【提 要】 玉坡村是一個(gè)由貶官建立起來(lái)的村莊，其始祖廖致政，宋元■進(jìn)士，受謫昭（州）之舊縣龍平，愛(ài)玉坡山水之勝，不復(fù)北歸，而在此建寨安家。與眾不同，玉坡村的文化內(nèi)涵就是比其他村寨豐富，本文旨在揭示玉坡村的人文歷史。

【關(guān)鍵詞】 鐘山縣 玉坡村 人文 歷史

【作 者】 陳曉林 鐘山縣文物管理所副研究館員 鐘山 542600

在桂東北，很多村莊都是由外地人或?yàn)榱酥\生或征戰(zhàn)扎寨戍守建立起來(lái)的，而玉坡村不同，玉坡村是一個(gè)由貶官建立起來(lái)的村莊，這在桂東北是很少見(jiàn)的，也許在廣西也不多，貶官建立起來(lái)的村莊有什么不同嗎？他為這南蠻鄉(xiāng)野帶來(lái)了多少文化？玉坡村先祖是宋元■進(jìn)士，是個(gè)文官，這個(gè)受貶的文官，為玉坡村留下了些什么？本文以綜述的形式揭示玉坡村的人文歷史，以供探討。

玉坡村，位于鐘山縣西面30多公里的地方，始建于北宋，是一個(gè)有900多年歷史的村莊。該村坐落于喀斯特地貌的群山之中，其東、西、南三面山嶺綿延，村舍分布于三臺(tái)山、珠山、大廟山下，因地處較低，村落四周井泉密布，池塘廣闊，水源豐富，稻田肥沃，植被茂盛。玉坡村自古注重生態(tài)保護(hù)，村莊所依的山嶺樹木蔥郁，山清水秀，冬暖夏涼，環(huán)境怡人。且該村歷史上田廣地富，有錢人多，舉人、秀才多，出道為官人多，成為方圓百里有名的富貴村和官臣鄉(xiāng)。由于玉坡村院深樓高，村固如堡，素來(lái)被人們喻以“小南京”之美稱。

玉坡村原為一個(gè)村落，清末至民國(guó)時(shí)期由于社會(huì)動(dòng)蕩，地方賊寇常乘機(jī)打劫，為了防御匪患，該村部分較富裕的人家紛紛內(nèi)遷到大廟山后，建立了玉西村，從此玉坡分為玉東和玉西兩個(gè)主要自然村，也由此形成了玉西村富人相當(dāng)集中的格局。

玉坡村全村姓廖，祖籍江西金雞縣，始祖廖致政，宋元■進(jìn)士，受謫出寰昭（州）之舊縣龍平，南渡后（宋皇朝南遷后）不復(fù)北歸，愛(ài)玉坡山水之勝而在此立家，到了元朝中葉，曾因廖氏五世祖的僮仆與赤馬夷壯結(jié)怨而引起爭(zhēng)斗，玉坡廖氏族人舉家遷居府城桂林。明朝初年，由其六世祖廖履常領(lǐng)兵回故土平定瑤民起義，復(fù)家玉坡，而重歸故疆。

一、玉坡村人

據(jù)玉坡村廖氏族譜記載從宋到清，玉坡村有進(jìn)士舉人11人，其中進(jìn)士1人，文舉6人，武舉4人，有各類貢生26人，有稟、監(jiān)、庠、增生等秀才（相公）不計(jì)其數(shù)，且大多為正途入士，大多求取功名后外出為官，有官至遼東都督大總兵，藩司通史，直奉大夫，臨安別駕，江南羲倉(cāng)太史監(jiān)千總，梧州總兵，副總兵、參戎、守府，慶遠(yuǎn)參將及酃縣、光山、靈川、龍坪、恭城、柳城、全州、龍勝、衡陽(yáng)等縣知縣、知事、城守、訓(xùn)導(dǎo)、教諭等數(shù)十人。

玉坡村是鐘山縣唯一的一個(gè)由貶官建立起來(lái)的村莊，貶官對(duì)于其本人是一種悲哀，但對(duì)于一個(gè)偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)而言，貶官不僅帶來(lái)了文化，也帶來(lái)風(fēng)尚，這種風(fēng)尚不但在族內(nèi)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，也使鄉(xiāng)間受到影響。玉坡村自古以來(lái)就很注重教育，在學(xué)而優(yōu)則仕的封建時(shí)代，讀書習(xí)武，成為該村一大風(fēng)尚。

玉坡村人尚禮孝，重仁德，從小開始接受禮、孝教育，學(xué)會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、對(duì)鄰里的和睦，學(xué)會(huì)禮讓、孝順，溫恭處世，廖肅、廖世德就是其典型代表。正是這種傳統(tǒng)的儒家思想，使得一個(gè)處于蠻荒之地的小山村，積極進(jìn)取的風(fēng)氣蔚然。

玉坡村人以勤儉為持家之根本，在封建社會(huì)時(shí)期，他們把做官的俸祿、把平時(shí)省吃儉用節(jié)省下來(lái)的錢用來(lái)購(gòu)置田地，出租經(jīng)營(yíng)，并以收回利息作滾動(dòng)，逐漸擴(kuò)大發(fā)展，到民國(guó)時(shí)期該村的田地，近轄燕塘、英家、公安等地，遠(yuǎn)涉恭城、平樂(lè)、荔浦，成就其富甲一方之美名。

二、玉西村的設(shè)施

玉西自然村背以大廟山與珠山為屏障，前以池塘為基礎(chǔ)開挖壕溝，壕溝邊砌護(hù)村石墻作防御（圖1）；全村3條入村通道，分別需經(jīng)過(guò)兩個(gè)門樓一個(gè)山坳；村后大廟山與珠山間形成的山坳，外陡內(nèi)緩，坳上設(shè)一門，兩頭砌以石墻延至兩山峭壁。村前兩個(gè)門樓一座在西（圖2），一座在南，門樓高聳串聯(lián)在堅(jiān)實(shí)的護(hù)村石墻上。村中青磚筑高樓，青石鋪巷道，家家屋脊翹角，戶戶墻厚壁堅(jiān)。居高遠(yuǎn)眺，整個(gè)玉西村有如堅(jiān)固之城堡，十分井然，“小南京”之美譽(yù)因此而名。

三、玉東村的遺跡遺物

玉東村分別以三臺(tái)山和珠山兩座相向山體為村居靠山，珠山旁為大廟山，重要的文物點(diǎn)主要集中在玉東，如寺廟、祠堂、牌坊等都在玉東，這些古建筑從一定角度折射出清中期該村在經(jīng)濟(jì)和文化上的強(qiáng)盛。

1.玉坡大廟 玉坡大廟——“協(xié)天宮”位于大廟山下，始建于清道光年間。廟為青石作柱，青磚砌墻，小青瓦蓋頂，雕花板封檐，墻頭彩繪壁畫；青石門框上雕雙龍戲珠；一對(duì)雄健高昂青石獅坐落于大廟前廊坊的兩邊（圖3），為大廟增添了許多威嚴(yán)和光彩，從中可窺見(jiàn)玉坡村人那昂揚(yáng)與富足的精神面貌。

2.廖氏宗祠 在玉坡大廟旁的廖氏宗祠，為面闊三間，上下兩進(jìn)，青磚砌墻，梁柱構(gòu)架，硬山式頂，高大氣派，反映出玉坡人尊宗敬祖良好的傳統(tǒng)。

3.恩榮牌坊 是玉坡村最具特色、最亮麗的一道人文風(fēng)景，也是廣西有名的古建筑之一。該牌坊位于五房祠堂前，建于清乾隆十七年（公元1752年），是乾隆皇帝下詔，由地方政府出銀建造的，? ??座牌坊使用青石雕刻嵌合而成，牌坊寬6.18米，進(jìn)深1.66米，通高7.32米，占地10.30平方米。主體為四柱、三間、五樓、廡殿頂結(jié)構(gòu)。四條石柱分別立在四個(gè)石基座上，柱的前后設(shè)抱鼓石（圖4）。明間正樓廡殿正脊兩端飾反尾上翹魚鴟吻，正中為寶葫蘆頂，四斗拱間為透雕花窗。牌坊抬枋正背兩面分別雕刻著多組玲瓏剔透?jìng)鹘y(tǒng)吉祥圖案和文字匾，這些牌匾和浮雕圖，每一方都有著深刻的文化內(nèi)涵和寓意。

牌坊背面，中間下抬枋浮雕“丹鳳朝陽(yáng)”圖，表示賢才逢明時(shí)?！?a href='/danfeng/' target=_blank>丹鳳朝陽(yáng)”語(yǔ)出 《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”，比喻賢才趕上好時(shí)機(jī)。

抬枋上陽(yáng)刻“光前裕后”匾，匾上抬枋且浮雕 “八仙賀壽圖”（八仙加壽星）。八仙賀壽抬枋上陽(yáng)刻“世澤綿長(zhǎng)”匾，匾上方抬枋為浮雕“魚躍龍門”圖，寓意中舉升官后的飛黃騰達(dá)，是鼓勵(lì)人們奮發(fā)向上的一種精神力量。其典故說(shuō)鯉魚跳過(guò)龍門就成為龍，在這里則代表廖世德一家向往的最高愿景，也是廖世德一家希望達(dá)到的目標(biāo)。該枋上方還刻有楷書“恩承奕葉”，兩旁為文武雙官人物浮雕。寓意廖世德一家的功名是承蒙祖上代代（累世）相傳的。

左右的兩旁間，下抬枋浮雕“書卷日出”圖，寓意只有多讀書才能求取功名，才有前途，包含著儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想意識(shí)。左抬枋間中陽(yáng)刻“詒厥孫謀”匾，右抬枋間中陽(yáng)刻“遵乃祖訓(xùn)”。 “詒”即勛也，意為為子孫謀劃，期望子孫在未來(lái)建立功勛、光宗耀祖，恪守祖宗的訓(xùn)示。

牌坊正面，中間下抬枋高浮雕加鏤空雕“雙獅戲球”，表示一種喜慶，抬枋上為廖世德之功名匾：“敕① 授文林郎② 知河南光山縣，康熙辛卯科鄉(xiāng)進(jìn)士③廖世德”，匾上橫枋浮雕“騎馬出行”圖，現(xiàn)出廖世德一家數(shù)位正途入士舉子求取功名后，春風(fēng)得意的盛況，也體現(xiàn)廖世德一家數(shù)位舉子執(zhí)著追求和積極進(jìn)取、奮斗不息的精神。橫枋上為廖肅功名匾：“明誥授奉直大夫④云南臨安別駕⑤，萬(wàn)歷丁酉科廣西鄉(xiāng)試進(jìn)士廖肅”，匾上橫枋浮雕“雙龍戲珠”。枋上托以“恩榮”匾，為牌坊的中心。這里的“恩”是指皇恩，“榮”即榮耀?！岸鳂s”是指皇帝賜予的榮耀，猶如今天最高榮譽(yù)的旌表獎(jiǎng)狀、勛章之類。“恩榮”匾以浮雕“雙龍獻(xiàn)珠”枋作托，以浮雕盤龍嵌邊，給人一種至高無(wú)上的榮耀感?！褒垺痹?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)的歷史上，代表著一種至高無(wú)上的權(quán)力、地位和威嚴(yán)，也代表吉祥；皇帝賜予的榮耀，以龍紋嵌邊，威嚴(yán)無(wú)比?！岸鳂s”匾上的橫枋雕以“紅日云?！眻D，代表著天地；在中華民族的傳統(tǒng)上，天地是最大的，只有天地凌駕于皇帝之上，可謂“天地君親師”，這“君”即指皇帝，“親”即“父母”雙親及自己的祖宗，“師”既指老師又指師傅。在農(nóng)村的家庭神臺(tái)上都能看見(jiàn)“天地君親師”的牌位。

牌坊的正面且正是按照傳統(tǒng)的排位排列的，由上而下的順序是：最上方是代表天地的紅日云海，其下為代表皇權(quán)的“恩榮”匾，往下是廖世德之上祖廖肅的功名匾，再往下是廖世德的功名匾，而其子孫的功名則在旁間的最下方。

正面兩旁間，下橫枋各浮雕“麟吐玉書”吉祥圖，“麒麟”即瑞獸之王，“麟吐玉書”這有個(gè)故事，和孔子有關(guān)：相傳一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉(xiāng)，路過(guò)巨野的麟山，看到麟山風(fēng)景優(yōu)美，就提議在此歇腳。她坐在麟山上的一棵樹下，打了一個(gè)盹，忽然夢(mèng)見(jiàn)麒麟入懷，醒來(lái)感而有孕，十一個(gè)月后就生下了孔子。到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷。在明本《巨野縣志》中有這樣的記載：“巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產(chǎn)麟，麟吐玉書于闕里，因名麟山?！保笥锌鬃訛轺梓氲幕碇f(shuō)，孔子的圣賢也都因有“麟吐玉書”。這里的“麟吐玉書”自然也有著學(xué)子所希望的聰明智慧圣賢；麟吐玉書抬枋上為廖世德之兒、侄廖當(dāng)毅、廖當(dāng)樹、廖當(dāng)強(qiáng)、廖當(dāng)權(quán)之金榜功名，左匾上陰刻記：“庚午科鄉(xiāng)進(jìn)士檢選知縣，男，當(dāng)毅。辛未歲進(jìn)士候選儒學(xué)，男，當(dāng)樹仝附建。”

右匾上陰刻記：恩授儒林郎，候選州同，男、當(dāng)強(qiáng)；恩授修職郎，歲進(jìn)士、胞侄當(dāng)權(quán)、仝附建。龍飛乾隆十七年歲次壬申■旦。

該牌坊用料宏大厚實(shí)，氣勢(shì)雄偉，雕刻不僅刀法嫻熟，工藝精湛，且寓意也十分深刻，把主人公金榜后歡慶喜悅和感恩戴德刻畫得淋漓盡致。

牌坊不僅記錄了廖世德一家執(zhí)著追求的奮斗精神，也表達(dá)了廖世德一家所向往的美好愿望。恩榮牌坊以大塊石料雕刻，以卯榫嵌合，整座牌坊不用丁點(diǎn)灰漿，它不但完整的保存了作為一件文物所具有歷史性、科學(xué)性、藝術(shù)性特征，不失為一件完整的文物珍品，在讓人感受到它的古樸和氣派之余，也讓人從中窺視到廖世德一家積極進(jìn)取的奮斗精神和金榜題名后的喜慶。

古代牌坊種類很多，從材質(zhì)上分有木牌坊、石牌坊、磚砌牌坊；從內(nèi)容上分，常見(jiàn)的有孝子坊、貞節(jié)坊、功德坊、功名坊等；這些牌坊一般分三等，即御賜牌坊、恩榮牌坊、圣旨牌坊。御賜牌坊是指皇帝下詔，國(guó)庫(kù)出銀建造；恩榮牌坊是指皇帝下詔，地方出銀建造；圣旨牌坊是指地方申請(qǐng)，皇帝批準(zhǔn)，然后由家族自己出銀建造。建造牌坊主要是歌頌皇恩，彰顯祖德，旌表賢良，褒揚(yáng)節(jié)孝，以教化人心，激勵(lì)后人。玉坡恩榮牌坊是功名坊的一種，廣西目前存留的牌坊不多，恩榮牌坊也僅此一座。

玉坡村這座“恩榮牌坊”，是廖世德一家為紀(jì)其祖廖肅和彰顯廖世德一家積極進(jìn)取之功績(jī)而建的一座功名坊，彰顯了廖肅、廖世德等人的賢良與孝悌。

廖肅父母早逝，自幼與祖母相依為命，祖母龍氏幼習(xí)經(jīng)書，少年廖肅與祖母祖孫兩人相為師生，廖肅中舉后先在四川灌縣任知縣，后升云南臨安府別駕，后因祖母年老多病，辭官回家侍奉祖母，祖母逝世后結(jié)廬墓前為祖母守靈，村里人勸其復(fù)出為官，他說(shuō)“親? ?死，復(fù)出何為”。 廖肅先祖曾留有遺產(chǎn)，其兄弟準(zhǔn)備作兩份與他平分，他說(shuō)“我俸金尚可以瞻族戚，豈敢貪祖業(yè)”，乃與堂兄弟把祖業(yè)分成八份，自占一份?？芍^孝義兩全。

廖世德——廖肅的第五代曾孫，少孤，以孝敬祖母而聞名鄉(xiāng)里，康熙辛卯中舉后授河南光山縣令，在任中詢疾苦、編保甲、汰冗役，以寬濟(jì)得民心，后因河北饑荒議賑事多掣肘而辭官乞歸玉坡，以守舊時(shí)田業(yè)自給，曾儲(chǔ)書千卷，朝夕讀書，為人喜怒不形于色，樂(lè)善好施，架橋修路，大饑荒年，米價(jià)暴漲，他卻減價(jià)平買賑濟(jì)鄉(xiāng)里。

在第三次文物普查中，玉坡村普查到有牌坊、寺廟、祠堂、古民居群、摩崖石刻、古墓葬、古遺址、防御工事等文物點(diǎn)10處，保存較完整的清朝與民國(guó)時(shí)期青磚青瓦古民居有20多座，其中玉東村三臺(tái)山下有近十座，玉西村有十多座，鐘山縣早期黨員廖祥勛（1925年在上海入黨）的故居也就在玉東三臺(tái)山下。牌坊后的五房祠堂曾是廖祥勛開辦貧民夜校，傳播革命思想、秘密制造武器的地方。玉坡村的石牌坊，除恩榮牌坊外，且另有兩座，一座在廖氏始祖廖致政墓前，一座在廖世德墓前。

4. 玉坡村古民居 布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)劃有序，以縱向排列為主，每排約為2至3座，以鋪石巷道分隔，每個(gè)巷口設(shè)以門樓，既可使我們看到明清至民國(guó)時(shí)期桂東北民居建造模式，也可以讓我們從中窺視到該村在歷史上的富裕程度（圖5）。

玉坡村古民居的建筑莊重、大氣。有縱向連排，也有單體獨(dú)立，但風(fēng)格基本統(tǒng)一，既每座分前中后三個(gè)部分，前部分中為天井，兩旁為雜物房，部分雜物房上有小閣樓，天井前設(shè)山墻或雜房，大門通過(guò)天井南邊雜物房橫出；中間部分為主屋，主屋高三層，面闊三間，即中為廳，兩旁為房，廳屋用雕花隔屏相隔（圖6），分廳前、廳后（廳后一般為上樓板梯），主屋地平面一般比前部分高數(shù)十厘米，主屋后加附屬建筑，中為天井，兩旁為廚房和雜物房，單層。建筑單體以三合院的院落式為主，硬山式頂，部分翼角高翹，精雅別致；部分屋脊博古規(guī)整，莊重厚實(shí)；裝修精致富麗，雕刻精良，彩繪明麗，整體視覺(jué)給人一種規(guī)整高大精良之感。

5.摩崖石刻 在玉坡村的珠山南邊山崖，有一方摩崖石刻，陰刻著“山輝”二字（圖7），字大1米有余，是目前鐘山縣發(fā)現(xiàn)的最大的摩崖。該摩崖沒(méi)有落款，何時(shí)所刻不詳。從其透露的人文氣息和文化氛圍，結(jié)合石刻風(fēng)化程度，估計(jì)為清中期所刻?！吧捷x”兩字雄渾有力，給玉坡村增添一道靚麗的風(fēng)景。

由于玉坡村特定的地理地貌條件，玉坡村處處都以石為表現(xiàn)形式，除石牌坊、石墻、石橋、石板巷道外，石井、石盆、石碑也隨處可見(jiàn)，而以青石做建筑材料（如石鼓、石柱、石欄、石坎、石階）和家庭用具（如石碓、石磨等）則到處皆是，頗具石灰?guī)r山區(qū)特點(diǎn)，是一座頗富代表性的山區(qū)老寨。村中的三臺(tái)山、珠山、大廟山三座山頂上，都建有青石砌筑的防御碉堡，許多山洞也用青石砌以防御工事。另外，還有廖致政墓（圖8）等古跡。

在第三次文物普查中，玉坡村的山洞且發(fā)現(xiàn)了多種動(dòng)物? ?齒化石，有巨猿、熊貓、鹿、豬、豪豬、獵狗、劍齒象、亞洲象等，為我們研究和探索桂東遠(yuǎn)古時(shí)期自然環(huán)境及動(dòng)物世界提供了實(shí)物資料。

四、始祖廖致政是否廖正一其人？

從玉坡村所留下信息上看，玉坡村是一個(gè)有著深厚的文化背景村莊。在玉坡《廖氏族譜》始祖廖致政欄目中有：“舊碑載公系元■進(jìn)士，藉江西撫州府金雞縣，官于昭（州）之舊縣龍坪，其故此在陶唐村，南渡后不復(fù)北歸，愛(ài)玉坡山水之勝而家焉……”，“按函史……廖正一元■中入試蘇文公軾，出知常州府，有聲后入黨藉，自號(hào)竹林居士，公與服雖藉豫樟，并受謫出寰龍平”之記載。但查了許多材料，都找不到該村始祖廖致政進(jìn)士科第的有關(guān)信息和內(nèi)容，其所提到的廖正一，是否是廖致政卻難說(shuō)清。

廖正一，宋元豐進(jìn)士，元■中召入試蘇文公軾，曾出知常州，得名后，入黨籍，自號(hào)竹林居士，有白云云溪二集，其《瑤池宴令》：“飛花成陣。春心困。寸寸別腸，多少愁悶。無(wú)人問(wèn)。偷啼自■。殘妝粉。抱瑤琴、尋出新韻。玉纖趁。南風(fēng)未解幽慍。低云鬢。眉峰斂暈。嬌秋恨。”音調(diào)諧婉，哀切動(dòng)人，是其最得意之作。

廖正一和李格非（文叔）、李禧（膺仲）、董榮（武子）四人時(shí)號(hào)蘇（東坡）門后四學(xué)士，（前四學(xué)士為黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒），他與黃庭堅(jiān)相交甚密，對(duì)于廖正一人品、才情，蘇東坡、黃庭堅(jiān)、孔武仲、吳可權(quán)等多有褒揚(yáng)。

難道說(shuō)廖正一被貶到廣西？隱于這南蠻偏僻的小山弄中，而不為人知？

玉坡《廖氏族譜》于明清早年就有手抄本流傳，之后乾隆時(shí)期由玉坡村廖氏十七世祖廖當(dāng)毅（舉人）集大成寫成，民國(guó)丁亥年重編成冊(cè)。尚若關(guān)于廖正一的記載沿于明清時(shí)手抄本和之前的碑記，廖正一與廖致政為一人，是玉坡廖氏始祖，廖正一且有可能是被貶廣西昭州的龍坪縣（今昭平縣前身），據(jù)玉坡村《廖氏族譜》和民國(guó)時(shí)期《昭平縣志》記載，龍坪縣治在今鐘山縣清塘鎮(zhèn)陶唐村，距玉坡村約10多公里（民國(guó)五年鐘山設(shè)縣前，玉坡村屬昭平縣管轄）。廖正一被貶后，宋史沒(méi)有記載，其他史書上記載也非常少，僅南宋王稱《東都事略》卷116記有：“廖正一字明略，元豐二年進(jìn)士……紹圣二年，知常州。入元■黨籍，貶監(jiān)玉山稅，卒”。此外再?zèng)]有其他明載。廖正一被貶后情況如何，無(wú)從考證。

在元■新舊黨爭(zhēng)中，蘇東坡算是一位領(lǐng)軍人物，在桂林龍隱巖有一通“宋.蔡京元■黨藉碑”，蘇東坡被列入元■黨籍（黑）名單任待制以上官條目中的第一位，其四門生黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒則分別被列為余官條目中第一至第四名，李格非（李清照之父）被列為該目122名，廖正一被列為該目174名。

在蘇東坡被貶到廣東惠州（紹圣元年既1094年）的同時(shí)，他的得意門生黃庭堅(jiān)被貶到廣西宜州①，而死于宜州貶所。秦觀被貶廣西橫州②，元符三年（1100年）放還時(shí)，途經(jīng)廣西藤州③時(shí)去世。張耒紹圣四年（1097）貶黃州（今湖北黃岡）酒稅監(jiān)督，爾后再貶今廣西境內(nèi)的復(fù)州（宋朝地名）監(jiān)竟陵郡酒稅。李格非，《宋史》、《東都事略》沒(méi)有提到其被貶，結(jié)局如何，史也無(wú)明載，但他的詩(shī)《初至象郡》第一首明確講“吾遷桂嶺外”。宋朝時(shí)期的象郡即今廣西的象州，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)李格非也被貶到廣西。而與蘇東坡相交較深的范祖禹和與張耒相交較深的范純?nèi)室蚕嗬^被貶到廣西賀州，似乎與蘇東坡要好的都與廣西有著淵源，但廖正一是否被貶到龍坪縣很難查證。

光緒版《富川縣志》記有蘇東坡與書范純?nèi)剩ū毁H到賀州時(shí)），問(wèn)起（今鐘山丹霞觀）：丹霞張道陵遺跡果有良藥異事乎？（答）：蓋昔傳之矣。蘇東坡是如何知丹霞觀之事？蘇東坡遍讀中國(guó)醫(yī)書，老年對(duì)煉丹之事也很感興趣，與道家奇人吳復(fù)古相交甚好，是否從中對(duì)丹霞觀有所了解？丹霞觀距玉坡村僅二十余里地，這里面是否與玉坡村廖氏始祖有聯(lián)系，不得而知。范祖禹被貶賀州，后又到富川（治今鐘山縣）{1}，在清末版《賀縣縣志》和《平樂(lè)府志》都能找到。范純?nèi)式B圣四年（1097年）被貶武安副使，永州安置，但何時(shí)被貶到賀州很難查尋，他逝世是1101年，蘇東坡給范純?nèi)实臅艦楹文旰卧?，無(wú)從考證。

玉坡村的確是個(gè)好地方，不管是自然環(huán)境，還是人文歷史，都有其顯著之處，這里不僅山清水秀，而且魚肥稻香，由于水土原因，這里魚多鮮美，其肉非常甜脆，稻米也非常香軟，只可惜這座莊園式的村莊，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂歲月，經(jīng)歷“文革”時(shí)期，已有很大的改變，雖然其原有的風(fēng)貌仍可尋覓，但卻漸漸失去其昔日的風(fēng)光與風(fēng)采。

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