承匡，那古城
承匡，那古城
作者 ：王文正 來(lái)源：商丘網(wǎng)—商丘日?qǐng)?bào)
在睢縣的匡城鄉(xiāng)遺留一座建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古城遺址，歷經(jīng)近三千年的滄桑歲月，這座古城發(fā)生了許多神奇?zhèn)髡f(shuō)和故事，有些傳說(shuō)與帝王、圣人以及文人墨客有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這就是承匡古城。
一個(gè)高大的牌坊兀立在古城北面，牌坊上橫書(shū)著“承匡古城”四個(gè)蒼勁有力的大字。沿著平整硬化的路面徒步前行，經(jīng)過(guò)牌坊，寬闊的迎賓廣場(chǎng)就在眼前，兩旁林立的樹(shù)木蔥郁翠綠，像迎接客人招手致意。花坪草鋪，綠肥紅瘦，使人精神盎然。石凳、石椅上坐著聊天的老人，角亭、長(zhǎng)廊下休閑的人們談笑風(fēng)生。
再往前去，就是復(fù)古式大街，一個(gè)古城的格局呈現(xiàn)眼前：光潔的路面筆直的延伸，參差錯(cuò)落有致的房屋櫛比于街道兩旁，灰色的墻壁、四角八挑的房頂耀然生輝，這仿明清的建筑顯得古樸、莊重。街道兩側(cè)的線(xiàn)桿立柱懸掛著復(fù)古式景觀(guān)路燈和燈籠景觀(guān)燈，與古老的建筑相映成輝、相得益彰。在府前大街和后街的墻面上，繪制了栩栩如生的壁畫(huà)，一些古老的典故，傳說(shuō)故事躍然墻上，這些傳說(shuō)都與古城的歷史有關(guān)，春秋時(shí)期的偉大圣人孔子周游列國(guó)、游說(shuō)講學(xué)時(shí)到達(dá)過(guò)承匡城，如“孔子游匡”“孔子講學(xué)”“孔子撫琴”等故事，通過(guò)藝術(shù)家的畫(huà)筆惟妙惟肖地展現(xiàn)出來(lái)。也有秦朝大帝始皇在此地置縣的故事，如“李斯解夢(mèng)”“秦始皇置縣”等，亦有人祖女?huà)z的傳說(shuō)故事，如“女?huà)z造人”“女?huà)z補(bǔ)天”“伏羲女?huà)z兄妹婚”等，用傳神之筆渲染繪描，如入仙境之美妙。古睢州八景之一的“承匡晚牧”以壁畫(huà)形式展示，別有韻味。有的墻壁書(shū)寫(xiě)著《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》選編等等。這些都是對(duì)古城歷史原貌的復(fù)原，也使小鎮(zhèn)品位和文化內(nèi)涵得到提升，怎么能不令人贊嘆。
村西頭便是古城墻遺址和匡城寺的所在地。寺前廣場(chǎng)南面的牌坊上，“女?huà)z故里”四個(gè)大字挺拔遒勁。開(kāi)闊的廣場(chǎng)周?chē)际欠鹿攀浇ㄖ?，墻壁上繪制著大型壁畫(huà)。寺的左側(cè)，坐落著一個(gè)土臺(tái)，那便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建造的古城墻。據(jù)記載，周朝秦康公(前620年-608年)假借剛即位的周匡王（612年-606年）之名在匡地筑城，故名承匡城。該城南北長(zhǎng)2華里，東西寬2.5華里，總面積7.5平方公里，非常壯觀(guān)?，F(xiàn)保存的西城墻依然完好，高約11米，周長(zhǎng)100多米，從下至上均為夯土層，厚約10厘米，夯窩為馬蹄形，地質(zhì)比較純凈。城墻上原有關(guān)帝廟，高20多米，長(zhǎng)400多米。明萬(wàn)歷年間、清道年間重修。關(guān)帝廟的帝王緣流傳甚廣，所謂“匡城關(guān)帝廟，三代帝王緣”都有文字記載，唐太宗李世民曾把此廟御封為“關(guān)公廟”，明太祖朱元璋則御封為“關(guān)圣廟”，而明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞最后御封為“關(guān)帝廟”沿用至今。這些帝王御封故事在民間廣為流傳，盡管說(shuō)法不一，各有版本，卻印證著匡城的古老。古城墻上尚有“烽火臺(tái)”“扶琴臺(tái)”“狼煙洞”等景觀(guān)，讓人目不暇接。
說(shuō)起古城墻，就會(huì)聯(lián)想到我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它的雄偉、它的壯觀(guān)、它的非凡令世界矚目。秦始皇三十三年（公元前214年）遣大將蒙恬北逐匈奴，又西起甘肅臨洮（今臨洮新添鎮(zhèn)三十墩村望兒）、東至遼東筑長(zhǎng)城萬(wàn)余里，以防匈奴南進(jìn)，史稱(chēng)秦長(zhǎng)城。在固原地區(qū)境內(nèi)，實(shí)際是在原先戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建。東西橫貫西吉、固原、彭陽(yáng)三縣。像一條蜿蜒的巨龍盤(pán)亙靜臥于崇山峻嶺之間。如果用時(shí)間推算，匡城的古城墻應(yīng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城建造時(shí)間不相上下。此外，匡城北面的蘇嶺村就建在古城墻上，過(guò)去叫蘇家?guī)X。據(jù)說(shuō)，蘇嶺的人祖廟比淮陽(yáng)的太昊伏羲陵還要早，鐵佛寺廟亦建在蘇嶺。這些都印證著匡城古城墻的存在和并具有悠久的歷史。
匡城古城墻吸引著各地游客，來(lái)古城墻旅游觀(guān)光的絡(luò)繹不絕，到關(guān)帝廟焚香叩拜、祈福消災(zāi)的香客蜂擁而至，無(wú)比虔誠(chéng)的拜謁和祈禱。站在古城墻上，放眼四望，遠(yuǎn)方的村莊被綠蔭掩蓋著，村里的樓房院落依稀可見(jiàn)，農(nóng)村電網(wǎng)連接在一座座塔稈上，向天際間延伸；向近處看，匡城集的古建筑撩人眼眸，聳立著孔子圣像、女?huà)z娘娘像的廣場(chǎng)特別醒目。環(huán)繞著古城打造的水系似蜿蜒靈動(dòng)的長(zhǎng)龍，連接著十幾個(gè)坑塘，小河岸邊修造了行人小徑，栽植了花草樹(shù)木，綠化植被，郁郁蔥蔥。寬闊的道路，縱橫交錯(cuò)，在集鎮(zhèn)區(qū)新鋪修或拓寬了“五橫五縱”10條街道，這些變化令人感嘆。
順著土臺(tái)的西墻，向前走就是女?huà)z娘娘廟。女?huà)z，又稱(chēng)女?huà)z氏、媧皇，是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的上古氏族首領(lǐng)，后逐漸成為中國(guó)神話(huà)中的人類(lèi)始祖。根據(jù)神話(huà)記載，女?huà)z人首蛇身，她是伏羲的妹妹和妻子。女?huà)z的主要功績(jī)?yōu)閾煌猎烊?，以及煉石補(bǔ)天。后世女?huà)z成為民間信仰中的神祇，被作為人類(lèi)始祖和婚姻之神來(lái)崇拜。她的故事家喻戶(hù)曉，盡管說(shuō)法不一，據(jù)上古研究大家王大有先生提出的“女?huà)z娘娘”的出生地就是河南睢縣的“承匡城”，如此算來(lái)，匡城的歷史已經(jīng)有五千年了。這些傳說(shuō)的形成同樣對(duì)匡城的歷史文化給予佐證。
從古城墻上下來(lái)，短暫觀(guān)覽古寺后，出東門(mén)就是新建的街道，從媧皇路向北行走，來(lái)到女?huà)z廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的正中位置疊立著女?huà)z娘娘塑像。再折返向東，便是孔子廣場(chǎng)。
孔子（公元前551年9月28日，即農(nóng)歷八月廿七——前479年4月11日，即農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘，夏邑縣有孔子祖祠）貴族。他是春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹?a href='/huaxia/' target=_blank>華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。全國(guó)各地也有是孔廟祭祀孔子。國(guó)內(nèi)、國(guó)外都建立了“孔子學(xué)院”，孔子和孔子思想享譽(yù)四海。而孔子在古承匡城也留下了膾炙人口的故事，尤其是孔子游匡留下“臨危不懼”的典故盛傳至今。孔子遭遇挫折后選擇周游列國(guó)講學(xué)，傳授他的思想和學(xué)問(wèn)，路過(guò)匡城時(shí)，被當(dāng)?shù)匕傩债?dāng)做壞人（一說(shuō)叫陽(yáng)虎的人，曾經(jīng)侵犯過(guò)匡人，與孔子長(zhǎng)相相似）團(tuán)團(tuán)圍住。他的隨行人等驚恐不安，但孔子卻很淡定，先彈了一段琴，說(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”這句話(huà)的意思是：周文王死后，周代的禮樂(lè)文化體現(xiàn)在我身上。上天想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化；上天如果不消滅這種文化，匡人又能把我怎么樣呢？子路對(duì)老師的表現(xiàn)大為崇拜，孔子說(shuō)出了“臨大難而不懼者，圣人之勇也”這句名言，這就是成語(yǔ)“臨危不懼”的由來(lái)?？锶撕髞?lái)知道圍的是孔子后，后悔不迭。待孔子從陳國(guó)游說(shuō)回來(lái)時(shí)，匡人追到開(kāi)封杞縣境內(nèi)道歉，杞縣裴村店原名“賠情店”，就是因此而來(lái)。
有關(guān)匡城的歷史，在眾多文人墨客的游歷中，題寫(xiě)了大量的精美詩(shī)篇。其中，唐朝著名詩(shī)人岑參（約715年-770年）于公元742年8月到匡城游歷，題詩(shī)《醉題匡城周少府壁》見(jiàn)《全唐詩(shī)》199卷。 詩(shī)云：“婦姑城南風(fēng)雨秋，婦姑城中人獨(dú)愁。愁云遮卻望鄉(xiāng)處，數(shù)日不上西南樓。故人薄暮公事閑，玉壺美酒琥珀殷。潁陽(yáng)秋草今黃盡，醉臥君家猶未還。”詩(shī)中所說(shuō)的婦姑城就是匡城的別名。我在編寫(xiě)《歷代詩(shī)人詠睢縣》一書(shū)時(shí)收錄了岑參的兩首詩(shī)。岑參離開(kāi)匡城至大梁（指開(kāi)封）后，賦詩(shī)一首為《至大梁寄匡城主人》：“一從棄?mèng)~釣，十載干明王。無(wú)由謁天階，卻欲歸滄浪。仲秋至東郡，遂見(jiàn)天雨霜。昨日夢(mèng)故山，蕙草色已黃。平明辭鐵丘，薄暮游大梁。仲秋蕭條景，拔剌飛鵝鶬。四郊陰云閉，萬(wàn)里無(wú)晶光。長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。故人南蒸吏，籍籍名更香。聊以玉壺贈(zèng)，置之君子堂?！边@首詩(shī)出現(xiàn)“枯?！倍郑萆?，指老桑樹(shù)。漢代蔡邕在《飲馬長(zhǎng)城窟行》一詩(shī)中有“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”的句子。這里是指產(chǎn)于匡城的桑樹(shù)，又稱(chēng)匡桑，在唐朝還有很大名氣。古匡城地域低洼濕潤(rùn)，有利桑樹(shù)生長(zhǎng)，桑樹(shù)葉片大，生長(zhǎng)比較快，葉能養(yǎng)蠶，果實(shí)甘甜美味，對(duì)發(fā)展絲綢很有利。唐代陸龜蒙在《雜諷》詩(shī)之一有“紅蠶緣枯桑，青繭大如甕”詩(shī)句。在古代，把匡桑、瓷器、米茶（傳說(shuō)女?huà)z娘娘親手種植）列為匡城三寶，可見(jiàn)匡桑的地位是很高的?？锷５挠涊d與“錦繡襄邑”的稱(chēng)謂比較契合。
《匡城晚牧》是睢州八景之一，明代工部尚書(shū)李夢(mèng)旸在《吊古》中的第二首詩(shī)就是《匡城晚牧》，他寫(xiě)道：“舊城尚有說(shuō)承筐，卻缺遺縱已渺茫。落日寒墉飛燕雀，空山芳草臥牛羊。 春秋盟會(huì)猶書(shū)地，今古興衰幾變場(chǎng)。云錦滿(mǎn)前春拍塞，春光仿佛華山陽(yáng)。”詩(shī)中提到“卻缺”“春秋會(huì)盟”， 郤缺，即郤成子，姬姓，郤氏，名缺，春秋時(shí)期晉國(guó)上卿。這首詩(shī)在序中注明“春秋會(huì)晉缺于承筐，此其地也，舊城址尚存。”道出了“承匡之會(huì)”的歷史記載，也說(shuō)明在縱橫捭闔、群雄爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，匡城即是一塊英雄謀略用武之地。
清代南京工部侍郎高銓在《匡城晚牧》一詩(shī)中留有“承筐曾經(jīng)春秋筆，野老尤傳郤缺名”的詩(shī)句。清山東提學(xué)副使沈鐘也在《匡城晚牧》中寫(xiě)出“承筐名舊紀(jì)春秋，郤缺于此會(huì)魯侯”的詩(shī)句。在這么多的詩(shī)篇中都有“承匡之會(huì)”的記述，可見(jiàn)這次事件的影響之大及其重要。
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