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粗放不羈的元代建筑

公元1280年,元朝統(tǒng)一中國(guó),結(jié)束了宋、金、西夏三方對(duì)峙的分裂局面,戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸停息,社會(huì)相對(duì)安定下來。這個(gè)國(guó)祚短暫到不足百年的朝代,在建筑上開創(chuàng)了粗放不羈的風(fēng)格。

元代的都城大都(今北京北部)規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù),“右擁太行,左挹滄海,枕居庸,奠朔方,城方六十里,十一門”。明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時(shí)期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬歲山(今北京北海瓊島)也是元代的盛景。

因蒙元統(tǒng)治者建筑工程技術(shù)低落,木構(gòu)多用原木作梁,大膽地減省木構(gòu)架結(jié)構(gòu),因此外觀粗放。因?yàn)?a href='/menggu/' target=_blank>蒙古人好白的原故,元代建筑多用白色琉璃瓦,大部分建筑簡(jiǎn)單粗糙。

這一時(shí)期,族傳統(tǒng)建筑的正統(tǒng)地位在此時(shí)期并沒有被動(dòng)搖,并繼續(xù)發(fā)展。官式建筑斗拱的作用進(jìn)一步減弱,斗拱比例漸小,補(bǔ)間鋪?zhàn)鬟M(jìn)一步增多。

元上都遺址包括完整的宮城、皇城、外城,和護(hù)城河、鐵幡竿渠。宮城外圍是皇城,南北墻正中各一門,加筑方形甕城,東、西墻各開兩門,加筑馬蹄形甕城。皇城內(nèi)街道布局整齊、主次分明、相互對(duì)稱。

元大都崇天門

從皇城北門的甕城西墻起,有一條土墻直抵外城土墻,把外城分隔成南北兩部分。北部是皇家苑囿和金頂大帳“棕毛殿”的建筑所在。稱為北苑,當(dāng)時(shí)這里有“高榆矮柳,金蓮紫菊”(許有壬《北苑馬上四首》)。

元大都宮城位于全城南部中央,大明殿為前朝,延春宮為后宮。宮城北部為御苑,宮城西部為太液池。太液池兩岸,南為隆福宮,北為興圣宮。三宮鼎峙,形成以太液池為中心的宮苑區(qū)。三宮周圍繞以蕭墻,又稱紅門攔馬墻。

元代王振鵬《龍池競(jìng)渡圖》局部

蒙古族建筑溯源,是在古老的蒙古包基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。成吉思汗統(tǒng)一漠北,建立蒙古國(guó)以后,相對(duì)有了比較安穩(wěn)的社會(huì)條件,遂有了大型土木建筑問世。

遵循蒙古族的傳統(tǒng),皇宮中出現(xiàn)了若干盝頂?shù)?、棕毛殿和畏兀爾殿等?!白孛睢笨扇菁{數(shù)千人的大型蒙古包失臘斡爾朵(又稱金頂大帳或竹宮),是舉行“詐馬宴”的地方。

蒙古族在不同時(shí)期建筑的三大宮殿:蒙古族三大宮殿為哈拉和林的萬安宮,元上都的大安閣,元大都的大明殿。其中,萬安宮是蒙古帝國(guó)第二個(gè)皇帝窩闊臺(tái)營(yíng)造的都城哈剌和林皇宮的主要宮殿。

元世祖皇帝思太祖創(chuàng)業(yè)艱難。俾取聽居之地青草一株,置于大內(nèi)丹墀之前。謂之誓儉草。蓋欲使后世子孫知勤儉之節(jié)。至正間,大司農(nóng)達(dá)不花公作宮詞十?dāng)?shù)首。其一云:墨河萬里金沙漠。世祖深思創(chuàng)業(yè)難。卻望闌干護(hù)青草,丹墀留與子孫看。

《草木子》

忽必烈為了在上都營(yíng)建宮殿,就于至元三年(1266年)拆遷熙春閣,經(jīng)由水道陸路將材料運(yùn)往上都。拆下的木材以“萬計(jì)”,在黃河運(yùn)輸時(shí),“整桴而下”的軍士就有300人,還動(dòng)員許多民工“壅遏水勢(shì)”。在汴京的熙春閣“高二百二十尺,廣四十六步有奇,從則如之”。

《元上都》

高大而富麗的宮殿——萬安宮建筑在城的西南部,有宮墻環(huán)繞,周約二里。據(jù)目擊者法國(guó)使臣盧布魯克所記,萬安宮中殿辟三門皆南向,殿內(nèi)圓柱兩列,北面置一高臺(tái),為御座所在,座前有左右階梯接地。御座左右兩則均置平臺(tái),右側(cè)為諸王座位,左側(cè)為后妃座位。

御座前空地為奏事或進(jìn)貢的臣僚、使節(jié)等人站立處。中門之前立一株銀樹,樹頂上裝一個(gè)吹號(hào)天使。樹的根部有四頭銀獅,每一樹枝上繞一條金蛇,各有管子通到樹下地窖,窖中預(yù)藏若干仆役伺候。

開宴時(shí),司號(hào)仆役吹響天使所執(zhí)號(hào)角,其他人則將各種飲料傾入管內(nèi),于是銀獅、金蛇同時(shí)口吐馬奶和諸色美酒。這一套巧妙機(jī)關(guān)是巴黎名匠威廉所造?!?/p>

《元朝史》

此外,由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教,尤其是藏傳佛教,這一時(shí)期的宗教建筑異常興盛。原來只流行于西藏的喇嘛教,這是在內(nèi)地開始傳播,建了不少寺塔,一直延續(xù)到明、清二朝。

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