問(wèn)禪、望星、求雨、跳崖……圭峰山的這些歷史故事，你都知道嗎？
【編者的話】
2019年1月29日，《新會(huì)僑報(bào)》第三版整版繼續(xù)推出新欄目《新會(huì)老地方》，第二期文章為《圭峰八記》（上集），向您深情講述圭峰山的歷史故事。
《新會(huì)老地方》欄目以深耕歷史文化的形式講述新會(huì)故事，介紹本土具有歷史文化底蘊(yùn)與傳奇色彩的名勝古跡、老村莊、老街、老建筑等。通過(guò)深挖老地方的故事，傳遞熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。
該欄目由著名作家黃文婷主筆，著名書(shū)法家蘇華題寫(xiě)欄目名，著名攝影家周學(xué)勤等提供照片。欄目第二期文章《圭峰八記》標(biāo)題誠(chéng)邀著名書(shū)法家陳福樹(shù)書(shū)寫(xiě)。
第二期
作者：黃文婷
1
問(wèn) 禪
禪院秋色 周學(xué)勤攝
如是我聞：風(fēng)聲、雨聲、泉聲、鳥(niǎo)聲、鐘磬聲，合滿院禪聲，洗盡塵心，入斯門(mén)一聲頓悟；
于今可見(jiàn)：云色、月色、山色、樹(shù)色、花草色，統(tǒng)四時(shí)景色，放開(kāi)法眼，來(lái)此地眾色皆空。
每次品讀玉臺(tái)寺的長(zhǎng)聯(lián)，淡淡的禪味總會(huì)牽引著我穿越時(shí)空，回到傳說(shuō)中的唐代圭峰，遇見(jiàn)最初的禪境：空山鳥(niǎo)語(yǔ)，靈溪如歌，蒼松搖風(fēng)，佛廬浮香，清冷的月光斜斜地照著禪師靜若止水的背影。
圭峰山作為嶺南名山，容納了佛教、道教與儒教三種文化。而最早將禪文化引入圭峰山的人，就是唐代著名高僧曾一行。
唐中宗神龍初年，一行高僧游歷至新會(huì)觀測(cè)天象，被圭峰山的靈秀深深吸引，便在半山腰結(jié)廬而居，觀測(cè)天象之余開(kāi)壇說(shuō)法。隨著佛廬香火漸漸鼎盛，前來(lái)問(wèn)禪修行的弟子多達(dá)500人。一行高僧注重言傳身教，常常通過(guò)身邊小事引導(dǎo)弟子悟禪。
我記得年輕時(shí)代曾聽(tīng)老前輩譚仲川講述一行高僧的趣聞。深夜，一行高僧與弟子妙覺(jué)和尚在僧舍睡覺(jué)。一行醒來(lái)，剛睜開(kāi)眼睛就發(fā)現(xiàn)廬頂不見(jiàn)了，于是喚醒妙覺(jué)。妙覺(jué)問(wèn)：“師傅，什么事？”一行反問(wèn)妙覺(jué)：“你看到了什么？”妙覺(jué)回答：“師傅，我看見(jiàn)滿天星星?！币恍欣^續(xù)問(wèn)：“你看見(jiàn)滿天星星有什么想法嗎？”妙覺(jué)以為師傅故意考驗(yàn)他問(wèn)禪的體會(huì)，認(rèn)真思考片刻再回答：“從表面來(lái)看，滿天星星代表天朗氣清，預(yù)兆著明天將是一個(gè)晴朗的好日子。但從深層去想，宇宙浩瀚將人類(lèi)襯托得極其渺小?！币恍行Φ溃骸捌鋵?shí)我的想法很簡(jiǎn)單，枕上可望星空，說(shuō)明我們的廬頂被山賊偷走了！”妙覺(jué)恍然大悟，禪的智慧就是如此簡(jiǎn)單，不必想得太復(fù)雜。
一行高僧所結(jié)的佛廬，就是玉臺(tái)寺的前身。一行高僧離開(kāi)后，玉臺(tái)寺依然是問(wèn)禪圣地，歷代香火相傳。宋代的玉臺(tái)寺鼎盛時(shí)期常住僧人超過(guò)300位，每逢農(nóng)歷8月24日，鄰近各縣僧尼云集此處受戒。玉臺(tái)寺歷經(jīng)千年滄桑，屢毀屢建，梵音相傳，至今仍是新會(huì)人心中不可替代的最美禪院。
玉臺(tái)寺曾經(jīng)珍藏一座古老禪鐘，“玉臺(tái)晨鐘”曾是遠(yuǎn)近聞名的圭峰勝景?？上Ш髞?lái)寺成廢墟，禪鐘流失。新世紀(jì)后，玉臺(tái)寺迎來(lái)了新禪鐘，并于2002年正月初一零時(shí)敲響了108聲悠揚(yáng)的禪鐘，以隆重的鳴鐘祈福儀式，恢復(fù)隱聲匿跡多年的“玉臺(tái)晨鐘”。從此，每年除夕之夜，玉臺(tái)晨鐘依時(shí)響徹圭峰，祈求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。玉臺(tái)寺香客云集，禪意彌漫，遍地喜樂(lè)。
如今，盡管圭峰山早已修建環(huán)山公路，但仍有人喜歡穿過(guò)永鎮(zhèn)山門(mén)，拾級(jí)登山。從永鎮(zhèn)山門(mén)通往玉臺(tái)寺的八百多級(jí)臺(tái)階，依然是一條問(wèn)禪之路，亦是一條祈福之路。從古至今，人們都喜歡朝拜玉臺(tái)寺，祈求平安幸福。
2
望 星
朝斗石（資料圖片）
天上斗轉(zhuǎn)星移，人間改朝換代。
一行高僧離開(kāi)圭峰山之后，時(shí)光漸漸流向北宋。北宋的星空，依然是一行高僧曾經(jīng)仰望過(guò)的星空。一個(gè)繁星閃爍的夜晩，圭峰山迎來(lái)了一位孤獨(dú)的行者。他的到來(lái)，也為圭峰山留下了一段浪漫的傳奇。
這個(gè)仿佛命中注定為仰望星空而生的人，名叫李之先，原本居于會(huì)城濠橋街，寫(xiě)字工整美觀，以代人寫(xiě)信維持生計(jì)。他與星空結(jié)緣，始于圭峰山的一場(chǎng)偶遇。他上圭峰山撿柴途中，遇見(jiàn)一位童顏鶴發(fā)的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者自稱“云水真人”，請(qǐng)他幫忙抄寫(xiě)《黃庭經(jīng)》。于是他在圭峰山麓的小廟住下來(lái)，抄寫(xiě)《黃庭經(jīng)》之余，向云水真人學(xué)習(xí)“吐納之學(xué)”，還經(jīng)常陪伴云水真人采藥、制藥。幾度春秋后，云水真人出外云游，他就在象山腳下的水井旁邊搭了一間茅屋，以井水調(diào)制藥丸，為患者診病施藥，漸漸成為民間名醫(yī)，被尊稱為“李真人”。
夜晩，他是圭峰山上一位披星戴月的修道者，穩(wěn)坐一塊巨石，面朝北斗星象，苦煉吐納功夫。他獨(dú)上圭峰，守望星空，只為尋找天人合一的生存理想。
朝朝暮暮，他都是縣城北門(mén)的過(guò)客。早晨的城門(mén)打開(kāi)之后，他總是第一個(gè)入城，夜晩的城門(mén)關(guān)閉之前，他又是最后一個(gè)離城，朝歸暮出，天天如斯，這個(gè)穿著草鞋獨(dú)來(lái)獨(dú)往的奇人，無(wú)疑成為城門(mén)護(hù)衛(wèi)眼中的異類(lèi)。某天，城門(mén)護(hù)衛(wèi)想捉弄他，故意將關(guān)閉城門(mén)的時(shí)間提前，誰(shuí)知?jiǎng)倓傃谏弦簧瘸情T(mén)，他已神速地從另一扇城門(mén)邁出。后來(lái)，城門(mén)護(hù)衛(wèi)知道他就是為人治病的名醫(yī)，對(duì)他恭敬有加。
俯首濟(jì)世，仰天修身，俯仰之間，轉(zhuǎn)眼百年。到了壽數(shù)完滿之時(shí)，他帶著無(wú)憾的微笑，閉上望盡星空終不悔的雙目，永別了草鞋下的圭峰，飄然升仙，魂歸紫府。那一夜的圭峰山，月隱星淡，露寒石冷。
為了紀(jì)念這位懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，后人將他仙逝的地方稱為仙鞋里，將他汲水制藥的水井稱為煉丹井，將他坐著仰望北斗星的巨石稱為“朝斗石”。我念過(guò)前人吟詠朝斗石的詩(shī)詞，也曾在《圭峰古跡》中欣賞過(guò)朝斗石的老照片。那塊傳說(shuō)中形如浦團(tuán)的巨石，吸引著我不辭勞苦覓其蹤跡，無(wú)奈久尋不遇。多方打聽(tīng)，眾說(shuō)紛紜，其中一種說(shuō)法就是上世紀(jì)90年代修筑山道時(shí)炸毀了朝斗石。雖然朝斗石消失了，但圭峰山下的民間仍流傳著朝斗石的故事。
這位仰望星空的先輩，成為圭峰史上最浪漫的人物。如今，圭峰山每天都晃動(dòng)著行走的身影，人們登山健身，亦是追求一種養(yǎng)生方式。圭峰山的靈氣，仍然默默地滋養(yǎng)著新會(huì)人。
3
求 雨
自古以來(lái)，圭峰經(jīng)歷無(wú)數(shù)暴風(fēng)驟雨。我只想記述明朝的一場(chǎng)雨。因?yàn)槟菆?chǎng)雨來(lái)歷非凡，是一位縣官為黎民百姓苦苦求來(lái)的甘霖。
求雨壇 小曼攝
話說(shuō)明朝成化十八年（1482年）春，新會(huì)遭遇旱災(zāi)，農(nóng)民無(wú)法插秧。新會(huì)知縣丁積為百姓愁眉所苦，焦急地跟亦師亦友的陳白沙先生商議解決災(zāi)情，決定由陳白沙先生代作禱雨文，在圭峰龍?zhí)?/a>設(shè)壇求雨。于是，圭峰山上出現(xiàn)了一幕丁積求雨的場(chǎng)景：丁積以莊嚴(yán)的儀式登壇下跪，向天求雨，念念有詞，發(fā)誓“一日不雨，長(zhǎng)跪一日，十日不雨，長(zhǎng)跪十日?！比欢虻厍笥赀B續(xù)跪了七日，未見(jiàn)滴雨。他數(shù)次因疲倦暈倒，眾人勸他保重身體，他卻說(shuō)“民眾得雨，吾病何憾！” 丁積跪至第八日，老天終于被他的誠(chéng)意感動(dòng)了，灑下蒼穹淚，頓化傾盆雨。降雨時(shí)分，眾人勸丁積下壇休息，但丁積回答：“雨水未足，何以起身？”他深知一日的雨水未能深入滋潤(rùn)農(nóng)田，便連跪三日，繼續(xù)求雨，直至雨水充足才起身。丁積的愛(ài)民情懷，求雨臺(tái)作證。丁積苦跪11天求雨的事情，很快就從圭峰傳至民間，老百姓深為感動(dòng)。
五百多年之后，我在新會(huì)博物館人員的帶引下探訪求雨壇。前往求雨壇途中有一段奇遇：當(dāng)我們走近清代石刻古跡“噴雪飛濤”時(shí)，晴空突然降下一場(chǎng)陣雨，將大石沖洗得潔凈如新，字跡清晰如初。我激動(dòng)地蹲下來(lái)，伸手撫摸那些字跡，此刻雨水驟然停止，轉(zhuǎn)眼之間，一縷陽(yáng)光從山頂透過(guò)樹(shù)林的枝椏，不偏不倚地照耀著“噴雪飛濤”四個(gè)古字。如此巧合的忽雨忽晴，讓我們嘖嘖稱奇。龍?zhí)镀俨?/a>的水花飄來(lái)，宛若噴灑點(diǎn)點(diǎn)雪花，耳畔猶聞泉聲如濤。一場(chǎng)可遇不可求的太陽(yáng)雨，伴隨我們親歷了“噴雪飛濤”的玄妙意境。
我們帶著山間聽(tīng)濤的余興, 繼續(xù)登山,拐了幾道彎之后, 終于見(jiàn)到隱藏于龍?zhí)睹芰稚钐幍那笥陦?jù)說(shuō)近20年曾有人屢次尋找求雨壇不遇，便以為它廢于修建龍?zhí)端娬緯r(shí)期，直到近年求雨壇遺跡重見(jiàn)天日，“丁積求雨”的歷史再次引起社會(huì)關(guān)注。古樸的求雨壇, 由三合土筑成，壇上立著兩塊石碑, 分別刻著“龍?zhí)抖淳盘?a href='/longwang/' target=_blank>龍王大帝”和“龍?zhí)抖达L(fēng)云雷雨之神”。凝視求雨壇，我仿佛看到了丁積雙膝跪地、倦容朝天的模樣，想象著那一場(chǎng)苦苦求來(lái)的雨露，如何揚(yáng)揚(yáng)灑灑地飄落丁積身上，如何拍打著他憔悴不堪的面容。我更唏噓的是，這位造福一方的清官，卻不幸逝于任上。民間傳說(shuō)丁積為求雨積勞成疾，以至身體虛弱，英年早逝。丁積出殯之日，圭峰山下的會(huì)城，出現(xiàn)了萬(wàn)人送別的感人場(chǎng)面。
丁積求雨的成功, 亦讓新會(huì)人對(duì)圭峰山的靈性滿懷敬畏，愈加尊崇。圭峰山，已然成為老百姓心目中的一座神圣的高峰! 一代又一代的新會(huì)人，都曾朝拜這座名山，感激它對(duì)新會(huì)的庇護(hù)和滋養(yǎng)！
4
跳 崖
宮女崖 楊榮春攝
這是圭峰山叱石巖一處普通的懸崖，懸崖原本沒(méi)有名字，后人為紀(jì)念一群跳崖殉國(guó)的宮女而稱作“宮女崖”?；臎龅膽已?，憂傷的名字，承載著一段反清復(fù)明的悲壯歷史，也流傳著一個(gè)集體自盡的沉痛故事。
話說(shuō)吳三桂招清兵入關(guān)之后，明朝末代皇帝崇禎自縊身亡，明室兄弟宗親倉(cāng)惶南逃各地?；侍又煊衫铺又?a href='/guangdong/' target=_blank>廣東后，被祖籍新會(huì)杜阮的明代兵部尚書(shū)黃公輔等人接到新會(huì)杜阮，暫時(shí)隱居叱石巖，意圖招兵買(mǎi)馬，鼓舞勤王將士的斗志。豈料清兵探知機(jī)密后，趕來(lái)叱石巖追捕皇太子。黃公輔與皇太子及宮女等數(shù)十人只能暫時(shí)躲避于叱石巖洞。黃公輔認(rèn)為叱石巖洞亦不宜久留，決定引領(lǐng)皇太子再次避走異地?；侍訁s遇到兩難的選擇：若帶宮女隨行，更加容易引起清兵注意；若不帶宮女隨行，讓她們留在叱石巖也遲早落入清兵手中?；侍营q疑不決，念及宮女們雖無(wú)承歡枕席之情，卻有共度患難之義，禁不住熱淚盈眶。冰雪聰明的宮女似乎從皇太子的淚水里讀懂了一切，她們抱頭低泣之后，暗中相約：趁著風(fēng)雨之夜，我們一起跳崖吧！
選擇跳崖，永別人間，是她們對(duì)皇太子最后的愛(ài)。
世上僅有一種死亡方式任由自己掌控，那就是自盡。她們選擇自盡，勝于被清兵殺死，最起碼能保證死得體面，死得尊嚴(yán)。假若她們不跳崖，也許下場(chǎng)更為悲慘，或死于刀光劍影，或死于饑寒交迫。于是，這群一路南逃后情同姐妹的宮娥，共同選擇了集體跳崖，同年同月，同日同時(shí)，共赴黃泉！
此刻，我站在太子亭，懷著沉重的心情凝望對(duì)面的懸崖。煙雨深鎖的宮女崖，片片樹(shù)葉凝珠如淚，猶顯凄冷。年深月久，那遍野的樹(shù)木與蔓藤，早就以一片生機(jī)盎然的碧綠掩蓋了數(shù)百年前的斑斑猩紅，一場(chǎng)集體自殺的悲劇沒(méi)有留下絲毫痕跡。我難以想象宮女們集體跳崖的慘烈情景，她們追隨皇太子逃至叱石巖，原以為此處只是人生驛站，沒(méi)想到這懸崖絕壁，竟成紅顏末路。
她們的謀生，曾經(jīng)如此卑微。她們的求死，卻絕不卑微，那是一種偉大的成全。她們選擇死，是為了成全他人的生，往小處說(shuō)，是成全皇太子的生存，往大處說(shuō)，則是成全大明江山的希望。她們的無(wú)私，讓死亡變得如此深情。可惜，她們善意的成全，最終亦無(wú)法挽回明室徹底崩潰的宿命……
歷史向來(lái)不關(guān)注平凡女子的命運(yùn)。對(duì)于這一群壯懷激烈的宮娥，史書(shū)沒(méi)有片言只語(yǔ)的記錄，更遑論她們的名字。但我相信，她們也有嫵媚動(dòng)聽(tīng)的名字，比如，春桃、夏荷、秋菊、冬梅。清代詩(shī)人黃沂溥曾為她們作過(guò)一首詩(shī)：“思燕人已遠(yuǎn)，北望一茫然，惟有巖前樹(shù)，年年泣杜鵑?！?/p>
紅塵一洗，紫氣千迴。如今的宮女崖，已經(jīng)成為圭峰山叱石的一個(gè)景點(diǎn)。然而，自從解讀那段民間痛史之后，我再也無(wú)法將它視作純粹的風(fēng)景了。在我眼里，此乃一塊傷心地，埋葬著一群妙齡女子的青春。陡峭的懸崖，儼然一塊巨大的無(wú)字碑，千秋萬(wàn)代，風(fēng)雨不改，默默地祭奠貞烈的芳魂。
（未完待續(xù)）
作者簡(jiǎn)介
黃文婷，新會(huì)廣播電視臺(tái)（新會(huì)僑報(bào)社）報(bào)刊中心副主任，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1988年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，從事媒體工作20多年，曾獲“新會(huì)十大杰出青年”、“江門(mén)市優(yōu)秀文藝家”、“當(dāng)代十佳散文作家”等稱號(hào)。已出版主要著作：《錯(cuò)出一段美麗》《帶鎖的日記》《走過(guò)紙婚年》《永遠(yuǎn)的長(zhǎng)木椅》《一段美麗的錯(cuò)誤》（臺(tái)灣版）《精神貴婦》《一張餐桌的距離》《緣來(lái)結(jié)識(shí)你》《紅袖約》。
（《新會(huì)老地方》欄目名由新會(huì)籍著名書(shū)法家蘇華女士題寫(xiě)，本期文章標(biāo)題“圭峰八記”由新會(huì)著名書(shū)法家陳福樹(shù)先生書(shū)）
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