山西婁煩民俗中的石崇拜
張貴桃
婁煩是個(gè)多神信仰的地區(qū)，凡是與群眾生活息息相關(guān)的事物，都被尊為神，如水有水神，火有火神，土地有土地神等，石頭自然也有石神。婁煩群眾對(duì)石神的崇拜，表現(xiàn)在很多方面。
石頭節(jié)
婁煩每年的正月初十是石頭節(jié)，是祭祀石神的日子。為什么把石頭節(jié)定在正月初十？理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤笆迸c“石”是同音字。民間文化中這種用諧音確定民俗活動(dòng)的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。這一天忌搬動(dòng)石頭石器，從正月初一到初十禁止使用碾磨。
因?yàn)閴怯檬^砌壘，老鼠又多生活在墻角窟窿，所以人們就很自然地把老鼠和石頭聯(lián)系起來(lái)，民間傳說(shuō)老鼠娶親的日子也是這一天。
傳說(shuō)有一年正月初十，一家老鼠嫁女。當(dāng)娶親的隊(duì)伍路過(guò)鍋臺(tái)國(guó)碗架山時(shí)，睡在熱炕上的老貓撲過(guò)去，把新娘從花轎里叼出來(lái)吃掉了。
老鼠氣不過(guò)，把老貓告到閻王那里。閻王就把老貓拘來(lái)升堂問(wèn)案。老貓正要上前答辯，忽然聽(tīng)得身邊窸窸窣窣，掉頭一看，原來(lái)是老鼠正啃閻王爺?shù)墓缸劳饶亍C(jī)靈正直的老貓白須倒豎，怒眼圓睜，指著老鼠對(duì)閻王說(shuō)：“大老爺您看，是怨我要吃它，還是它生就得不尊貴、害人精？”
閻王探出頭來(lái)一看，登時(shí)氣傻了眼，案子也不審了，拿起驚堂木“叭”地一拍，斷道：“老貓！你吃得對(duì)，吃得好！從今以后，你不管在哪里碰到老鼠，也不管它婚喪嫁娶，哪里碰上哪里吃，何時(shí)碰上何時(shí)吃。吃時(shí)要連皮帶骨，從頭往下吃！”至現(xiàn)在，貓吃老鼠，還是按閻王爺?shù)呐性~從頭上開(kāi)始吃呢。
老鼠的官司雖然輸了，但“男婚女嫁”總還是要進(jìn)行的。奶奶媽媽們說(shuō)，在這一天晚上夜深人靜時(shí)，嘴里含上驢糞蛋兒，肩上搭條叉褳子（中間開(kāi)口，兩頭放物的口袋），把耳朵貼到磨眼窟子上，就能聽(tīng)到老鼠嫁女時(shí)吹吹打打、吵吵鬧鬧的聲音。這原本是大人編出來(lái)哄孩子的，可是也很有幾個(gè)天真的孩子對(duì)此深信不疑，只是沒(méi)有勇氣含上驢糞蛋兒去試驗(yàn)。
石鎮(zhèn)物
婁煩群眾有在街衢巷口或面向街道的房屋下立“石敢當(dāng)”的習(xí)俗。這種碑是一種風(fēng)水碑，其作用有三：一是彌補(bǔ)陽(yáng)宅風(fēng)水之不足，二是鎮(zhèn)邪，三是提醒過(guò)往車(chē)輛不得沖撞，起保護(hù)建筑物的作用。石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格，是我國(guó)流傳久遠(yuǎn)、影響地域廣大的民俗現(xiàn)象，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物（避邪物）文化?！度龝x石刻大全·婁煩卷》中收錄了婁煩現(xiàn)存的兩通石敢當(dāng)，一通為明正統(tǒng)九年（1444）碑，上刻“太山石敢當(dāng)”；一通為明天啟三年（1623）碑，上刻“泰山石敢當(dāng)”。為什么同是石敢當(dāng)，出現(xiàn)了兩種寫(xiě)法呢？
泰山石敢當(dāng)流傳較廣泛。因?yàn)?a href='/taishan75/' target=_blank>泰山是五岳之首，在幾千年的文化積淀中，泰山的石頭被賦予正義的力量，成為中國(guó)家庭的保護(hù)神。太山石敢當(dāng)則是我們山西的本土文化。因?yàn)樵谔颇┪宕H，太原出了一位叫石敢當(dāng)?shù)挠率?，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就設(shè)立太山石敢當(dāng)。
用石頭作為鎮(zhèn)物的還有：建筑物的奠基石；道路旁的大鎮(zhèn)石，兼具鎮(zhèn)邪、護(hù)欄、安全、美化等功能；建筑物門(mén)前的石獅子不僅鎮(zhèn)邪，還具有美化和裝飾作用；風(fēng)水先生把女?huà)z補(bǔ)天煉成的五色石拿過(guò)來(lái)在各種風(fēng)水活動(dòng)中做鎮(zhèn)物。其中大型建筑街院的鎮(zhèn)石，除具有石敢當(dāng)?shù)娜抗δ芡猓漕伾?、大小、形狀必須符合美化環(huán)境的要求。
天降龍石
在杜交曲鎮(zhèn)與天池店鄉(xiāng)的交界處，有一座山叫娘娘洼山。傳說(shuō)很久以前，山上有一座娘娘廟，廟里住著一老一小兩個(gè)和尚。小和尚放著一群羊，以補(bǔ)貼廟中生計(jì)。
不知從哪一天開(kāi)始，小和尚發(fā)現(xiàn)一只公羊出坡后就不見(jiàn)了，直到晚上回圈時(shí)才回群。他覺(jué)得奇怪，有一天羊群出坡后，就悄悄跟著那公羊，要看個(gè)究竟。轉(zhuǎn)過(guò)兩個(gè)山坡，只見(jiàn)山上一塊雪白的大石頭搖身一變，變成一只小白龍，與公羊嬉戲玩耍起來(lái)?；貜R后，小和尚就把這一情況告訴了老和尚，老和尚以為是個(gè)石怪，就在那只公羊角上綁了兩把小尖刀，并加以掩飾。第二天羊群出坡后，公羊又和白龍去玩耍，一角就把白龍頂成三段，變成三塊白石頭滾下山坡去了。后來(lái)，其中一塊大石頭滾落的地方，就叫大白石村；一塊小石頭滾落的地方，就叫小白石村；中間一塊順著山溝滾到杜交曲村。本來(lái)這條白龍是玉帝派來(lái)保護(hù)一方平安的福龍，白龍被害后玉帝震怒，決定懲罰該地三年無(wú)雨。老和尚知道此事后，十分內(nèi)疚。為了彌補(bǔ)自己的過(guò)失，用了十年時(shí)間四方募捐，在中間那塊白石頭落腳的地方，修起一座白龍廟，并把那塊白石頭埋在廟院。之后，周?chē)罕娞旌禃r(shí)便在此祈雨，其廟碑至今猶存。
此外，人們還在石壁上雕刻、或者直接把石頭雕刻成各種神像。婁煩縣石峽溝西岸石人人山，即因山腳峭壁上有神像浮雕而得名，可惜浮雕早已被汾河河床升高而埋沒(méi)。馬家莊鄉(xiāng)興旺莊村有兩通北魏正光四年（523）的造像石，上刻佛像坐于蓮臺(tái)，周?chē)猩聒B(niǎo)神獸，是境內(nèi)現(xiàn)存最早的石刻。
中國(guó)人做人講究穩(wěn)穩(wěn)重重，堅(jiān)如磐石，做事講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，穩(wěn)中求進(jìn)，這些理念，與石頭又穩(wěn)又重的特點(diǎn)正好契合，石頭理所當(dāng)然地受到人們的崇拜與信仰。真是：女?huà)z煉石補(bǔ)了天，剩余石頭留人間。鋪就踏石萬(wàn)里路，磐石之固譜新篇。
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