是任、須句、顓臾的后人在鄒魯?shù)貐^(qū)的鳧山一帶設壇建廟，開啟鄒魯?shù)貐^(qū)祭祀伏羲。
《左傳?僖公二十一年》云：“任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏?！?/p>
這就說明:第一，鳧山羲皇廟是“人祖廟”所在地，這里是祭祀始祖伏羲女媧的“祖廟”;第二，古人“修圓壇祭天，修方壇祭地，擺一牌位祭祖?！笔菍μ斓厝俗娉绨莺妥纺?，況且伏羲后裔一直在這里擔當祭祀重任。
今鳧山一帶仍有太昊風姓后裔所建的祭祀伏羲的廟宇，微山兩城伏羲廟，滕州染山伏羲廟，鄒城郭里人祖廟（又叫羲皇廟），同奉始祖伏羲女媧。
那么，起源于鳧山腳下的“有仍國（任國）”，就是今天“任城”的前身，其后裔在歷史上就肩負了祭祀伏羲的家族使命。
這里為何叫做“石里”？
在古代，“閭”是周代城邑編戶制劃分居民區(qū)的一個基本單位。“閭”常與 “里”連用,泛指城中居民區(qū)。鳧山周邊沿用至今叫“里”的村只有“郭里”“石里”“圈里”。 《周禮·遂人》:“五家為鄰,五鄰為里?！编彙⒗?、縣、遂,這是鄉(xiāng)村編戶制。一里也是二十五家?！对姟⒅僮印?“將仲子兮,無踰我里?！薄睹珎鳌?“二十五家為里?！辈贿^,實際戶數(shù),各代變化很大。如春秋八十戶為一里,漢制縣以下百家為里(《后漢書·百官志五·亭里》)。有文獻可證者,始于漢代。漢長安有一百六十個里?！袄铩弊鳛槌鞘械木帒魡挝?，顯然，至少隋代以前，這里，不僅僅是一處農(nóng)村居所，更有可能是一處古代重要城鎮(zhèn)。
這一點，從石里村的布局及周邊村莊名稱略見一斑：村西南有座村叫“西南莊”，北側(cè)叫“徐樓”，傳說是古代石里村的北城門樓處，就連鳧山北沿，幾乎所有鳧山北的村莊，具體方位朝向都如石里村向這些山村形成輻射狀“聚”成扇形，扇之輻軸原點即“石里”村。
關于石里，有許多的謎團，有待探索：
漢魏時期的“山陽高平”，山陽是山陽郡，那么“高平”具體方位會是今天的那個村一帶？
石里村南的三個村：黃路莊、黃路橋、黃路屯，是原來“皇帝”來祭祀伏羲走的“皇路”嗎？
這里有這樣一句古諺語：“寧走三江口，不從石里走”，說的是石里村內(nèi)水溝、渠、路、橋、交錯，不熟悉的人極易迷路。
據(jù)傳石里村原有九十九座廟：天齊廟、玉皇廟、火神廟、華佗廟、大寺廟、二郎廟、奶奶廟等等，據(jù)說奶奶廟里供奉的是五個“奶奶”，還有村里有點文化的老人說是“太太廟”供奉的是商代的什么“太”……
石里，以及鳧山周邊，有著太多的古跡及古國仍然沒有找到具體的方位，比如“有任（仍）國”，據(jù)說在仲淺一帶，可是仲淺至少在上古時代“水淺”處，仲子后裔搬至此處。比如漢代橐縣，據(jù)說在鄒城今天太平鎮(zhèn)陶城，但是隋代以前很多古代城鎮(zhèn)都變遷不定。
再就是，由于地處古代祭祀伏羲的官路要沖，這里這么多廟宇，為什么古代祭祀伏羲，要在白馬河北停歇？石里村的那些古廟佐證這里曾經(jīng)的繁華。
造橋的歷史背景
鳧山山脈地處魯西南中部，根據(jù)記載從春秋時期，這里就是低洼地帶，河道眾多。聞名的南四湖（又名微山湖）和古泗水河南北穿過。
在鳧山腳下西北部有一條東西向河流，今叫作“白馬河”，這條河流很早以前就存在。古時候代白馬河每逢夏季豐雨時期，河水湍急。去高平縣城為河道所阻擋，人們無法越河而過，給當?shù)氐?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓帶來了諸多的不便，甚至于麻煩。
很多人都想建造一座便利的橋，但是河道寬闊而很深，建造一座橋談何容易。人力物力都不是小數(shù)字，組織起來也很麻煩，一般很多的鄉(xiāng)人，只可想而沒有能力去做。至于當時縣府為何不組織力量去修建大橋，估計事出有因。
《鄒縣舊志》載碑上原有佛像兩層，今已不存。碑記中明確地說：“如薩埵之投骸克已精誠汰尸毗之救鴿……/今大邑主仲思那等四十人謹見村南兮派成池/帝水竟流以起漂濤之浪阻隔長衢……謹于此處敬造石橋/一濟之所急緩通傳永絕稽留之嘆”。
在隋代，有一個重要的佛社組織“邑義”，秉承佛教積德行善之宗旨，組織人馬，在白馬河上承修了這座石橋。
佛社組織“邑義”的帶頭人或發(fā)起人稱為邑主，或者大邑主。仲思那造橋碑即為大邑主仲思那率眾所造，其他題名均為“都維那”、“維那”之名等，即為該“邑義”組織的其他成員。
邑義為寺院外圍、深入民間的組織，從事的事業(yè)中還有公益慈善事業(yè)?！靶迾蜾伮贰保怨疟粐艘暈樯婆e。《續(xù)高僧傳》卷二也提到北齊那連提黎耶舍“多造義井、親自漉水、津給眾生。”在古代佛社長期延續(xù)的種種活動中，北朝至隋都盛行是開石窟、鑿造像祈福等等佛教藝術活動。造義橋造義井也沒有離開這些藝術活動。
歷史上，與佛教相聯(lián)的民間自發(fā)團體，諸如邑義等慈善組織的豐富且富于慈悲精神的內(nèi)涵是我們決不應該忽視的，其一定程度上的歷史功績更不可被忘記和磨滅的。（劉真靈 馮彬）
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