五龍宮西神道勝景鉤沉——千年五龍宮
五龍宮宮觀
五龍宮一角
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（一）千年五龍宮
五龍宮是武當(dāng)山最早由皇室敕建的道觀。唐太宗在此敕建“五龍祠”，后于永樂(lè)十年（1412年）大規(guī)模興建，賜額為“五龍宮”。而全長(zhǎng)約兩公里、石條鋪成的西神道，至今仍只有考古學(xué)家和道教研究專家才涉足。
西神道雖然是殘?jiān)珨啾?、鮮為人知，但它有多個(gè)武當(dāng)山之 “最”：武當(dāng)山最大的涵洞—“五龍宮涵洞”，始建于宋代，是當(dāng)今專家研究城市地下排水系統(tǒng)的經(jīng)典案例；武當(dāng)山最大的石雕香案；最大的武當(dāng)?shù)廊四寡ā袄泼氛嫒四埂?；武?dāng)山惟一一座跨河谷兩岸修建的廟宇 “仁威觀”；孫思邈研制藥物的巖洞—“凌虛巖”等。在五龍宮中，至今保存有武當(dāng)山最大的真武銅像—元君殿漢白玉座上的銅鑄鎏金真武坐像。此外，五龍宮還有明永樂(lè)年間的御制碑和記錄著武當(dāng)山風(fēng)貌、道教起源以及五龍宮興衰始末的元代碑文，對(duì)研究武當(dāng)山道教發(fā)展具有重要參考價(jià)值。西神道一帶還有十多個(gè)巖廟，這些建在巖石洞穴上的巖廟，有的曾是道士為求長(zhǎng)生不老修行和煉丹的地方。
新修復(fù)的元君殿雄偉壯麗，沉睡于地下的九曲黃河墻重見(jiàn)天日，正在修建的西神道旅客集散服務(wù)中心和南巖至五龍宮索道工程，正在將西神道的自然風(fēng)光與人文景觀展現(xiàn)在世人面前。這里山巒峻拔，溪水長(zhǎng)流，動(dòng)植物眾多，云繞霧蕩，是一處藏在深山人未知的自然奇觀，更蘊(yùn)含著豐富的道家文化。
在武當(dāng)山磨針澗西，聳起一峰，名曰“五龍峰”，雄偉壯觀，和五龍宮一道坐落在半山腰。到五龍宮有三條路可走，一條是正在修建的南巖宮經(jīng)駙馬橋至五龍宮的索道；一條是從漢十公路旁的西神道旅客集散服務(wù)中心，乘車經(jīng)魯家寨、系馬峰、長(zhǎng)方嶺隧道至五龍宮；一條是專供探險(xiǎn)者步行的古神道，由武當(dāng)國(guó)際旅游港碼頭途經(jīng)仁威觀、隱仙巖、將軍廟至五龍宮。五龍宮的前身叫五龍祠，是武當(dāng)山建筑年代最早的宮觀，建于唐貞觀十二年間（638年）。
據(jù)《太和山志》記載：唐貞觀年間大旱，太宗遣均州太守姚簡(jiǎn)上山祈雨。五條龍顯靈，降下甘霖，解除了旱情。太宗遂降旨敕建五龍祠。到宋孝宗淳熙九年（1182年）時(shí)，賜名靈應(yīng)觀。后升觀為宮，改為“五龍靈應(yīng)宮”，元朝末年毀于兵火。明永樂(lè)十年（1412年）又敕建五龍宮，在舊址上建殿、堂、樓、閣、亭215間，辛亥革命后毀于兵火。現(xiàn)存黃河九曲墻、宮門、龍虎殿紅墻、碑亭及泉池、五口古井等，建筑面積達(dá)9萬(wàn)多平方米，占地面積25萬(wàn)平方米。
五龍宮前有金鎖峰，左繞磨針澗，進(jìn)宮門是龍虎殿，高達(dá)4米多的泥塑彩繪青龍、白虎，飾金泥像，肅穆威嚴(yán)，侍立兩旁。出宮門，有兩夾道九曲十八折，極為壯觀。上有祖師殿、君圣殿等。九重殿階拱擁，百余級(jí)臺(tái)階逐級(jí)而上。祖師殿供奉的1.95米高的銅鑄鎏金真武神像，其神態(tài)安詳，莊嚴(yán)肅穆。殿前院中有“五龍古井”，相傳井內(nèi)臥有紅、黃、白、藍(lán)、黑五龍，一井打水，五井皆動(dòng)，故得名。在玉像殿山坡下尚存元至元四年（1338年）所立的“大五龍靈應(yīng)萬(wàn)壽宮碑”和大量的明代碑刻，記述了五龍宮的興廢始末。五龍宮的南邊是五代和宋初著名道士陳摶誦經(jīng)處，名曰“誦經(jīng)臺(tái)”。從五龍宮門登山，為“榔梅臺(tái)”，立有五龍宮道士李素希碑，記述了明永樂(lè)三年（1405年），李素希將長(zhǎng)生不老的榔梅果子進(jìn)貢給皇上及得厚賜的經(jīng)過(guò)。
五龍宮院內(nèi)皆用青石板鋪地，青石板下面是貫穿南北的水簾洞，縱橫交錯(cuò)，幽暗陰森。中間部分有處深潭，全用青石條所扣，系水簾洞之水源處。五寵宮建筑呈寶座狀，天然形成，渾然一體。游客到此，無(wú)不驚嘆。在五龍宮周圍有松蘿、五龍、青羊諸峰，還有華陽(yáng)巖、尹仙巖、靈應(yīng)宮、凌虛宮等勝景。
（二）系馬峰與仁威觀
在丹江口市六里坪鎮(zhèn)蒿口村的琪桐河畔，有一棵據(jù)說(shuō)植于元代足有5人合抱的大青檀樹。樹干雖空，枝丫卻非常茂盛，像一把偌大的綠傘，仍為今天的行人無(wú)償提供乘涼的舒適場(chǎng)所。
從青檀樹越過(guò)漢十公路，便進(jìn)入武當(dāng)山國(guó)家地質(zhì)公園。從古神道上山，是一道起起伏伏、彎彎曲曲的山梁。山梁上不時(shí)有一段石板路出現(xiàn)，這些石板路鋪得很規(guī)則，中間并排鋪著三塊大石板，兩邊各有兩塊小石板，寬度約有3米，這就是明代以前修的武當(dāng)山西側(cè)的古神道。
在起伏蜿蜒的山梁古道上行走7.5公里之后，面前是一個(gè)馬鞍形的寬闊山埡，這里叫“系馬峰”。以前，山埡中立有一塊石碑，后來(lái)，石碑不翼而飛，只留下一個(gè)石碑座子，歪歪斜斜地躺在路邊草窩里。明代文學(xué)家王世貞經(jīng)過(guò)此地時(shí)題詩(shī)曰：“天馬走長(zhǎng)空，茲峰偶一系！萬(wàn)象欲現(xiàn)時(shí)，神將系吾意。”系馬峰在武當(dāng)山歷史上的名氣與重要性，也就不言而喻了。
從系馬峰下山，五里長(zhǎng)的青石階古神道，如今已是荒草遍地，藤蔓纏繞，左拐右盤。下到谷底，是一座道觀的山門，這里便是武當(dāng)山最富傳奇色彩的古代大型道廟建筑—“仁威觀”。傳說(shuō)，古時(shí)這里住著一伙花臉和尚，他們將進(jìn)香婦女劫掠藏進(jìn)夾墻密室，奸淫享樂(lè)。一次，知府大人的太太與小姐也遭此劫，知府為了查清大案，派人扮作貨郎，來(lái)此地專賣婦女用品，小和尚果然中計(jì)，買了許多脂粉、彩線。探明情況后，官府派兵圍剿，逮了和尚，救出眾婦女，一把火燒了和尚廟。據(jù)老人們講，官兵是夜里來(lái)的，為了不驚動(dòng)和尚，他們將馬拴在廟后的山峰上，“系馬峰”由此得名。
仁威觀是武當(dāng)山西神道上除五龍宮以外的最大宮觀，它橫跨在觀溝峽谷中，一座古老寬大的拱形石橋，將南北宮觀連成一體。一北一南兩道山門，矗立神道正中，真有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的架勢(shì)。所以，香客必須進(jìn)入山門，從廟院中走過(guò)石橋，拜罷神靈，再由另一山門走出，如今仍是這樣，別無(wú)選擇。后來(lái)仁威觀遭遇大火，剩下的僅為山門兩道，石橋一座。站在仁威觀的古石橋上，溪水在腳下潺潺流過(guò)，看著蝴蝶飛舞，百鳥鳴澗，林海蒼莽，期盼著宏偉的建筑得到重建修復(fù)，為游客增添一處亮麗景觀。
（三）凌虛巖與誦經(jīng)臺(tái)
再順著古道爬上山，便是凌虛巖與誦經(jīng)臺(tái)，此處是陳摶老祖修行過(guò)的地方。陳摶，字圖南，號(hào)扶搖子，亳州真源 （今安徽亳州）人，生于唐懿宗咸通十二年 （公元871年），卒于宋太宗端拱二年 （公元989年），活了118歲。他先后在武當(dāng)山自然庵、煉丹池居住，后隱居桃源峰，即今日的凌虛巖與誦經(jīng)臺(tái)。陳摶在此修行20余年，煉睡功，能辟谷，后轉(zhuǎn)到華山修行。
凌虛巖位于五龍宮西南的桃源峰下，距五龍宮約3公里，唐初醫(yī)藥學(xué)家孫思邈（公元581－682年）曾在此修道。孫思邈，京兆華源（今陜西耀縣）人，著作有《千金要方》、《千金翼方》等。在《孫真人丹經(jīng)》中，他記載了制作火藥的成分，他因醫(yī)藥上的成就被后人尊為“藥王”。他一生著書30余部，當(dāng)然需要一個(gè)風(fēng)光秀麗、幽僻清靜的環(huán)境，所以，他選擇凌虛巖修道，是最合適不過(guò)了。
凌虛巖不大，里面有元代磚殿一座，以前供有陳摶老祖與呂洞賓神像，進(jìn)洞的通道上是石階、石欄桿、石門。如今一段石欄被毀，丟在萬(wàn)丈懸崖下面，一扇石門睡在地上。目前這個(gè)早已被遺忘的地方正在修復(fù)中，不久將展現(xiàn)當(dāng)年的風(fēng)采。
在巖洞一邊有一處大垮方，山石散亂地堆著，著名的武當(dāng)山桃源洞，正在垮方的山石里面，涵洞邊緣整齊的青石墻，尚可辨認(rèn)?；⌒蔚墓叭?，華麗的花紋圖案，證明這里是一處極具研究?jī)r(jià)值的建筑，在明代以前，這里是一處宏偉的道院。明代都御史章煥在此賦詩(shī)一首：“懸崖浮動(dòng)欲凌虛，彩鳳翩翩兩翼舒。桃源洞口人相待，為寄青鸞海上書。”文學(xué)大家何仲徽亦為此洞題詩(shī)一首：“聞?wù)f桃源可避秦，乾坤別是一般春。桃花洞水依然在，哪得當(dāng)年問(wèn)世人。”
從凌虛巖下望，半山頭上，有一條青石欄圍著的青石通道，面迎東方，是觀看日出的最好場(chǎng)所，這是就是陳摶老祖的誦經(jīng)臺(tái)。幾棵大樹，長(zhǎng)在青石道場(chǎng)正中，遮住了人們的視線。從凌虛崖到誦經(jīng)臺(tái)，懸崖上有石鑿的階梯痕跡，相傳是當(dāng)年陳摶一早一晚到誦經(jīng)臺(tái)時(shí)走過(guò)的山間小道。古人生活在這樣無(wú)污染的大自然環(huán)境中，當(dāng)然有他們自己特殊的養(yǎng)生之道和生活情趣。
（四）五龍峰與靈應(yīng)巖
俗話說(shuō)：山有多高，水有多長(zhǎng)。這話一點(diǎn)不假。武當(dāng)山五龍峰就是這樣。
從五龍宮上五龍峰，約有10公里，路上沒(méi)有人家，古神道在原始森林中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。由于多年水沖泥淤，山體滑坡，現(xiàn)在幾乎沒(méi)了路。前幾年，筆者到五龍宮時(shí)，上五龍峰迷了路，摸到天黑才找到去五龍宮的路。因此，外地人到此，一定要找當(dāng)?shù)叵驅(qū)б贰，F(xiàn)在五龍峰住著不少習(xí)武之人，沿途人家用路標(biāo)牌指示上山的路。
五龍峰頂，是一片馬鞍形的平地，當(dāng)年均州刺史姚簡(jiǎn)就是在此祈雨的。兩邊稍高，中間低洼，面積約有一畝地的樣子，中間低洼處有一口六角石井，井水滿得平了井沿。雙手捧起井水解渴，清冽甘甜。誰(shuí)能相信，在一個(gè)海拔1000多米高的五龍峰頂，竟有如此好的天然井水，真是一個(gè)難得的好地方。
站在峰頂，當(dāng)年唐太宗下旨修建的五龍祠，早已蕩然無(wú)存，只有這口大水井還在印證著這一歷史傳說(shuō)。這口井邊原來(lái)立著一根大鐵柱，鐵柱上拴有一根很長(zhǎng)很長(zhǎng)的鐵鏈，鐵鏈的那一頭撂進(jìn)井水里，傳說(shuō)里邊鎖著一條孽龍?，F(xiàn)在，孽龍已駕彩云飛走，只留洞水在人間。前人留下來(lái)的傳說(shuō)故事卻叫人回味無(wú)窮。明代有詩(shī)一首描寫此峰：“岸容初得雨，山勢(shì)欲飛天。王母乘云至，斑龍九色鮮?！?/p>
靈應(yīng)巖位于五龍峰東側(cè)，崖長(zhǎng)30米，深10米，正中有一座古磚殿，元代建筑風(fēng)格，磚殿后有泉水流得嘩嘩直響。守山練武人說(shuō)：“天旱了，人們就對(duì)巖縫放響炮，天上準(zhǔn)堆起云彩下大雨，所以這叫靈應(yīng)巖?！笔茄剑?dāng)年姚簡(jiǎn)是否就因這里祈雨靈驗(yàn)，才不辭千辛萬(wàn)苦，爬上此峰，為武當(dāng)山道教勝地開創(chuàng)了一個(gè)輝煌的時(shí)代呢？這個(gè)武當(dāng)山的自然之謎，有待氣象學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家們探尋研究。
五龍峰一側(cè)還有一個(gè)長(zhǎng)生洞，明代文學(xué)家袁宏道曾在此見(jiàn)過(guò)一個(gè)道人，90余歲，十分健談。此洞內(nèi)有石倉(cāng)、石灶、石桌。現(xiàn)在因洞口棧道天橋朽爛，已無(wú)人居住了。
有龔秉德五言律詩(shī)一首，描寫五龍宮景象：“萬(wàn)疊與千重，尋真過(guò)五龍，瑤臺(tái)消靄散，丹井白云封。地僻狼棲樹，林深虎臥峰。相逢多道侶，良夜話仙蹤?！?/p>
隨著五龍宮西神道開發(fā)，五龍宮西神道將揭開神秘的面紗，重現(xiàn)它昔日的輝煌，迎接海內(nèi)外游客領(lǐng)略西神道的風(fēng)采。
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