三國(guó)：十碑演義
書法在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛，
與世界各國(guó)文字相比，
漢字書法藝術(shù)
具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與鮮明的民族個(gè)性。
歷來書品與人品有機(jī)結(jié)合的理論，
成為漢字書法藝術(shù)的精髓。
三國(guó)以前，
漢字經(jīng)歷了
甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等，
加上楷書、草書，從中可以發(fā)現(xiàn)，
漢字的發(fā)襲規(guī)律是由簡(jiǎn)到繁，繁簡(jiǎn)交替，
又發(fā)展演變?yōu)橛煞钡胶?jiǎn)三大階段，
總的趨勢(shì)是從繁雜到簡(jiǎn)單，
從難寫到易寫，
這是書法隨時(shí)代而發(fā)展的必然。
三國(guó)時(shí)期，
從書法的歷史發(fā)展來說，
是完成漢字書體演變承前啟后的重要時(shí)期,
楷書與草書已日臻成熟。
也奠定了三國(guó)書法藝術(shù)
在中國(guó)書法史上所占有的重要地位。
那么，
在三國(guó)時(shí)期書法，
你們又了解多少呢？
01/
《受禪表碑》
《受禪表碑》三國(guó)魏黃初（202年）刻。在河南許昌縣，額篆書題“受禪表”。字方正，漸開唐隸之門。
匯品：
明 郭宗昌：書法同《勸進(jìn)》，雖小遠(yuǎn)漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復(fù)矯矯。（《金石史》）
清 王世貞：余始喜明皇《泰山銘》，見此而怳然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨，唐法廣而 肥，媚而緩，少骨而多態(tài)。漢如建安，晉三謝，時(shí)代所壓，故自不可超也。此語得評(píng)書三昧。（《石墨鐫華》）
清 楊守敬：下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書之祖。（《學(xué)書邇言》）
清 康有為：于時(shí)衛(wèi)敬侯出，古文實(shí)與邯鄲齊名，筆跡精熟。今《受禪表》遺筆獨(dú)存，鴟視虎顧，雄偉冠時(shí)。（《廣藝舟雙楫》）
02/
《上尊號(hào)碑》
三國(guó)·魏 《魏公卿將軍上尊號(hào)奏》 河南省臨潁縣繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟藏。全稱《魏公卿將軍上尊號(hào)奏》，又名《百官勸進(jìn)表》《勸進(jìn)碑》《上尊號(hào)奏》?！渡献鹛?hào)碑》的書法，以“方整峻麗”著稱于世。傳為梁鵠或鐘繇書，皆不可靠。東漢獻(xiàn)帝建安十五年(210)，曹操曾下令禁碑。故曹魏時(shí)代，除個(gè)別皇家巨制之外，存世者極少。曹魏之時(shí)，三國(guó)鼎立，儒、道、佛三教并行，社會(huì)思想比較開放。文風(fēng)亦尚通脫、清峻。故魏初諸刻，一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗。就漢字字體的演變而言，魏初諸刻是由隸變楷的橋梁；就書風(fēng)而言，它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書法；故無論在漢字字體變遷史，還是書法藝術(shù)史上，均占有重要的地位。
03/
《三體石經(jīng)殘石》
三國(guó)·魏《三體石經(jīng)殘石》，陜西西安碑林博物館藏、又稱《正始石經(jīng)》。因用古文、小篆、隸書三極書體銘刻，故稱《三體石經(jīng)》。魏正始二年(241)刻?！度w石經(jīng)》刻有《尚書》、《春秋》兩經(jīng)，刻成后與《熹平石經(jīng)》并立於河南洛陽太學(xué)。於晉代時(shí)損壞，屢經(jīng)戰(zhàn)亂埋於土中。西安碑林所藏《尚書》殘石於1945年和1957年在西安許士廟街小學(xué)附近和西安北大街青年路先后出土。
04/
《孔羨碑》
又名《魯孔子廟碑》《修孔子廟碑》《封孔子廟碑》等，刻于三國(guó)魏黃初元年(220)。隸書，二十二行，行四十字，額篆書題：“魯孔子廟碑”。石在山東曲阜。宋嘉祐七年，張稚圭刻題記于碑末，謂碑為梁鵠書，但無可靠證據(jù)。
匯品：
張氏并謂：“昔人評(píng)其書云：“龍震虎威,氣雄力厚,魏刻之冠。””
洪適《隸釋》云：“魏隸可珍者四碑,此為之冠?！?/p>
明趙崡稱其“結(jié)法古質(zhì)遒健”。
楊守敬《評(píng)碑記》謂：“此碑以方正板實(shí)勝，略不滿者，稍帶寒儉之氣，六代人分楷多宗此種，唯北齊少似之者。”
05/
《天發(fā)神讖碑》
《天發(fā)神讖碑》建于吳天璽元年（公元276年），又名《天璽紀(jì)功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華（核）文、皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣，清嘉慶十年(1805)毀于火。此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。雄偉勁健，鋒棱有威，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用，結(jié)體上緊下松，字形修長(zhǎng)，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢(shì)，在書法史上可說是前無先例，后無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。由于原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。
06/
《谷朗碑》
三國(guó)·吳《谷朗碑》全稱《吳九真太守谷朗碑》。隸書，三國(guó)·吳鳳凰元年（272）立?？v176厘米，橫72厘米，文18行，行24字。碑在湖南耒陽?！豆壤时纷蛛m稱隸書，實(shí)則體勢(shì)已非常接近楷書，故亦有定為楷書者。當(dāng)然同后世魏碑、唐楷相比，
它還帶有較濃的隸味。其結(jié)體方整，筆畫圓勁，書風(fēng)渾樸古雅，與曹魏諸刻風(fēng)格稍異，但同為開后世楷書法門的重要碑刻。此碑在清代以前，惟見歐陽修、趙明誠(chéng)二家著錄。
匯品：
翁方綱《兩漢金石記》云：“其字遒勁，亦有漢分隸法?！眹?yán)可均謂其“隸法不惡，刻手極拙?！笨涤袨榉Q其古厚，為真楷之極。
07/
《禪國(guó)山碑》
三國(guó)·吳 蘇建《禪國(guó)山碑》（傳）又稱《封禪國(guó)山碑》、《天紀(jì)碑》。篆書，三國(guó)·吳天璽元年(276)立。43行，行25字。傳為蘇建所書。碑在江蘇宜興?！抖U國(guó)山碑》為三國(guó)時(shí)期重要碑刻之一，自宋以來，多見著錄。其書淳古秀茂，體勢(shì)雄健，筆多圓轉(zhuǎn)，繼承了周秦篆書的遺意，與方折突出的吳《天發(fā)神讖碑》相異趣。
匯品：
康有為《廣藝舟雙楫》稱其“渾勁無倫”。
楊守敬《平碑記》云：“秦漢篆書，自《瑯邢臺(tái)》、《嵩山石闕》數(shù)碑而外，罕有存者，惟此虧巍然無恙，雖漫漶之余，尚存數(shù)百字。玩其筆法，即未必追蹤秦相，亦斷非后代所及?！?/p>
08/
《毋丘儉紀(jì)功碑》
三國(guó)·魏《毋丘儉紀(jì)功碑》公元1906年，吉林集安鄉(xiāng)民筑路發(fā)現(xiàn)曹魏安邑侯平定高句麗反叛紀(jì)功。碑系赭紅色含石英粒巖石鑿刻而成，發(fā)現(xiàn)時(shí)只殘余全碑之左上角，表面光潔，碑陰亦作修琢。殘長(zhǎng)39厘米、寬30厘米、厚88.5厘米。漢字陰刻，可見7行47字，另有三字雖殘但可辨識(shí)，共得50字。其字體為隸書，遒勁古樸鑿刻工拙。毋丘儉紀(jì)功碑發(fā)現(xiàn)之后， 引起當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界極大的重視。諸史家對(duì)碑文涉及史實(shí)、文意、歷史地理及殘字等頗多考證。其考釋最精辟者，當(dāng)首推王國(guó)維。
09/
《王基碑》
《王基碑》，全稱《東武侯王基碑》。三國(guó)魏隸書碑刻。景元二年立于洛陽。清乾隆初年出土于洛陽城北十五里，后移城中，嵌明德中學(xué)壁間。碑石僅存下半。碑字亦未刻完，其未著刀處猶可見朱書痕跡?！督鹗途帯份d：石高四尺五寸，寬四尺，文共十九行，每行存字二十一至二十二不等。隸法亦佳。
匯品：
《校碑隨筆》稱： 早期拓本“ 兼、致、文、柔、司、典、麾、爵、舉、無、廢、冊(cè)、遠(yuǎn)、車”等字尚完好。
10/
《范式碑》
三國(guó).魏《范式碑》（局部）《范式碑》，亦稱《范氏卿碑》，全稱《故廬江太守范府君之碑》，三國(guó)曹魏隸書碑刻。青龍三年（235）立于任城（今山東濟(jì)寧）。久佚。清乾隆五十四年（1789）重出土，僅存上半截?！督鹗途帯份d：石高三尺，寬三尺一寸，文共十二行，行約十五六字?？杀嬲邇H三百三十字。
匯品：
《增補(bǔ)校碑隨筆》載：北京故宮博物院藏黃小松舊藏宋拓本，拓墨精善較重出土后拓本約二百于字?！彪`法勁健淳樸，結(jié)體在《衡方碑》、《韓仁碑》之間，素有“中朗遺矩”之稱。
《漢隸字源》亦以為蔡邕書
李嗣真《書品》稱：
“蔡公諸體惟《范氏卿碑》風(fēng)華艷麗，古今冠稱?！倍峨`釋》則痛詆之，以為藻鑒之謬，并考定青龍三年立，非邕所書。初拓墨本無李東琪、黃易等人題記。
三國(guó)時(shí)期的書法，
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