南京發(fā)現(xiàn)父女合葬墓，挖出900顆千年仙丹，專(zhuān)家化驗(yàn)后：人神共憤
對(duì)考古和歷史感興趣的朋友們，應(yīng)該對(duì)“墓葬”并不陌生，畢竟那些大大小小的珍貴文物，大都源自于考古學(xué)家們對(duì)歷史上不同時(shí)期陵墓的挖掘。歲月的風(fēng)云巨變，世間的滄海桑田，幾千年的歷史碎片，往往在大大小小的陵墓被開(kāi)掘之后重見(jiàn)天日，為我們講述一段段歷史故事，再現(xiàn)一幀幀歷史畫(huà)面。
二十世紀(jì)90年代中期，考古專(zhuān)家曾在江蘇省南京市發(fā)掘了一座貴族合葬墓，經(jīng)考證，此墓為東晉時(shí)期的父女合葬墓。有人對(duì)父女合葬墓感到不可思議，因?yàn)檫@種墓葬形式在歷史上是非常罕見(jiàn)的，更有專(zhuān)家對(duì)墓葬出土的物品感到憤怒不已。1700多年前究竟發(fā)生了什么，今天我們就來(lái)一探究竟。
歷史上的東晉權(quán)臣---王彬
晉朝，上承三國(guó)，下啟南北朝。公元266年司馬炎登基，國(guó)號(hào)為晉，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)西晉。公元316年，匈奴攻破長(zhǎng)安城，俘虜了晉愍帝，西晉滅亡。公元317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉，公元420年，劉裕建立宋，東晉滅亡。
提起東晉時(shí)期的王彬，如果不是精通歷史，能說(shuō)出一二的人恐怕不多，但是大書(shū)法家王羲之大家肯定知道。據(jù)專(zhuān)家考證，王彬和王羲之屬于同一個(gè)家族——即東晉時(shí)期顯赫一時(shí)的王氏家族。
王彬，官至東晉尚書(shū)、左仆射。他所在的王氏一族，是東晉政權(quán)的主要統(tǒng)治支柱之一，不說(shuō)是權(quán)傾朝野吧，那肯定也是東晉時(shí)期數(shù)得上的豪門(mén)望族。
根據(jù)出土的墓志，王彬就是大墓的主人，墓中合葬的還有他的長(zhǎng)女王丹虎。
出土的奇珍異寶
考古專(zhuān)家發(fā)掘清理出的陪葬品可謂琳瑯滿(mǎn)目，瓷器、陶器、銅器、鐵器、瑪瑙、水晶、琥珀玉石等等均保存完好，數(shù)量也比較多。其中，還出土了兩只玻璃杯、一只嵌金剛石金環(huán)，據(jù)考證均為古羅馬的輸入品。這些珍貴文物的出土不僅反映出東晉時(shí)期中外交流的繁盛，也反映出東晉王氏家族的顯赫和豪奢。
有人說(shuō)這些出土珍貴的文物怎么會(huì)令考古專(zhuān)家吃驚并感到憤怒呢？那是因?yàn)?，除了在王丹虎的墓坑里出土了貴族女子喜歡的珍珠幾十粒、貝殼裝飾幾千粒之外，還有900粒仙丹，經(jīng)專(zhuān)家化驗(yàn)主要成分為硫化汞的丹藥。而這個(gè)硫化汞的丹藥在古代有個(gè)官方名稱(chēng)，叫五石散，在魏晉南北朝時(shí)期特別流行，其實(shí)就類(lèi)似于現(xiàn)在的致幻類(lèi)藥物。而專(zhuān)家得知這種仙丹真相后，都感到人神共憤！作為一個(gè)父親的墓主人，卻讓自己的女兒食用這些有毒的精神類(lèi)藥物，簡(jiǎn)直喪盡天良。但與此同時(shí)，也為我們緩緩揭開(kāi)了東晉時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗中獨(dú)特的一角。
五石散之罪
喜愛(ài)歷史文化的朋友，大約都知道魏晉名士喜愛(ài)服食五石散。五石散是一種丹藥名，“五石”就是五種礦石：紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫磺。煉制五石散，還要配以人參、白術(shù)、防風(fēng)、附子等多種中藥材。相傳此方為東晉時(shí)期的大名士何晏根據(jù)東漢張仲景紫石散及侯氏黑散兩方增減而得，宣稱(chēng)可以治療男子勞傷虛羸，因須冷服，又名寒食散。
據(jù)史料記載，大名士何晏其人“美姿容，面至白”，他說(shuō)，“服五石散非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗?！彼澄迨⒁院螅嫔t潤(rùn)，神清氣朗，在外人看來(lái)，姿容俊美，狀態(tài)極佳，因而將服食五石散視為能夠一種可利于長(zhǎng)壽的生活方式。一時(shí)間，這種觀念在士族高門(mén)之中廣為流傳，服食五石散漸漸成為東晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、潮流，甚至將五石散奉為“長(zhǎng)生不老之仙丹”。
然而五石散可不是什么“保健品”，更不是什么“仙丹”。
這種所謂的“丹藥”，配方成分主要是各種礦石，古代提煉礦石的技術(shù)很先進(jìn)嗎？真的會(huì)調(diào)配“仙丹”嗎？不可能的！最多就是把礦石研成粉末，再添加一些補(bǔ)益人體的中藥材，一股腦兒扔進(jìn)“煉丹爐”，大火熊熊，煅燒個(gè)幾天幾夜，爐子里燒出來(lái)的粉末、結(jié)晶、顆粒，就奉為“仙丹”了。殊不知“仙丹”中那些來(lái)自于礦石內(nèi)部的重金屬啊、汞化物，對(duì)人體的產(chǎn)生毒害該有多大?。?/p>
五石散“服者食宜冷，衣宜薄，酒須溫，但每致中毒，染成痼疾，性情暴躁，至有傷殘夭死者……”服食五石散不僅使人感到燥熱急癡，還令人上癮，長(zhǎng)期服用使人精神恍惚，不能控制，急躁癲狂，這就很像現(xiàn)在的毒品了?？梢?jiàn)，五石散不是延年益壽的神藥，反而是損害身體健康的毒品。
王丹虎與父合葬之謎
要說(shuō)古代的貴族女子成年后，不是入朝待選以期陪伴君王左右，就是與其它王權(quán)貴胄締結(jié)婚姻。這不僅僅是她們常見(jiàn)的人生選擇、歸宿，而且還常常被家族利用以達(dá)到“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的目的。
王丹虎作為權(quán)臣王彬的長(zhǎng)女，想必也是“一家有女百家求”。那個(gè)時(shí)代，貴族女子的相貌無(wú)論是出眾還是平庸，只要她的原生家族權(quán)勢(shì)顯赫，基本都無(wú)一例外地早早出嫁，而且，出嫁后很少有機(jī)會(huì)回娘家探望，更不要說(shuō)死后與自己的父母歸葬在一處了。
王彬歿時(shí)他的女兒王丹虎顯然已經(jīng)到了可以嫁人的年紀(jì)，出嫁后的女性，即便是早夭，也是葬在夫家的墳塋里，可王丹虎的遺骸怎么就與父親歸葬在一處了呢？
史料中對(duì)王丹虎的記載少之又少，我們不妨結(jié)合東晉時(shí)期的社會(huì)狀況進(jìn)行一次大膽推測(cè)。
要知道，我國(guó)古代女子須遵從“三從四德”，其中的“三從”就是指女子未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。
作為王彬的長(zhǎng)女，不說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，也一定是榮寵有加。假設(shè)王彬曾經(jīng)出嫁，后來(lái)由于種種原因遭遇婚姻不幸，回到本家，并且沒(méi)有再嫁。在家賦閑的貴族女子不必為生計(jì)擔(dān)憂(yōu)，時(shí)間久了難免空虛無(wú)聊，加上當(dāng)時(shí)士族高門(mén)盛行的服食“五石散”之風(fēng)，王丹虎接觸五石散甚至對(duì)五石散產(chǎn)生依賴(lài)、無(wú)法自拔也是極有可能的事。
我們換另一種假設(shè)，受家庭環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，王丹虎自幼便沾染五石散并吸食成癮，時(shí)不時(shí)地導(dǎo)致她精神恍惚、急躁癲狂還是其次，身體日漸受到侵蝕和毒害才最為可怕。
古人重視傳宗接代，娶妻納妾都要通過(guò)媒婆探知女方的身體狀況能否孕育子嗣。即便王丹虎如何天生麗質(zhì)，家族如何位高權(quán)重，一旦被人說(shuō)成“嗜服丹藥，恐傷及肌體，難有子嗣?！币沧阋粤钅切┫胍⑺娜送鴧s步。如果這個(gè)假設(shè)成立，則可認(rèn)為王丹虎終身未嫁，因此死后與父親歸葬在一處也就十分正常了。
至于王丹虎究竟是否服食丹藥，從那陪葬的幾百粒丹藥來(lái)看，極有可能。因?yàn)?，古代人總是拿亡者生前最?lèi)?ài)的物品陪葬，大概這丹藥和珍珠、貝殼都是王丹虎的最?lèi)?ài)，因此才被拿來(lái)陪葬。
父母摯愛(ài)子女，應(yīng)該對(duì)子女的吃穿用度精挑細(xì)選，慎而重之，不可驕縱。我們現(xiàn)在想一想，作為父親的王彬不可能對(duì)女兒服食丹藥毫不知情，默許并縱容其實(shí)是在毒害王丹虎的身體健康，也難怪我們的考古專(zhuān)家對(duì)此感到頗為憤怒。
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