書房,中國文人的心靈凈土!
所謂“書房”,藏書之所自然不在其內(nèi)。
書房的不同,在于它是為人設(shè),而不是為書設(shè),那么一個屬于自己的、可以在其中靜心讀書的所在,便是書房,卻不在乎書的多少,或者也不在乎書的品類。
《真賞齋圖》 明 文徵明
文人的書房,其實意不在書,而更在于它的環(huán)境、氣氛,或者說重在營造一種境界。這樣一個絕無功利之心的小小空間,讀書實在只是滌除塵慮的一種生存方式。
南宋楊國寶《題所居壁》云“有竹百竿,有香一爐,有書千卷,有酒一壺,如是足矣”,此則居室與書房的合一。
窗外有水,有竹,齋中有幾有榻,有書插架,有花插瓶,一爐沉水,一張七弦,便是理想的燕居之室,榜之曰某某齋、某某居、某某書室,皆無不可。
白居易《草堂記》:
三間兩柱,二家四牖,廣袤豐殺,一稱心力。洞北戶,來陰風,防徂暑也;敞南甍,納陽日,虞祁寒也。木斫而已,不加丹,墻圬而已,不加白。砌階用石,冪窗用紙,竹簾纻幃,率稱是焉。堂中設(shè)木榻四,素屏二,漆琴一張,儒、道、佛書各三兩卷。
草堂筑在詩人貶謫江州的時候,此際自然一切草草,因此木不髹漆,墻不涂白,但木榻,素屏,漆琴,書卷,一應(yīng)書房之必須,一樣不少。
何況簡素中也還有奢侈—— “堂西倚北崖右趾,以剖竹架空,引崖上泉,脈分線懸,自檐注砌,累累如貫珠,霏微如雨露,滴瀝飄灑,隨風遠去。”
明 馬軾《歸去來辭圖》(局部)
掛冠歸隱的陶淵明也該有一間書室。明人馬軾與李在、夏芷合作一幅長卷《歸去來辭圖》,在“稚子候門”一段里便為他安排出這樣一間。
高柳掩映中的村舍自然要有樸野之趣,從半開的窗子里望進去,里面書桌一張,上邊放著書函一,又筆格和筆,硯和水盂,又香爐一,插著香匙和香箸的箸瓶一。
墻上一軸蘆雁,一張琴,又一軸山水權(quán)作架格而放了一卷一卷的書畫。
這是明人的有意求“古”,不過也只“古”到宋元。宋人卻是喜歡在住居中別筑小室,獨處讀書,如此一方完全屬于自己的天地,便也可以稱作書房。
陸游《新開小室》:
并檐開小室,僅可容一幾。東為讀書窗,初日滿窗紙。衰眸頓清澈,不畏字如蟻?,樔幌艺b聲,和答有稚子。余年猶幾何,此事殊可喜。山童報炊熟,束卷可以起。
又《即事》六首三:
日上小窗東,禽鳴高樹中。
樂哉容膝地,著此曲肱翁。
香迮常遲散,兒來亦旋通。
所慚貪坐睡,鉛槧少新功。
詩作于開禧元年,時放翁居山陰,已是年逾八十的老翁,在容膝小室中而如曲肱枕流,可以盡享讀書之樂,誠然“殊可喜”也。
蘇州博物館 長物書齋
南宋王十朋有五絕一組,詩題頗長,可視作一則小序,略云:
予還自武林,葺先人敝廬,凈掃一室,晨起焚香、讀書于其間,興至賦詩,客來飲酒啜茶,或弈棋為戲。藏書數(shù)百卷,手自暴之。有小園,時策杖以游;時遇秋早,驅(qū)家僮浚井汲水澆花。良天佳月與兄弟鄰里把酒杯同賞,過重九方見菊以泛觴,有足樂者。
絕句中《讀書》一首云:
入政慚無學(xué),還家更讀書,
翻同小兒輩,相共惜居諸。
“居諸”,用《詩·邶風·日月》中語,借指時光。梅溪以龍圖閣學(xué)士致仕,而龍圖在諸閣學(xué)士中序位最高,詩曰:
人政慚無學(xué),還家更讀書。
卻是說得實在。這時候的讀書,自然全與仕途無關(guān),而這正是文人在書齋中特定的心態(tài)。自己的書齋,他人的書齋,都是作詩為文的好題目,閑適語、豪放語、解脫語,在這一題目之下,都是合宜,唯一不宜的怕是只有功利語。
《水閣納涼圖》南宋 佚名
上海博物館藏宋人冊頁《水閣納涼圖》,繪遠山近水,荷池上一座水榭,堂前一溜亮隔,堂中屏風香幾,主人憑案而坐。
所謂“至樂”,卻未必與書相關(guān),而毋寧說,是得自讀書的意境,這便正是書齋所要極意營造的。宋人的書室多半是獨處的所在,因常常以“容膝”命名。明人的書房則多有了開放的性質(zhì),它使書房與園林的結(jié)合更為緊密,因此也往往成為雅集之所。
關(guān)于書齋的經(jīng)營,詩與畫此際似乎都形成了一種思維定式,文震亨作《長物志》,于幾榻、器具、花木、水石、書畫,一一作出規(guī)定。
榻則可以說尤其要緊,它是高坐具時代始終保存著的古典,其種種古意特別為文人所重,因此差不多成了文人書房的一件標識。
《長物志》說榻,凡式樣、尺寸、材質(zhì),一一指述詳明,雅俗之別更是區(qū)分得清楚。
合于雅之標準的明代之榻尚有存世,《明式家具珍賞》中著錄的一件紫檀獨板圍子羅漢床,即是佳例。
明 紫檀三屏風獨板圍子羅漢床
《谿山高逸圖》(局部) 元 王蒙
不過書房并不是文人的專屬,而依然有它的風致。
王建《早秋過龍武李將軍書齋》:
高樹蟬聲秋巷里,朱門冷靜似閑居。重裝墨畫數(shù)莖竹,長著香薰一架書。語笑侍兒知禮數(shù),吟哦野客任狂疏。就中愛讀英雄傳,欲立功勛恐不如。
墨竹在晚唐尚算得新生事物,卻早早入了將軍書齋,而“長著香薰一架書”,也就雅得很。
“野客”固是自謙語,卻因此見出氣氛來,比文人的抵掌論詩書也許還更有情味?!坝⑿蹅鳌痹圃?,揭出賓主兩邊的意思正是恰好,雖然它原本只是為著扣題。
河北宣化下八里村,曾發(fā)現(xiàn)遼代張、韓兩個家族的若干墓葬,墓中多有壁畫,壁畫中多有書房。
河北宣化下八里十號墓壁畫
下葬于遼大安九年的十號墓,后室東壁繪窗下一張書桌,桌上置筆硯和茶盞,一側(cè)花竹仙鶴,一側(cè)是捧著盥洗用具的兩個侍女。
西壁側(cè)窗下置矮幾,上面放著卷起來的書帙,內(nèi)實書卷若干。一側(cè)是剔燈的少女,一側(cè)是與東壁所繪相對應(yīng)的仙鶴花竹。
《東莊圖·耕息軒》 明 沈周
曾幾何時,書房似已成居所之必設(shè),而不論文人雅土與否。
明范濂《云間據(jù)目抄》卷二中的一段話更可見當日風氣:
尤可怪者,如皂快偶得居止,即整一小憩,以木板裝鋪,庭蓄盆魚雜卉,內(nèi)則細桌拂塵,號稱書房,竟不知皂快所讀何書也。
說起來,其時另有一等,雖名曰書房,卻并不用作讀書,附庸書房之雅而陳設(shè),在其中也安排些風雅的節(jié)目,比如《金瓶梅詞話》中西門慶的書房。
第三十四回《書童兒因?qū)檾囀拢?a href='/pingan/' target=_blank>平安兒含恨戳舌》曰:
進入儀門,轉(zhuǎn)過大廳,由鹿頂鉆山進去,就是花園角門。抹過木香棚,兩邊松墻,松墻里面三間小卷棚,名喚翡翠軒,乃西門慶夏月納涼之所。前后簾櫳掩映,四面花竹陰森,周圍擺設(shè)珍禽異獸,瑤草琪花,各極其盛。里面一明兩暗書房,有畫童兒小廝在那里掃地,說:“應(yīng)二爹和韓大叔來了!”二人掀開簾子進入明間內(nèi),只見書童在書房里??匆姂?yīng)二爹和韓大叔,便道:“請坐,俺爹剛才進后邊去了?!币幻媸巩嬐瘍赫埲?。伯爵見上下放著六把云南瑪瑙漆減金釘藤絲甸矮矮東坡椅兒,兩邊掛四軸天青衢花綾裱白綾邊名人的山水,一邊一張螳螂蜻蜓腳、一封書大理石心壁畫的幫桌兒,桌兒上安放古銅爐、流金仙鶴,正面懸著“翡翠軒”三字。左右粉箋吊屏上寫著一聯(lián):“風靜槐陰清院宇,日長香篆散簾櫳?!薄糇叩嚼镞厱績?nèi),里面地平上安著一張大理石黑漆縷金涼床,掛著青紗帳幔。兩邊彩漆描金書廚,盛的都是送禮的書帕、尺頭,幾席文具書籍堆滿。綠紗窗下,安放一只黑漆琴桌,獨獨放著一張螺甸交椅。
書房里的東坡椅兒,便是由胡床演變而來的交椅,《明式家具珍賞》中著錄的一件可以為例。明沈德符《萬歷野獲編》卷二十六“物帶人號”條:“胡床之有靠背者,名東坡椅?!彼苍凶髯诱耙?。
一封書的桌兒,乃長方形的短桌,翡翠軒中的一對,當是靠墻而設(shè),桌心嵌著大理石。螳螂蜻蜓腳,則指細而長的三彎腿,又有肚膨起如螳螂肚,此多用于供桌,《明式家具研究》中舉出的一例,可見其式。
涼床,這里指拔步床,即架子床中的一種。所謂“架子床”,其基本式樣是三面設(shè)矮圍子,四角立柱,上承床頂,頂下周匝多有掛檐——明人也稱此為“飄檐”。
若拔步床,則又前接一個小廊子,《明式家具研究》中錄有拔步床的實例。架子床在明代戲曲版畫中極常見,如崇禎十三年刊吳興閔氏寓五本《西廂記》插圖第十三“就歡”,繪張生書房里的架子床,三面矮剩周匝“飄檐”,上面掛著梅花帳,正是明代最常見的式樣。
吳興閔氏寓五本《西廂記》插圖
考校名物,可知這里筆筆寫得實在,處處可見時風。雅和俗實在很難有一個明白的界定,文氏關(guān)于雅的種種意見是否可以成為標準,尚大有討論的余地,即便讀書人也未必盡有那里所期望的風雅。
其實宋人詩文中屢屢說到的日常獨處可以率性讀書的一間小室,倒是最讓人羨慕,那是書房標準的今所謂“底線”,而“左右數(shù)書冊,朝夕一草堂”,若把它當作雅的極致,又何嘗不可。
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